Sophistry - чӣ аст? намунаи sophisms

Sophistry юнонӣ, аслан маънои ҳиллаест, ё дурӯғ малакаи. Ин истилоҳи ишора ба изҳороти аст, ки бардурӯғ, вале бе унсури мантиқ нест, васила куллū дорад он ҳақиқӣ ба назар мерасад. Ба савол ба миён меояд: sophism - он аст, ки чӣ тавр ва аз paralogisms фарқ? Дар тафовут, ки sophistry дар асоси фиреби бошуурона ва қасдан, вайрон кардани мантиқ аст.

Дар достони мӯҳлати

Sophistry ва paradoxes дар замонҳои қадим дида шуданд. Яке аз падарон фалсафа - Арасту ин падидаи далели мавҳум, ки аз сабаби набудани таҳлили мантиқӣ, ки боиси ба subjectivity ҳама доварии пайдо номида мешавад. далели боварибахш танҳо як Тахташро иштибоҳи мантиқӣ, ки ҳар изҳороти Саломи касе, албатта аст.

Sophistry - чӣ аст? Барои ҷавоб додан ба ин савол мо бояд дида бароем намунаи вайрон қадимаи мантиқи «Шумо чизе аст, ки гум накарда буд. Ӯ шохҳояш даст? Пас, шумо шох ». аст беамалие нест. Агар њукми аввал тағйир дода шавад: «Шумо чизе аст, ки гум накардааст доранд", он гоҳ баромади ҳақиқӣ, балки uninteresting мегардад. Яке аз қоидаҳои аввали Sophists ба тасдищ, ки ба он зарур аст, ки ба тасаввур кардан бурҳони бадтарин-сурати ҳамчун беҳтарин буд ва мақсади баҳс пирӯзӣ дар он, ба ҷои ҷустуҷӯи ҳақиқат буд.

Sophists баҳс, ки ҳар гуна андешаи метавонад қонунӣ, ба ин васила negating қонуни зиддияти, баъдтар аз ҷониби Арасту муайяну. Ин боиси намуди сершумори sophistry дар илмҳои гуногун дод.

манбаъњои sophistry

Манбаъњои sophistry метавонад истилоҳот аст, ки дар давоми баҳс истифода амал мекунад. Бисёре аз суханони доранд, маънои гуногун (ба духтур метавонад як духтур ё муҳаққиқ бо ихтисоси), бо сабаби он аст, ки вайрон кардани мантиқ нест. Sophisms математика, барои мисол, дар бораи арзишҳои дитаргуние дар роњи зарб задани онҳо ва он гоҳ муқоисаи аслӣ ва маълумоти асос ёфтааст. фишори номатлуб низ метавонад як sophist силоҳи бошад, зеро бисёре аз суханони вақте ки шумо тағйир тағйирёбии стресс ва маънои. Сохтмони ибораи аст, баъзан хеле печида мисли, барои мисол, ду маротиба, ду ҷамъи панҷ. Дар ин ҳолат, аз он норавшан аст, ки оё аст, ба маблағи назар аз ду ва панҷ фаровон аз тарафи ду ё маблағи маҳсулот аз ду ва fives нест.

sophistry мураккабтар

Агар мо sophistry бештар мантиқӣ дида, зарур аст, то ки намунаи бо ворид намудани фиристодани як ибора, ки ба ҳар ҳол бояд исбот. Ин бурҳони худи, метавонад чунин бошад, то даме ки он аст, исбот нест. танқид дигар ба ҳисоб меравад ақидаи рақиби вайрон кард, ки дар изҳороти бардурӯғ қоил ба ӯ равона карда шудааст. Ин хато дар ҳаёти ҳаррӯза, ки дар он одамон ҳамчун андешаи ҳиссаи ва ниятҳои, ки онҳост нест, ба іисоб гирифта маъмул аст.

Илова бар ин, ибораи гуфта бо баъзе қайду метавонад барои ифодаи иваз, ба монанди надорад, қайду. Аз сабаби он, ки таваҷҷӯҳ аст, ки ба сокинони дар бораи он, ки сарфи назар нашуда бошад, дар изҳороти ба назар мерасад, хеле оқилона ва мантиқан дуруст. Ба ном мантиқи зан низ ба вайронӣ далелҳо дахл, чунон ки сохтмони як занҷираи фикрҳои шудаанд, ки ба якдигар вобаста нест, балки имтиҳони cursory аз пайвастшавӣ ёфтан мумкин аст.

Дар сабабњои sophistry

Бо сабабҳои психологии sophistry дохил зеҳнии инсон, ҳиссиёт ва дараљаи suggestibility. Ин бештар аз марди доно кофӣ дошта бошад ҳарифи ӯ ба standstill аст, ба тавре ки Ӯ бо ишора пешниҳодшуда назари он розӣ. Ба шарти аксуламалҳои affective шахс метавонад ба эҳсосоти онҳо ба куфр ва ёд sophistry. Баъзе аз чунин ҳолатҳо рӯй ҳар ҷо, одамони эҳсосӣ нест.

Дар бештар боварибахш он хоҳад буд, шахсе, ки бештар имкони ки ба дигарон хоҳад гумроҳиро дар суханони худ пай намебаред. Дар ин ҳисоб, бисёре аз касоне, ки истифодаи чунин усул ба баҳс. Аммо барои дарки пурраи ин сабаб аст, ки ба онҳо бифаҳманд ба таври муфассал, чунон ки sophistry ва paradoxes дар мантиқи аксаран намемонад шахси ҷисмамон.

сабабҳои зеҳнӣ ва affective

Рушди шахси соҳибақл дорои қобилияти назорат на танҳо сухан, балки низ барои ҳар як далели манбаъ, дар ҳоле ки бо таваҷҷўҳ ба далелҳои ҳамсӯҳбати истифода бурда мешавад. Чунин шахс аз тарафи миқдори зиёди диққати, қобилияти пайдо кардани посух ба саволҳои номаълум ба ҷои зерин шакли ёд мекунад, инчунин луғат бузурги фаъол ки тавассути он фикру ҳама бештар аниќ баён тавсиф карда мешавад.

Ҳаҷми донише, низ бисёр муҳим аст. моҳирона истифода ин навъи ихтилоли ҳамчун sophistry математика N одами бесавод ва пайдошавандаи.

Инҳо дар бар мегиранд тарси оқибатҳои аст, ки чаро одамон қодир ба боварӣ нуќтаи назари онњо баён ва боиси далели муносиб нест. Гап дар бораи камбудиҳои эҳсосӣ одам, ки мо бояд дар бораи умед ба пайдо кардани ягон тасдиқи маълумоти афкор бар зиндагии фаромӯш. Барои гуманитарӣ метавонад sophistry математикӣ мушкилоти.

муайян карда

Дар ҷараёни муҳокимаи нуқтаҳои назари таъсири на танҳо дар ақлу ҳушёр, балки низ озод аст. мардум боварӣ ва энергетика бо муваффақияти бузург хоҳад нуқтаи худ назари ҳимоя, ҳатто агар он дар вайрон кардани мантиқи мураттаб шудааст. Хусусан қавӣ ин техникаи кор оид ба консентратсияи зиёди одамон дучори таъсири мардум кард sophistry пай намебаред. Он медиҳад, нотиқ? Имконияти мӯътакид қариб ба ҳама чиз. Дигар хусусияти рафтор, ки имкон медиҳад, ки ба ғолиб як баҳс бо ёрии sophism фаъол аст. Он мард ѓайри бештар, имконияти бештар ба вай бовар мекунонад, ки ба роҳи худ.

Хулоса - самаранокии пешнињоди sophistical дар бораи хусусияти ҳам одамон дар сӯҳбат вобаста аст. Дар ин ҳолат, таъсири тамоми хусусиятҳои шахсии боло илова кунед, то ва дар натиҷаи муҳокимаи ин масъала таъсир расонад.

Намунаҳои нақзи мантиқи

Sophistry, намунаҳои ки дар зер баррасӣ доранд, барои муддати дароз таҳия, ва вайрон оддӣ мантиқ аст, танҳо барои таълим қобилияти ба муҷодала, чунон ки ихтилофоти дида дар ин ибораҳои истифода кофӣ осон аст.

Пас sophistry (намунаҳои):

Пурра ва холӣ - агар ду маѓзи баробаранд, ва ҳар ду қисм тамоми низ як хел аст. Мутобиқи ин - агар ним холӣ ва нисфи-пур ҳамин, бинобар ин, ба холӣ умумии баробар.

Мисоли дигар: «Шумо медонед, ки чӣ Ман мехоҳам, ки шумо мепурсед?» - «Не». - «Ва писандида - он касе сифати хуб аст?» - «Ман медонам,». - «Он рӯй, ки шумо намедонед, ки шумо намедонед».

Тибби кӯмак ба бемор, он хуб аст, ва нек бештар ба беҳтар. Яъне, шумо метавонед доруворӣ қадри имкон мегирад.

Хеле sophism машҳури чунин омадааст: «Ин саг дорад, кӯдакон, пас аз он падари худ аст. Аммо аз он саги худ аст, ин маънои онро дорад, ки дар он падар аст. Илова бар ин, агар шумо мезананд саг, ки меҳоҳӣ падари мезананд. Ва бародари puppies аст ».

paradoxes мантиқӣ

Sophistry ва paradoxes - ду мафҳумҳои гуногун. Парадокс аст, доварӣ, ки метавонад собит, ки ин баёнот ҳам дурӯғ ва рост аст номида мешавад. Aporia ва antinomy: Ин падида аст, ба 2 намуди тақсим карда мешавад. Дар аввал бар мегирад намуди баромади аст, ки бар хилофи таҷрибаи. Ба сифати мисол парадокс мураттаб аз тарафи Zeno аст: парки Чунбаоннигариста, Achilles қодир ба он сайд, то бо сангпушт, мисли он ки дар ҳар як қадами минбаъда хоҳад ҳаракат аз он дар масофаи, бе гузорем, ӯ сайд, то аст, зеро тақсимоти дарозии роҳи ин раванди беохир аст.

Antinomy ҳамин - ин парадокси, ишора ба мавҷудияти ду довариҳои хусумат, ки дар айни замон рост мегӯед. Ба ибораи «Ман дурӯғ шудаам» метавонад ҳам ҳақиқӣ ва дини бардурӯғ, вале агар ин рост аст, ки шахси сабаби куфрашон ва он рост мегӯяд ва дурӯғгӯй ба инобат гирифта намешавад, ҳарчанд ибораи маънои баръакс. ҳастанд, парадокси ҷолиб ва Sophisms мантиқи, ки баъзе аз онҳо мешавад дар поён тавсиф нест.

парадокси мантиқӣ "тимсоҳ"

Дар Миср, тимсоҳ сокини асорат кӯдак, балки бо назардошти раҳм зан баъд аз дуоҳои вай ӯ пешопеш шароити: агар дуруст фахмам, ӯ, агар кўдак ё не баргардад, он аст, мувофиқан, диҳад, ё ба он намедиҳад. Баъд аз ин суханон, модар дар ҳайрат ва гуфт, ки кўдак ӯ кард, то.

Ин тимсоҳ гуфт кўдак шумо даст нест, чунки вақте ки шумо рост мегӯям, ки ман наметавонам ба шумо кўдак дод, ки агар дод, ба сухани шумо хоҳад кард, дигар ҳақиқӣ бошад. Ва агар ин дуруст нест, - ман метавонам, кўдак бо мувофиқаи барнагаштанд.

Баъд аз ин, модари суханони ӯ шубҳа, гуфт, ки дар ҳар сурат вай ба дод кўдак ба вай. Таҳқиқ ва дар асоси бурҳони зерин: агар ҷавоб дуруст бошад, пас тимсоҳ шартнома дур бозгашт гирифта буд, ва дар акси ҳол, он аст, низ вазифадоранд, ки фарзандони худро фиристед, зеро нокомии маънои, ки суханони модари ҳақиқӣ, ва ин боз вазифадор баргардонад кўдак.

парадокси мантиқӣ "миссионерӣ»

Бо гирифта ба cannibals, миссионер фаҳмид, ки ӯ ба наздикӣ боз задааст, вале ӯ тавонист интихоб шуд - он хоҳад пухтан ё бирён. Дар миссионер буд несту изҳороти, ва агар исбот карда ҳақиқӣ, он гоҳ ба он хоҳад кард, ки усули аввал тањия намуда, дурӯғ, ба усули дуюм оварда мерасонад. Ва гуфт: ибораи «Маро доц кардан, ки« миссионер тавр dooms cannibals оид ба вазъи ҳалношуданӣ, ки дар он онҳо метавонанд, ки кадом роҳ ба пухтан он. cannibals куфратон на он метавонад - дар ин ҳолат ӯ ҳақ аст ва онҳо талаб доранд, ки ба пухтан миссионерон хизмат мекунанд. Ва агар он нодуруст аст, - он гоҳ доц кардан, вале кор намекунанд, зеро он гоҳ сухани рост мегӯед.

Вайрон намудани мантиқи математика

Одатан, sophistry математикӣ исбот рақамҳои баробарии нобаробар ё ифодаҳои арифметикӣ. Яке аз соддатарин моделҳои - панҷ ва як воҳиди нисбат. Агар шумурдан 3 аз 5, он рӯй 2. Subtracting 3 аз 1 -2 ба даст оварда аст. Бо сохтмони ду адад ба даст оварда, дар майдони мо ба даст натиҷаи ҳамон. Ҳамин тариқ, сарчашмаҳои асосии ин амалиёт мебошанд, 5 = 1.

Таваллуд математика мушкилоти-sophistry аст, аксар вақт сабаби ба табдили теъдоди ашёи хом (масалан - squaring). Дар натиҷа ин аст, ки натиҷаҳои ин дигаргуниҳо ҳастанд, ки аз он аст, дар бораи баробарии маълумоти аслии баста шавад.

Мушкилиҳо бо мантиқи зарар расонанд

Чаро бар дар ҳолати оромии боқӣ мемонад, он гоҳ ки ба зимма вазни вазни 1 кг? Албатта, дар ин маврид ба он қувваи ҷозиба аст, ки бар хилофи нест, нахустин қонуни Нютон? Вазифаи навбатӣ - шиддати риштаи аст. Агар шумо ислоҳ риштаи фасењ дар яке аз охири, истифодаи F ќувваи дуюм, шиддати дар ҳар як минтақаи ба Ф. баробар мегардад, аммо, зеро он аз шумораи бепоёни нуқтаҳои иборат аст, он гоҳ ки қувваи истифода бурда ба тамоми бадан, ба арзиши бениҳоят калон баробар бошад. Аммо тибқи таҷрибаи, ин мумкин нест дар асл бошад. намунаҳои sophistry риёзӣ бо ҷавоб, ва ҳеҷ кас наметавонад дар як китоби муаллифи тарафи AG ёфт ва DA Madera.

Чорабиниҳои ва вокуниши. Агар сеюми қонуни Нютон эътибор дошта бошанд, он гоҳ он чӣ мекарданд, ки қудрат ва на ба мақоми замима шудааст, муқовимат онро дар ҷои баргузор намешаванд ва ҳаракат.

Зеркало ҳамвор reverses тарафи рост ва чапи объекти намоиш дар он, пас чаро ба боло ва поёни тағйир нест?

геометрия Sophisms

Хулоса, ки номи sophisms геометрии асоснок ягон хулосаи нодуруст вобаста ба фаъолияти нишондиҳандаҳои геометрии ё таҳлили.

Мисоли хос аст, ки дар бозии дигар аз як чӯбдаст телеграф, ва дучандон.

Дарозии гугирд аз тарафи як, дарозии сутуни denoted - б. Фарқи байни ин арзишҳо - в. аз он рӯй, ки б - як = в, б = а + в. Агар ибораҳои дар боло ба афзояд, ба шумо даст зерин: B2 - AB = CA + C2. Дар айни замон аз ду ҷониб аз муодилаи нишон дода метавонад аз милод ҷузъи баровардашударо. Мо ба даст зерин: B2 - AB - милод = CA + C2 - то милод, ё б (б - як - в) = - в (б - як - в). Дар куҷо б = - в, вале в = б - як, то б = а - б, ё = 2 миллиарду. Ин аст, ки бозии ҳақиқат ду даме сутуни. Хато дар додаҳо компютерӣ ифодаи (б - як - с), ба сифр баробар мебошад. Чунин мушкилот, одатан талабагони sophistry мактаб ва ё аз математика омехт дур.

фалсафа

Sophism ҳамчун самти фалсафаи бораи нимаи дуюми то милод асри V офаридааст. д. Пайравони ин ҳаракати одамоне, ки худашон муайян мардум чун хирадмандон, ҳамчун истилоҳи «sophist" маънои буданд, «марди доно». Аввалин шахсе, ки ба худ даъват намояд, Protagoras буд. Ӯ ва ҳамзамононаш, риоя кардани Саломи нуқтаи назари онҳо, ки имон овардаанд, ки ҳама чиз субъективї аст. Бино ба ғояҳои аз Sophists, мард ба андозаи ҳар чизе, ки маънои онро дорад, ки ҳар гуна афкори рост аст ва нест нуқтаи назари метавонад ҳамчун илмӣ ва ё дуруст баррасї карда намешаванд вуҷуд дорад. Ин дуруст ба эътиқоди динӣ мебошад.

Намунаҳои sophistry дар фалсафа: зан - на мард. Фарз, ки вай инсони аст, он гоҳ ба изҳороти ҳақиқӣ он аст, ки он ҷавон. Аммо чун марди ҷавон - он духтаре, ки духтар не - не мард. Дар sophism машҳури, ки он низ дар бар мегирад, њиссаи юмор, чунин аст: ба худкушӣ бештар, худкушӣ камтар.

парадокси суд

Марде бо номи Evatl sophism дарс аз Sage машҳури Protagoras гирифт. Дар шароити буданд зайл аст: агар донишҷӯ баъди гирифтани малакаи ғолиб баҳс дар мурофиа, он гоҳ барои омӯзиш пардохт, дар акси ҳол пардохт нахоҳад буд. Сайд ин аст, ки пас аз омӯзиш донишҷӯ кард, ки дар раванди иштирок намекунад ва, бинобар ин, буд, талаб карда намешавад ба пардохт. Protagoras таҳдид кард, шикоят ба суд, мегӯянд, ки донишҷӯ дар ҳар сурат пардохт хоҳад кард, саволи ягонае аст, ки оё дар он хоҳад буд , ки ҳукми суд ё донишҷӯи муваффақ аст ва вазифадор аст, ки ба пардохти маблағи таҳсил.

Evatl ихтилоф, баҳс, ки агар ӯ ба пардохт, тибқи шартнома бо Protagoras, гум парванда маҳкум шуда буд, ӯ ӯҳдадор нест, ки ба пардохт, аммо ғалаба мувофиқи ҳукми суд, ӯ низ маблағест, ки ба муаллим надоранд.

Sophism "Ҳукми"

Намунаҳои sophistry дар фалсафа пурра аз ҷониби «ҳукми", ки гуфта мешавад, ки ҳеҷ кас шахс ба ҳукми қатл маҳкум шуда буд, вале хабар як қоида: иҷрои нахоҳад кард дарҳол рӯй, вале дар давоми як ҳафта, рӯзи иҷрои хоҳад пешакӣ огоҳ карда намешавад. Шунаво ин, маҳкум оғоз ба мулоҳиза, кӯшиш ба расми аз чӣ рӯзе рӯй воқеаи даҳшатнок ӯ. Бино ба сабабҳои худ, агар ҷазои аст на ба рӯй, то Якшанбе, он гоҳ рӯзи шанбе ӯ хоҳанд донист, ки он иҷро карда фардо - ки қоида, ки ба гуфтаи ӯ аллакай пора карда мешавад. Истисно якшанбе дар ҳамин роҳ маҳкум намуд ва дар бораи рӯзи шанбе фикр, зеро, агар касе медонад, ки рӯзи якшанбе вай нахоҳад иҷро карда мешавад, он гоҳ ба шарте, ки то ҷазои Ҷумъа нест, рӯй хоҳад дод, рӯзи шанбе низ хориљ карда шаванд. Ман дар бораи ин фикр, ки ӯ ба хулосае омаданд, ки онро наметавон иҷро карда мешавад омад, чун ќоида вайрон аст. Аммо рӯзи чоршанбе ӯ дар ҳайрат буд, вақте ки ҷаллодеро омада, дод кори неке бузург аст.

Масал дар роҳи оҳан

Мисоли ин намуди ихтилоли мантиқ, чунон ки sophistry иқтисодӣ, назарияи сохтмони роҳи оҳани аз як шаҳри калони дигар мебошад. Хусусияти махсус ин роҳ як танаффус дар истгоҳи хурди миёни ду нуқта, ки пайваст роҳ хизмат кардааст. Ин холигии, аз нуқтаи назари иқтисодӣ назари мебуд шаҳрҳои хурд кӯмак аз ҷониби овардани пул carriageways одамон. Вале дар роҳ ба ду шаҳри бузург аст, нест, як деҳаи ягона, яъне, танаффус дар роҳи оҳан, барои ба даст овардани ҳадди фоида, бояд ҷадал бошад. Ин маънои онро дорад, ки сохтмони роҳи оҳан, ки дар асл вуҷуд надорад.

монеаҳо

Sophistry, намунаҳои, ки мавриди баррасӣ қарор Frederikom Бастия шуд, хеле хуб маълум, махсусан ба вайрон намудани мантиқи "боиси монеаи». Одам ибтидоӣ қариб ки ягон мақсади буд, ба даст овардани чизе, ки ӯ дошт, ва маглуби душворихои бисер. Ҳатто намунаи оддӣ бартараф кардани масофаи нишон медиҳад, ки шахс хоҳад буд хеле душвор дар бораи худ ғолиб ҳамаи монеањое, ки дар роҳи ҳама гуна сайёҳиро ягонаи истодаанд. Аммо дар ҷомеаи муосир, ҳалли бартараф кардани монеаҳо мушкилоти ҳал одамони махсус оид ба ин дарс. Гузашта аз ин, ин монеаҳо барои онҳо табдил роҳи даромад, яъне ғанисозии.

Ҳар кори нав монеаи таъсис медиҳад, ки бисёр одамон, аз паи он, ки монеаҳои бояд ба ҷомеа ва ҳар як шахси инфиродӣ ғанӣ бошад. Пас, чӣ хулосаи дуруст аст? Монеаи ё бартараф намудани он бахшад барои мардум аст?

Дар далелҳо дар мубоҳиса

Сабабҳои дода нафар дар муҳокима, ба ҳадафи ва нодуруст тақсим карда мешавад. Дар аввал оид ба њалли вазъи масъала ва дарёфти ҷавоби дуруст равона, дар ҳоле ки маќсади охирин ва роҳхатро ба далели ва ҳеҷ бештар.

Дар аввал навъи далели метавон баррасӣ далели беэътибор ба шахсияти шахси молаш нигоҳ баҳс, таваҷҷӯҳи хислатҳои хислати ӯ, Хусусиятҳои намуди зоҳирӣ, эътиқод ва ғайра. Тавассути ин муносибат, баҳс таъсири инсон ба ІН аз ҳамсӯҳбати, ба ин васила онро кушта оғози бомулоҳиза аст. Ҳамчунин далелҳо ба мақомоти қудрат, фоида, ноҳак, махӯред, вафодорӣ, ва нодонӣ аз ақли солим ҳастанд.

Пас sophism - чӣ аст? Дар қабул, ки ба кӯмак дар баҳс ё далелҳои бемаънӣ, ки ягон ҷавоб намедиҳад, ва аз ин рӯ ба ҳеҷ чиз дошта бошад? Ва он гоҳ, ва бештар.