Гурӯҳи этникӣ ... Намудҳо ва аломатҳои гурӯҳҳои этникӣ

Ҳамаи сокинони сайёраи бузурги мо хеле фарқ мекунанд: масалан, дар кӯҳҳои кӯҳистон на ҳама қитъаҳои киштӣ нестанд. Ҳатто дар дохили кишвар ва ё миллате ба ҳамин метавонад вуҷуд алоҳида гурӯҳҳои этникӣ дар фарҳанг ва анъанаи худ фарқ мекунанд. Дар асл, гурӯҳе аз қавмҳо қисми як қавм мебошанд, ки як ҷомеаи ҷудогонае, ки дар ҳудуди муайяни ҳудуд таъсис дода шудаанд, иборатанд. Биёед ин саволро ба таври муфассал баррасӣ намоем.

Таърих ва пайдоиши мафҳум

Имрӯз, гурӯҳҳои этникӣ яке аз омилҳои муҳимтарини илмӣ ба монанди таърих, ҷуғрофияи аҳолӣ, фарҳангшиносӣ мебошанд. равоншиносон иҷтимоӣ омӯзиши ин масъала бо мақсади пешгирӣ ва ҳалли гуногун низоъҳои қавмӣ. Воқеияти ин мӯҳлат чист?

Этимология калимаи "ethnos" хеле шавқовар аст. Бо забони юнонӣ метавонад ҳамчун тарҷума "юнонӣ нест». Ин аст, ки дар асл, "этноҳо" - ин як бегонаву хориҷӣ аст. Ғарбҳои қадим ин истилоҳро истифода бурданд, ки ба кабилаҳои мухталифи ғайрирасмӣ дохил мешаванд. Аммо онҳо худро ба худ касб карданд, на калимаи маъруф - "demos", ки маънои "одамон" -ро дорад. Баъдтар ин мафҳум ба забони лотинӣ мубаддал шуда буд, ки дар он як ном «этникӣ» пайдо шудааст. Дар асрҳои миёна, инчунин дар маъноҳои динӣ фаъолона истифода мешуд, ки калимаҳои "ғайримуқаррарӣ", "pagan" буданд.

Имрӯз, "этноҳо" калимаи илми илмӣ ба шумор мераванд, ки ҳама гуна гурӯҳҳои этникиро инъикос мекунанд. Илме, ки онҳоро таҳқиқ мекунад, этнография номида мешавад.

Гурӯҳи этникӣ ...

Мафҳуми ин мафҳум чист? Ва хусусиятҳои он ва хусусиятҳои фарқкунанда кадоманд?

Гурӯҳи этникӣ ҷамоати устувори одамонеро, ки дар ҳудуди муайян таъсис ёфтааст ва дорои хусусияти фарқкунандаи худ мебошад. Аломатҳои ин гуна гурӯҳ баъдтар дертар муҳокима хоҳанд шуд.

Дар илм истилоњи аст, хеле зуд бо шартҳои ба монанди «миллат», муайян "шахсияти қавмӣ», «халқе» кард. Вале дар соҳаи ҳуқуқӣ ва аз он аст, комилан ғоиб - он ҷо аст, аксар вақт аз тарафи шартҳои «халқе» кард ва иваз «ақаллиятҳои миллӣ». Норасоии мушаххасоти ҳамаи ин мафҳумҳо мушкилоти ҷиддии илмӣ мебошанд. Бисёр олимон боварӣ доранд, ки ҳар яки онҳо падидаи махсусро пинҳон мекунанд, бинобар ин онҳо муайян карда наметавонанд. Дар мафҳуми консепсияи «қавитарин» тадқиқотчиёни шӯравӣ аксар вақт категорияҳои сотсиология ва ғарби ғарбӣ - фалаҷ карда шуданд.

Олимони ғарбӣ ду хусусияти хеле мухталифи гурӯҳҳои этникиро фарқ мекунанд:

• Якум, онҳо давлатдории худро надоранд;
• Дуввум, таърихи худро дорад, гурӯҳҳои этникӣ мавзӯъҳои таърихӣ ва муҳими таърихӣ надоранд.

Сохтори гурӯҳӣ

Ҳамаи гурӯҳҳои қавмии мавҷудбаро тақрибан се сохтори асосӣ ташкил медиҳанд:

1. Хосили гурӯҳҳои этникӣ, ки бо мутобиқати истиқомат дар ҳудуди мушаххас тавсиф меёбад.
2. Ҷойгиршавӣ қисми гурӯҳ аст, ки аз ноқилҳои ҳудудӣ ҷудо карда шудааст.
3. Диаспора ин қисми қисми аҳолӣ мебошад, ки дар он паҳлӯҳои гуногуни он паҳн мешаванд, аз ҷумла, он минтақаҳои дигар ҷомеаҳои этникиро ишғол мекунанд.

Хусусиятҳои асосии ҷомеаҳои этникӣ

Якчанд нишонаҳо вуҷуд доранд, ки дар он ягон шахси мушаххас метавонад як ё як қавми қавмӣ бошад. Бояд қайд кард, ки ин аъзоёни ҷомеа ин хусусиятҳоеро, ки барои худ аҳамияти калон доранд, баррасӣ мекунанд, онҳо асоси худбинии худро доранд.

Дар ин ҷо хусусиятҳои асосии гуруҳи этникӣ ҳастанд:

• Зиндагӣ бо хун ва издивоҷ (ин хусусият аллакай якбора кам шудааст);
• Таърихи пайдоиши пайдоиш ва рушд;
• Хусусияти ҳудудӣ, яъне робита ба маҳал, маҳал;
• Забони умумӣ;
• Хусусиятҳои фарҳангии онҳо, инчунин анъанаҳо.

Намуди асосии гурӯҳҳои этникӣ

То имрӯз, якчанд таснифоти гурӯҳҳои қавмӣ ва дар он ҷо ҷамоатҳои этникӣ: ҷуғрофӣ, забонӣ, anthropological, фарҳангӣ ва иқтисодӣ.

Гурӯҳҳои этникӣ дорои намудҳои зерин мебошанд:

• Ҷанбаҳо ҷуз ҷамоаи наздики хешовандони хун нестанд.
• Кабил якчанд омезаест, ки якҷоя бо анъанаҳои умумӣ, динӣ, динӣ ё диалектияи умумӣ алоқаманд аст.
• Шаҳрванд гурӯҳи махсуси этникӣ мебошад, ки таърихан таркиб ёфтааст ва як забон, фарҳанг, эътиқод ва қаламравро муттаҳид мекунад.
• Халқ як тарзи олии инкишофи ҷомеаҳои этникӣ мебошад, ки дар он ҳудуди умумӣ, забон, фарҳанг ва робитаҳои иқтисодӣ инкишоф меёбанд.

Хусусияти этникӣ

Нишондиҳандаи муҳими сатҳи ташаккули гурӯҳи қавмии иҷтимоӣ, аз ҷумла миллати худ, худшиносии қавмӣ мебошад. Ин мафҳум яке аз асосҳои психологияи гуруҳҳои мо мебошад.

Худшиносии огоҳона будан маънои ҳисси мансубияти шахси алоҳида ба гурӯҳҳои алоҳидаи этникӣ, гурӯҳи этникӣ ё миллат мебошад. Дар айни замон, як шахс бояд муттаҳидии худро бо ин ҷомеа фароҳам орад ва тафаккури сифатии дигар гурӯҳҳо ва гуруҳҳои этникиро фаҳмем.

Барои ташаккули худшиносии қавмӣ, таърихи халқи худро, инчунин хусусиятҳои фарҳангӣ, фолклор ва анъанаҳо, ки аз насл ба насл мегузаранд, дониши мукаммали забон ва адабиёти онҳо хеле муҳим аст.

Дар охири ...

Ҳамин тариқ, этникӣ гурўњњои иљтимої - он хеле падидаи ҷолиб ва иншооти тадқиқоти алоҳида аст. Омӯзиши ҷомеаҳои алоҳида на танҳо дар бораи хусусиятҳои фарҳангӣ ва таърихӣ омӯхта, балки ҳамчунин таҳаммулпазирӣ, таҳаммулпазирӣ ва эҳтироми дигар қавмҳо ва фарҳангҳоро инкишоф медиҳанд. Дар ниҳоят, фаҳмидан ва эҳтиром кардани хусусиятҳои гурӯҳҳои этникӣ боиси коҳиши назаррас дар баҳсҳои қавмӣ, низоъҳо ва ҷангҳо мегардад.