Tripitaka - ин чӣ аст? Калонтарин китоб дар ҷаҳон

Мардум ҳамеша саъй сабт кардан ва расонидани насли таҷрибаи ҷамъ ва дониш. Лекин мо медонем, бисёр манбаъҳои қадимаи эҷодкорӣ. он одилона аст, ки ба имон овардаед, - Яке аз онҳо Tripitaka аст, бузургтарин китоб дар ҷаҳон. Он дорои достонҳои, афсонаҳои, ва иттилооти бештар амалӣ. Биёед як назар муфассалро дар ин мењнат prehistoric.

Title: баён кардани саволи муҳим

Баъзан одамон бо чӣ тавр ба дуруст "буддоӣ" ё "Tripitaka» талаффузи ошуфтааст. Дар ҳақиқат, танҳо барои фаҳмидани агар ба фаҳмиши моҳияти номи. Он чун «Се сабад» тарҷума. Ин аст, ки дар решаи калимаи шумораи аст. Зеро мегӯяд: «Tripitaka" дуруст. Ин ҷамъоварии, ки чанд ҳазор сол таъсис дода шуд. Бино ба қиссаҳои, ном меояд, аз он, ки дар китобҳои қадима ба рухсатии хурмо навишта шудааст. Дафтарҳо мураттаб бо муҳтаво ва дар сабаде ниҳод. се вуҷуд доранд. Аз ин рӯ, меҳнати номи рамзӣ аст, ки яке аз қадимтарин китобхонаҳои хирад аст.

Олимон ҳамчунин шарҳи номи китоб иштирок намуданд. Пешрафтаи фикри, он як rebuttal арзанда даст нест. «Се сабад» маънои онро дорад, контейнер хеле нест. Муаллифони дар хотир таќсими мењнат дар мавзӯи дошт. Мо гуфта метавонем, ки Tripitaka - се ҷилди ин гуна, ки дар он маводи мураттаб мешавад ва қатъӣ сохташуда. муассисон фаҳмида ҳамчун қисми кори иборат аз достонҳои, ҳикояҳо ва treatises фалсафї, қоидаҳои рафтори ва монанди фикр мекард. Ношоям сурат бармегардонанд, ҳама дар як қалбашро. Илова бар ин, ба инобат гирифта давомнокии китоби замони таъсиси он зарур аст. одамони гуногун барои бештар аз панҷ давоми чандин кор кардааст.

китоби муқаддас таърих Tripitaka

Коршиносон боварӣ мебахшанд, ки намуди зерин китоб дар 80 то милод ёфт. Мо, ки пеш аз, ки барои панҷ ҳазор сол polished. Text дар ибтидо поён супорида шифоњї. Онҳо ҷамъоварӣ ва обидон аз ёд карда шуданд. Табиист, ки онҳо тағйир ва тозашуда, илова бо маълумоти нав ва формулаҳои lexical. Яъне Tripitaka - натиҷаи кори коллективӣ.

Дар баъзе нуқтаи, enthusiasts оғоз ба менависанд қисми ҳикмат ҷамъоварӣ, ки онҳо даст нест. аст, ки имон Он, ки нахустин сабад пур бо маҷмӯи ягонаи қоидаҳои обидон. Шумо бояд дарк намоянд, ки ин дар шароити хеле мушкил, набудани ғизо, об ва ҳама чизро ба шумо лозим зиндагӣ мекунанд. роҳнамо рӯҳонӣ обидон бораи саволи чӣ тавр ба эҷоди ҷомеаи беҳтарин ғамхорӣ мекарданд. Қоидаҳои тараққикарда доранд, дар қабули ҳаёти одамон бароҳат ва ҳамоҳанг равона карда шудааст. Ин аст китоби Tripitaka аввал ќонун буддоӣ ғайрирасмӣ буд. Дар матнҳои дорои қоидаҳои рафтори. Шояд, аз он аввал ҷамъоварии, ки ҷаҳон ба этикет барои як гурӯҳи муайяни аҳолӣ мебошад.

Сохтори китоб

Tripitaka буддоӣ CANON замина барои рушди мактабҳои гуногун буд. Дар матнҳои худро бунёдкори шаш минтақаҳои дини асос ёфтааст. Дар аввал сабади (қисми) дорои қоидаҳои барои аъзои ҷомеа. Онҳо як раванди гирифтани монастир буд, эътироф тасвир. Илова бар ин, як қисми матни тасвир мекунад, ки чӣ тавр ба идома дар баъзе мавридҳо. Барои мисол, қоидаҳои ҳаёт дар мавсими боронгариҳо, маҳдудиятҳое, ки дар либос ва ба инҳо монанд.

Дар қисми дуюм, таълимоти сабади, аз иборат аз гуфтаҳои муаллимон. Бештар аз он аст, суханони Буддо ва шогирдонаш ишѓол менамоянд. Дар ин фасли номида Sutta Pitaka. Он дорои маълумоти арзишманд дар бораи анъанаҳои Ҳиндустон қадим, ҳаёти Буддо, рӯзҳои охир ӯро тасвир мекунад.

Abhidhama-Pitaka - Дар қисми сеюми таълим - фалсафӣ. Ин маънои таълимоти буддоӣ дар бораи ин ҷаҳон ҳамчун маҳсулот аз тафаккури инсонӣ, тасвир мекунад. Гумон аст, ки ин матнҳо доранд, хеле дертар аз ду қисм якум навишта шудааст. Баъзе филиалҳои буддизм онҳоро ҳамчун Худо эътироф намекунад.

Чаро ин китоб ҳал кардаанд?

Buddhists барои муддати дароз маҳдуд ба санъати шифоҳӣ. Ба ин монанд, ҳеҷ кас хоҳад ҳоло тафсир, ки чаро онҳо қарор нависед қонунҳои худ. Эњтимол, бизнес дар афзоиши ањолї. Шумораи мӯъминон зиёд шуд, дорад ва онро як раванди тағйирот дар матнҳои мансуб ба худое оғоз мегардад. Дар китобҳои муқаддаси динҳои ҷаҳон (аз Vedas, Озодагон, ки Tripitaka) бо маќсади ба захира, ба даст хирад аз тарафи одамон дар замонҳои қадим мерос нест, таъсис дода шуд.

Барои касе пӯшида нест кард, ки ҳар кас дар роҳи худ намедонад, дар иттилоот. Хусусияти анъанаи шифоњї боваринок, кори коллективӣ ба беҳтар намудани достонҳои аст. Иловаи як калима, иваз дигар барои бештар мувофиқ ва ғайра. Ва пайравони Буддо фикр муҳим буд, ки ба нигоҳ доштани беайбии изҳороти худ. Шояд аз он гашт, то ҳангоми навиштани шуда буд. Ва достонҳои доранд ба рухсатии хурмое гузашт, ба тавре ки насли ламс ростӣ, гуфт, як бор калимаи муқаддас идома.

Ё шояд он ҳама аз санаи?

Ба хонандаи муосир ҳар њуќуќ ба ғазаб дорад: «Чаро ин омӯхта партовҳои?» Чизи аз ҳама муҳим - барои халос шудан ифтихор ва назар ба адабиёти тавсиф карда шудаанд. Чунин дониш, Китоби Муқаддас, ки Қуръон, ба Tripitaka, хеле гуногун аз китобҳои муосир. Ҳамаи ин масъала дар мӯҳтаво мебошад. Дар фикрҳо дар матнҳои муқаддас гузошт, фаро тамоми ҷанбаҳои эҳтимолии ҳаёти одам ишора мекунад. Онҳо дахлдор дар синни душвор мо боқӣ мемонад.

Зеро, чандин ҳазор нафар манфиатдоранд, ки дар мавзӯъҳои ҳамон моҳияти нек ва бад, дар бораи қобилияти ба ошкор фиреб, интихоби роҳи ба васвасаҳо муқобилат кунем. Ҳеҷ чиз тағйир медиҳад. Аммо, бо маќсади амалигардонии ин ҳақ доранд ба ёд чанд боб.

Вазифаи муҳимтарини рӯ берун барои таъмини амнияти манбаъҳои ибтидоӣ. Ва агар Китоби Муқаддас ва Қуръон ба куллӣ фарқ дошта, дар равандҳои дигар нишон буддизм. Tripitaka ҳоло дар embodiments гуногун маълум аст. Ҳар як мактаб ҳақиқӣ он баррасї менамояд.

«Соат Оштии"

Чи банди расид, ки сарварони буддоӣ ба хулоса дар бораи зарурати дубора фикр матнҳои қадим омад. A кӯшиши муваффақ дар соли 1871 гардид. Мандалай (ҳоло Бирма) баргузор Шӯрои буддоӣ махсус, ки дар он аз ҷониби ду ва ним ҳазор обидон иштирок намуданд. Ҳар як версияи худ китоби муқаддас овард. Text дар воқеияти айнан насабатонро. Мақсади кори таҳияи як нусхаи ягонаи китоб буд. Мо бас намекард нест.

Бо мақсади ба такрор нофаҳмиҳо ва гуногун маънидод китобҳо, ки дар он вақт то ҳол нусхабардорӣ ва тарҷума аз тарафи муаллифони гуногун нест, мо қарор додем, ки ба дарк ҳикмати санг. Матни донед кандакорӣ дар плитањои мармар. Ҳамаи онҳо рӯй берун 729. Ҳар судї дар як маъбади хурд алоҳида гузошт. Дар ҷое ки сохтори тамаркузи, ном Kutodo. Ин гуна санги китобхона буддоӣ. Ин ҳоҷиён ба ламс кардани зиёратгоҳҳои.

Sutta Pitaka

Биё моҳияти фаслњои аз таълимоти буддоӣ, ошкораш месозад. Агар қисми якум иборат аст аз як кодекси рафтор, охирин дорад, таваҷҷӯҳи каме фарқ. Тавре ки ќаблан зикр гардид, дар ин бахш дорои иқтибосҳо бисёре аз Буддо худ кашид. Дар суханрониҳои худ, муаллим таваҷҷӯҳ ба ҳикояҳо дар бораи Бартарии таълимоти пардохта, ба он фарқ аз Brahmanism ва хурофотпарастӣ халқӣ. Эҳтимол, аз милод, мардум бештар таваҷҷӯҳ рӯҳонии аз гирифтани ғизо буданд. Дар баҳс дар бораи дурустии роҳи интихобкардаи мо дар китобҳои муқаддаси динҳои гуногун расид. Дар фазои хеле Sutta Pitaka аст, ки ба далелҳои раҳмдилии, муҳаббат ба ёри дода, аҳамияти нигоҳ доштани осоиштагии ботинӣ. Аммо Юнон ҳамчун усули наҷотдиҳӣ танқид аст. Дар ин фасли ошкор афсонаро дар бораи офариниши ҷаҳон. Дигари ҳаёти заминӣ тасвир аз Буддо, дар шароити марги ӯ.

Abhidhama-pitaka

Сеюм ва баҳсноки, сабади аст, аҳамияти бузург ба муҳаққиқон. Он дорои мулоҳизаҳои фалсафии оид ба илми дунё. Мо ҳама чизро ба воситаи эҳсосоти худ дид. Бино ба матнҳои он раванди офариниши ҳама чиз аст. Ин аст, ки иттилооти беруна ҳисгарӣ, шахси зарардида аз ҷониби он. Ҳама чиз дар ин олам алоқаманд аст. Шумо наметавонед як мушоҳидачӣ. Масалан, таваҷҷуҳи ба ниҳол ё об барои шумо аллакай сар ба фаъолияти муштарак бо раванди, таъсир он. Дар ин қисми китоб бо саволҳои динӣ-фалсафӣ ва ахлоқии буддизм ҳал. Ҳамаи citations ки дар фасли ба Буддо қоил шуданд. Бо вуҷуди ин, баъзе аз мактабҳо онро эътироф намекунанд ва ба сабади сеюм адабиёти ғайридавлатӣ каноникӣ ишора. Аз ин рӯ, баҳси тӯлонӣ байни филиалҳои буддизм. Масалан, дар Тибет Tripitaka гуногун аз китоби матни қабул дар Чин.

хулоса

Тадқиқот матнҳои қадим барои мард муосир муҳим аст. Ғавғои аз ҳаррӯза ба вай бор тарк намекунад мулоҳиза дар бораи чизҳои муҳим барои ҷон. Ҳайратовар буд, ки пеш аз милод, ки мардум аҳамияти чунин ба назар мефаҳмиданд. Шояд, дар баъзе нуқтаи самти рушди тамаддуни каме ба тарафи мавод табдил ёфт. Азбаски матнҳои қадим дахлдор боқӣ мемонад. Зеро зиёда аз ду чандин ҳазор, инсоният нест, метавонад аз ягон чизи навро дар соҳаи омӯзиши динӣ фикр кунед. Мо танҳо таҳлили ҳақ даст қадим, кӯшиш ба баён амиқтар онҳо ошкор бештар. Он мисли тамаддуни фалокат назар. Аз офаридагони мо электроника доимо такмил ва силоҳҳои хеш ва чаро онҳо ба ин ҷаҳон омадаам, ёд аз китобҳо навишта шудааст, дар замонҳои қадим. Оё ба фикри шумо ки метавонад дар бораи инсоният дар маҷмӯъ ва эҷодиёти ӯ гуфт?