Аз ІН, барои одам чӣ гуна аст ва чӣ тавр ба ҳалли онҳо

Ҳатто мардум ором бештар ва ҳифз ІН дошта бошад. Аммо он чӣ дар он аст, ІН ва чаро онҳо чунин таваҷҷӯҳи зиёд зоҳир? Аксарияти равоншиносон, ки ин аксуламали якум ва бевосита ба ин ҳодиса, иншоот ё чорабинии аст. Ин як падидаи transient, ки, вале барои ҷисм аст, хеле муҳим аст.

Далели он, ки ІН ба сифати як навъ оина ба ҷаҳони берунӣ хизмат мекунанд. Манфии нишон медиҳад, ки шахс аст, ки бо вазъият ё чизе монанди он қонеъ карда наметавонанд.

Мусбат, аз дигар тараф, дуруст будани онро собит қарорҳо ва амали, хизмат ҳамчун як навъ «сабзӣ». Дар ин ҳолат, ІН бештар ё камтар қавӣ. Масалан, тарс ҳам метавонад бартараф карда шавад, аммо даҳшати - як ІН хеле пурқудрати бештар - аст, хеле бадтар аз назорат. Дар ин ҳолат, тарс мегӯяд, ин мард, ки ӯ бо баъзе хатар ва даҳшат рӯ ба рӯ шуд, - ки хатари хеле бузург ва медаванд, беҳтар аст. Тааҷҷубовар мегӯяд, ки маълумот ё чорабинӣ ки ба ин хулосаҳо қаблан дод ва пиндоштҳо мутобиқат намекунад.

Олимон барои муддати дароз баҳс дар бораи он чӣ ІН мебошанд ва чӣ тавр онҳо метавонанд аз ҳам ҷудо ва тавсиф доранд. Бештари вақт, онҳо ба содда ва асосӣ (хурсандӣ, ғаму, нигаронӣ, хашм, тарс, ногаҳонӣ ва он нописандӣ) оид ба хушнудии-дард тақсим ва бисёр дигарон (хусусан ба осонӣ дар мисоли навзодон бодиққат). Аммо аслї ҳамаи онҳо меоянд, аз рӯйдодҳои мувофиќат ва риоя накардани, ва эҳтиёҷоти муҳити зист воқеият ва эътиқоди инсон.

Бо вуҷуди ин, хосиятҳои мушкил бештар вуҷуд дорад. Ин, пеш аз ҳама, эҳсосоти алоқа, яъне, таҷрибаи марбут ба ташна алоқа, наздиктар эҳсосӣ. Дар кадом аст ІН ин навъи? Онҳо одамон маҷбур ба ҷустуҷӯи дӯстӣ, ҳамдардӣ ва кўмаки. Дар категорияи ҳамон ІН altruistic, ки тавассути он одамон кӯмак ва ҳифзи ба касе ва хоҳиши онҳо барои шӯҳрат, худидоракунии Тасдиқи, эътироф ва эҳтиром мебошанд. Ғайр аз онҳо ҳиссиёти ошиқона ва ҳиссиёти гуворо дар кор, ба ҳадаф ё зебоии мащсад аст. Бо вуҷуди ин аст, ІН hedonistic бо қонеъ гардонидани талаботи дар тасалло, ҷисмонӣ ё равонӣ, ва шодии харид ва ё ба љамъшавии нест.

ІН барои як шахс чӣ гуна аст? Ин аст, ки аввалин метобад, ки ӯро роҳнамоӣ ва ҳидоят тамоми фаъолияти онҳо ибтидоӣ дар робита ба фикр ва сабаби ҳастанд, ва онҳо бисёр вақт ба рафтори равона месозанд. Ва бе онҳо зиндагӣ мекунанд, мардум танҳо ба он қодир нестанд, чунки ІН таъсир љисми гормон, Оҳанги тамоми бадан ва ҳисси хушбахтӣ ва пуррагии ҳаёти таъсир мекунад. Ин аст, ки чаро он хеле муҳим донистани роҳҳои аст, идора ІН ва ба кор бурдани онҳо бо муваффақият.

Баъзе аз равоншиносон мегӯянд, ки зараровар аст ва бояд метобад, фурў карда намешавад. Бо вуҷуди ин, назорати ІН ҳанӯз зарур аст. Баъд аз ҳама, онҳо метавонанд ба дигарон хатарнок ва зараровар ба шахс худаш. Се роҳҳои назорати ІН нест. Ин, пеш аз ҳама, ба кӯшиши кунед барои гузаштан ба чизи дигаре, дигаре барои тамаркузи, интихоб кунед. Чун қоида, ин усули кор ба таври комил, танҳо лозим аст, ки баъзе аз саъю. Дар роҳи дуюм аст, ки ба тағйир додани эътиқоди, зеро онҳо таъсири хеле қавӣ дар роҳи шахс намедонад, ки маълумот аз муҳити зист мебошанд. Ва сеюм роҳ - барои тағйир додани физиология: нафаскашии, бирез, ҳатто оҳанги овози фикру эҳсосоти одам таъсир мерасонад.

Ҳамин тариқ, сарфи назар аз волоияти ІН ва пайдоиши онҳо аст мавриди сабаб нест, мардум, вале метавонад ба онҳо назорат ва фармонравоӣ, ёфтани мувофиқи ва беайбии. Дар ҳақиқат, идоранашаванда, ҳаваси ваҳшӣ ва нобуд кардани инсон фуҷури ва даст бар онҳо имкон медиҳад, ки ҳаёти хушбахт ва иҷро.