"Overton Windows" - ин назарияи ин аст?

Мақолаҳои охирин, мақолаҳо пайдо шудаанд, ки моҳияти яке аз назарияҳои идоракунии ҷомеаро муайян мекунанд. Ин методология, ки баъд аз тадқиқоте, ки онро онро офаридааст, номида мешавад, номи "Overton Window" номида мешавад. Натиҷа роҳҳои идоракунии иҷтимоӣ ва иттилоотии одамон ва тамоми ҷомеаро, ки дар асри гузашта истифода мешаванд, маркази евро-Атлантикаи ҳокимияти ҷаҳон истифода мебаранд. Мақсади асосии чунин амалҳо ғайриинсонӣ, коррупсия, тамошобинӣ ва инсондани тамоми табақаҳои иҷтимоии аҳолӣ мебошад.

Мафҳуми назария

Window Overton - ин усул чӣ гуна аст? Ин назарияи сиёсӣ мебошад, ки ҳудудҳои ғояҳои онро барои ҷомеа қабул кардан мумкин аст. Ҳолати мавҷуда имконпазир аст.

Ин назария ба эътиқоди сиёсии як идея ишора мекунад. Он рӯй медиҳад, ки қодир ба ғалабаи одамоне, ки бо иродаи ягон давлатдорон ғолиб меояд, қодир аст. Ҳар як идея аз ҷониби ҷомеа тасдиқ карда мешавад, агар он ба «равзанаи» ворид шавад. Дар айни замон, дар рӯйхати ин консепсияҳо, ки аз ҷониби мардум қабул карда мешаванд, хоҳанд буд. Баъд аз ин, чунин идеяҳо метавонанд сиёсатмадоронро бе тарсу эътирозоти ифротгароӣ ё радикализм риоя кунанд. Сатҳи ин тиреза дар сурати тағйир ёфтани андешаи ҷамъият ва қабули аҳолӣ аз як сиёсатмадори махсус сурат мегирад.

Таърихи пайдоиш

Ҷонибдорони амрикоӣ Юсуф Overton, равияи имконпазир барои зеҳнҳои ахлоқӣ ва ғайримуқаррарӣ, дар соли 1990-ум ба ақидаи ҷамъиятӣ омӯхта ва пешниҳод карда шуд. Дар ин давра, ӯ дар вазифаи муовини раиси маркази давлатӣ оид ба сиёсати давлатӣ таъсис ёфт.

"Window Overton" - ин ба фикри мардум чӣ таъсир мерасонад? Ин аст, ки тамоми мағзи сар нест, балки технологияи бештар тафриқан аст. Ин ба он таъсир мерасонад, ки систематикии муттасил, инчунин ҷабрдидаи қурбонии воқеаи таъсир мебошад.

Масалан, инсоният аллакай як зербунёди гусастаро, инчунин ҳуқуқи қабули фарзандон, издивоҷ ва тарғиботи ҷинсии худро тавсиф кардааст. Дар айни замон, гуфтугӯҳо ҳастанд, ки ҳамаи ин табиати чизҳои табиӣ аст. Бо вуҷуди ин, ин ҳама он чизест, ки аз ҷониби Юсуф Overton дар соли 1990 ба мо исбот шудааст. Муаллиф тамоми технологияеро, ки ба вайроншавии муассисаҳои давлатӣ мусоидат мекунад, ба қонуният табдил додани идеяҳои ахлоқӣ мусоидат мекунад. Ва барои ноил шудан ба натиҷаҳои дилхоҳ, 5 сонияи 5 "Window Overton" фақат панҷ марҳила лозим аст. Дар айни замон, ҷомеа аввалин идеяест, ки ба он маъқул нест, ки онро онро қабул намекунад, онро ба рутбаи дахлдор тарҷума мекунад ва сипас бо як амали нави қонунӣ мувофиқат мекунад, ки дар он ҳуқуқ ба мавҷудияти чизҳое, ки то он даме, ки тасаввур карда нашудааст, тасаввур карда намешаванд.

Биёед, "Window Overton" дар мисоли кӯлигрализм назар афканем. То имрӯз, ақидаи қонунигардонии ҳуқуқҳои шаҳрвандони худ барои хӯриши якдигар комилан ноустувор аст. Принсипи ин падида имкон намедиҳад, ки дар айни замон ҷойгир бошад. Ҷомеаи мазкур ин амали даҳшатоварро эътироф хоҳад кард. Аммо, агар "Windows Overton" истифода бурда шавад, он ба онҳое, ки мехоҳанд ин идеяро дастгирӣ кунанд, чӣ гуна хоҳад дод? Мувофиқи назарияи сотсиологи амрикоӣ, ҳалли чунин мушкилот дар айни замон дар марҳилаи сифр аст, ки номаълум аст. Ин ақида метавонад танҳо пас аз гузариш ба тамоми тирезаҳои имконпазирии тирезаҳо амалӣ карда шавад. Роҳи кор бе камбудӣ кор мекунад.

Дар бораи ин назарияе, ки дар ақли одамӣ ҷой дода шудааст, маъмулан Никита Михалковро дар барномаи эҷодӣаш "Бешовон" меномад. "Overton Равзанаи ягона» дар ақидаи ӯ, одатан экрани ТВ моро, ба воситаи он дар тафаккури инсонӣ метавонед чизе ба сатҳи.

Технология

Социологи амрикоӣ амалҳои амалеро, ки ба ҷомеа роҳ надодан ба қонунигардонии ҳама гуна ақидаҳо имконият медиҳад, тасвир мекунад. Технологияи Window Overton аз ҷониби муаллиф пешниҳод карда намешавад. Ӯ фақат усулҳои мавҷударо тавсиф кард, ки татбиқи он ба натиҷаҳои дилхоҳ оварда мерасонад. Ба ибораи дигар, Overton ба технологияи корӣ аллакай пешниҳод мекунад, ки дар он самаранокии он аз ифлосшавии даврӣ зиёдтар аст.

Марҳилаи якум

Марҳилаи ибтидоии чунин назария ҳамчун "Window Overton" - ин қадами кадом мақсад аст? Барои ба даст овардани натиҷаҳои дилхоҳ, дар марҳилаи якум:

- барҳам додани тарзҳо барои муҳокимаи ин ё он падида;

- ин идеяро ба доираи васеи аъзоёни ҷомеа фаҳмед;

- ба мундариҷаи мундариҷаи ин падида;

- дар бораи мавқеи муҳими умумиҷаҳонӣ фикру ақидаро баланд бардоред.

Барои ноил шудан ба ин ҳадаф, ин ё он падида ба соҳаи иттилоотӣ ҳамчун як мушкили ҷиддӣ табдил меёбад. Ин мавқеи идея таваҷҷӯҳи ҷомеаро ба он ҷалб хоҳад кард.

Сипас мундариҷаи бевоситаи мавзӯи тадриҷӣ ба тадриҷан ҳаракат мекунад. "Набахшанда" тадриҷан ба майдони "Радик" ҳаракат мекунад. Нишондиҳанда ба ҷомеа, ин ё он падидаи, ки дар минтақаи манъ аст, аз ҷониби манбаъҳои иттилоотӣ дар намунаи мушаххас нопадид мешавад. Дар айни замон, ҳадафи хуб дар аввал дида мешавад, ки оё ин як падидаи бад аст ва чаро онро иҷро кардан мумкин нест? Сипас хулоса бароварда мешавад, ки баъзе одамон ин корро мекунанд, вале онҳо хушбахтанд.

Каннибализм метавонад назарияи "Window Overton" -ро "бефоида" кунад. Барои он, ки аз як падидаи номатлуб ба як радикал табдил ёбад, симпозиум этнологияи мумкин аст, ки бо мавзӯи "Роҳи экспертизаи қасри Полинезия" машғул аст. Дар инҷо олимон дар бораи падидаи маснӯъ дар бораи муфассал сухан меронанд, ки ҳаракати ибтидоии теория номи "Overton Windows" хоҳад буд. Ин марҳила, ки дар он таҷдиди назарияи ақидаи ҷамъиятӣ муайян карда мешавад, имкон медиҳад, ки муносибати ғайриқонунӣ ба мусбӣ тағйир дода шавад. Мақсади марҳилаи якум ба даст омад. Мавзӯъ ба муомилот ворид карда шуд ва мавзӯи баҳсу мунозираро баррасӣ кард.

Ин назария ва дар кишвари мо намунаҳои воқеии худро дорад. "Overton Равзанаи ягона» кӯшиш ба ҳаракат, илтимос ба саволи дар ВАО дар бораи эҳтимолияти расонидани Ленинград ба хотири пешгирӣ аз марги шумораи зиёди одамон, ва ҳамчунин нишон медиҳад, ки нисбат ба қаҳрамони олимпӣ Русия бо корманди SS. Инҳо ҳолатҳои маъмулии марҳилаи якуми ин назария, вақте ки мавзӯъ аз минтақаи манъ карда мешавад. Агар ҷомеа ба чунин қадам мувофиқат кунад, пас марҳилаҳои боқимонда ба таври худкор мегузаранд. Хушбахтона, русҳо мавзӯъҳое, ки аз ҷониби онҳо пешниҳод шуда буд, муҳокима намекарданд, бо назардошти он ки онҳо куфр доштанд.

Марҳилаи дуюм

Window Window чӣ гуна пайдо мешавад? Таҳқиқот марҳилаи навбатии амалро ҳамчун гузариш аз "Радик" ба "Қобили қабул" ҳисоб мекунад. Дар байни ҳадафҳои асосии ин марҳила тағйир додани мафҳумҳои қаблан манъшуда, ки қаблан аз ҷониби ҷомеаҳо бекор карда шуда буд, ба эпемиологҳои эҳсосӣ ноил шуда буданд. Дар ин падидаи гунаҳкор маънои аслии худро тағйир медиҳад. Вай номе, ки ранги сафед дорад, медиҳад. Дар ин ҳолат, маълумот дар бораи ягон шахсияти таърихӣ ё ҳодисаҳои марбут ба як роҳи дигар ё дигар падидаи ғайриоддӣ дода мешавад. Чунин амалҳо асоснок нестанд, аммо дар айни ҳол қисмҳои ҷомеа аз ақидаанд, ки ҳама одамон гунаҳкоранд.

Дар бораи он ки чӣ тавр минбаъд раванди қонунигардонии каннибализм инкишоф меёбад, ҳамчунин мисолҳо оварда метавонанд. "Window Overton" ҳаракати худро идома хоҳад дод, то ки минбаъд олимон аз рӯи нишондод. Ин ба фикри он аст, ки касе, ки намехоҳад, ки ин мавзӯъро намехоҳад, донишро пайравӣ намекунад. Вай метавонад ҳамчун риёкор ё риёкор эътироф гардад. Дар баробари ин, каннибализм бояд баъзе номҳои зебо дода шавад. Ин лаҳза барои қонунигардонии ақидаҳои номатлуб хеле муҳим аст. Дар натиҷа, каннибализм дигар вуҷуд надорад. Масалан, антропофак вуҷуд дорад. Агар ин таъриф зудтар ҳисоб карда шуда бошад, он зуд ба дигараш иваз карда мешавад.

Мақсад аз ташаккул додани шартҳои нав ин пешгирӣ кардани пайдоиши мушкилот ва таъиноти он мебошад. Дар айни замон, шакли мазкур аз калима ва мундариҷаи он фарқ мекунад, ки мухолифини идеологӣ аз далелҳои ҷиддӣ маҳруманд.

Ҳамзамон бо бози кардани номҳо, пешакӣ муҳайё мегардад. Нури аз парвандаҳои мифологӣ, таърихӣ, воқеӣ ё соддае, ки бояд ҳатман қонунӣ гарданд, берун карда шавад. Он ҳамчун "далели" номуносиби он, ки принсипи антропофизӣ метавонад қонунӣ шавад, пайдо хоҳад шуд. Масалан, шумо метавонед ба пинҳон кардани модаре, ки кӯдакони худро аз ташнагӣ метарсонанд, ба онҳо хуни худатонро додед. Ва фариштагоне, ки пеш аз онҳо буданд. Онҳо умуман ҳама чизро хӯрданд. Румиён ин падидаро ба таври оддӣ ва табиӣ табдил доданд! Дар ин гуна аргументҳо муаллифони бибхананопазири ҳадафмандона ба ҷабҳаҳои ғайриҳуқуқии ҷинсӣ мубаддал мегарданд. Бигзор ин танҳо як бор ва дар баъзе лаҳзаи таърихӣ буд.

Марҳилаи сеюм

Психологияи "Window Overton" дар марҳилаи мазкур ҳадафҳои зеринро дар бар мегирад:

- тасдиќи фикри табиат ва табиати табиат дар муњокимаронї;

- бартараф намудани муносибат ба мавзӯи баррасишаванда ҳамчун таври комил қабулнашуда.

Дар ин марҳила, аз "Қобили қабул" ба "оқилона" гузариш вуҷуд дорад. Масъалаи пештара интегратсия ба намудҳои гуногуни гуногун тақсим карда мешавад. Баъзеи онҳо хеле бад ҳастанд, ва охирин хеле хуб ва хуб мебошанд. Дар айни замон, ҷомеа бо нуқтаи назари гуногун оид ба ҳар як намуди проблемаҳо, ки аъзоёни эҳтиром доранд, пешниҳод карда мешаванд.

Дар ин марҳила, ҳаракати "Window Overton" дар робита бо каннибализм бо якбора бо намуди чунин воситаҳо чунин баёнот дода мешавад:

- Антропофилҳо ғарқ шуданд;

- хоіиши ба маѕсадіое, ки маѕсаднок аст, дар табиат таљйир меёбад;

- меваи манъшуда махсусан ширин ва ғайра мебошанд.

Дар хотир ҷамъиятӣ меорад майдони сунъии ҷанг. Одамони оддӣ, ба мушкилоти зиёд ношоям намешаванд, дар он ҷо мавқеи радикалҳои радикалӣ пайдо мекунанд. Ҳамзамон, рӯзноманигорон ва олимон ба тамоми ҷомеа исбот мекунанд, ки инсоният дар тӯли таърихи мавҷудияти худ аз як вақт ба якдигар ғизо медиҳанд ва ин хеле падидаи оддӣ аст.

Давраи чорум

Мақсади ин қадами ҳаракати «Равзанаи Оверон» тарҷумаи проблемаест, ки аз марҳилаи «оқилона» ба майдони «Популятсия» тарҷума мекунад. Дар ин марҳила:

- иттилоот дар бораи хусусияти оммавии падидањое, ки дар муњокимаи муњокима тањия шудаанд;

- дар тафаккури љамъиятї ҷорӣ идеяи ҳузури воқеии масъала;

- Намунаҳои мушаххас бо шахсони маълум, ки дар байни аҳолӣ рад карда нашудаанд.

Ҳамин тариқ, марҳалаи чорум аз тариқи ташаккули маъруфияти падидаҳо дар назар гирифта шудааст. Дар ин ҳолат омори расмӣ ба ҳисоб мераванд. Дар васоити ахбори омма дар бораи афзоиши афзояндаи ин идеяҳо, ҳангоми сӯҳбат дар бораи онҳое, ки дар ин падида иштирок мекунанд ва дар айни замон онҳо на танҳо дар рафтори онҳо, балки дар намуди зоҳирӣ ҷалб мешаванд.

Ва чӣ гуна метавонем канализализм популятсия карда шавад? Антропофа дар маҷаллаҳо ва хабарҳо ба таври васеъ ҷорӣ карда мешавад. Одамон дар филмҳои тақсимоти васеъ, дар клипҳои видеоӣ ва сурудҳои сурудхонӣ, ки аз ҷониби сурудхониҳо баромад мекунанд, мехӯранд. Дар ин ҳолат шумо метавонед яке аз усулҳои популятсияро, ки дар атрофи "Зеркашӣ" номбар кунед, истифода кунед. Дар ВАО иттилоъ доданд, мутааллиқ ба одамхӯрӣ оҳангсоз маъруф ва ё директор, ва маълумот дар бораи дарёфти миллионҳо ҳамватанони одамхӯр дар nuthouse дода шавад.

Дар марҳилаи мазкур, мавзӯи таҳияшуда дар ТУФ нашр карда мешавад ва дар сиёсат, нимсолаи тиҷоратӣ, ва ғайра оғоз хоҳад ёфт. Барои он ки тарафдорони қонунии ин шаъну шарафи тарафдорон асоснок карда шавад, ҷинояткорон ба гумонбар мешаванд. Пас аз пайдо кардани хислатҳои зарурии характеристикаи онҳо тасвири мусбӣ дода мешавад. Чунин одамон метавонанд мегӯянд, ки онҳо мардуми эҷодӣ, ки онҳо доранд, IQ олӣ ва ѓайра. D.

Марҳилаи панҷум

Дар ин марҳала мушкилот аз марҳилаи "маъмулӣ" ба соҳаи сиёсӣ "гузаронида мешавад. Ҳадафҳои зерин инҳоянд:

- интиқоли падида ба канали сиёсӣ;

- эътирофи рад кардани ин ақида ҳамчун вайрон кардани ҳуқуқҳои инсон;

- ҷорӣ намудани ақидаҳои одамони муносибати манфӣ ба рад кардани падидаҳо дар назар дошта шудааст.

Ҳаракати Window Overton дар ин марҳила дар натиҷаи гузаронидани тадқиқоти сершумори иҷтимоӣ имконпазир мегардад, ки дар натиҷа он падида ҳамчун ҳамчун иҷтимоию сиёсӣ ифода меёбад. Дар айни замон, идеяи қаблан қабулнашуда, дар рӯзномаи муҳокимаи масъалаҳое, ки ба ҳалли сиёсӣ ё ҳуқуқӣ заруранд, дохил карда мешаванд. Дар айни замон, мафҳуми мушкилот ба ҷомеа ҳамчун зарурати ҳифзи "ақаллияти", ки зери хатар қарор дорад, зоҳир карда мешавад.

Дар марҳилаи охирини ҳаракати «Window Overton» чаҳорчӯби қонунгузорӣ тартиб дода шудааст. Дар айни замон ҷомеа аллакай ғалаба кардааст. Танҳо қисмати аз ҳама болотар аз он каме ба вуҷуд омадани қудрати қонуни чизҳое, ки қаблан дар назар надоштанд, муқобилият мекунанд. Бо вуҷуди ин, ҷомеа дар маҷмӯъ аллакай шикаст дода шудааст ва мувофиқи шикасти он.

Оқибатҳои технологӣ

Дар натиҷаи гузаштани тамоми марҳилаҳои назарияи "Window Overton", инсоният мутобиқати дохили худ аз даст медиҳад. Ба ҷои он, танҳо таносуби дохилӣ ва баҳсҳо боқӣ мемонанд. Шахсе, ки ин технологияро пешбарӣ намекунад, ба ҳама хурсандӣ намеорад. Ҳаракати «равзанаи» барои дарёфти вектори зарурӣ дар рушди ҷомеа дода мешавад. Одамон ҳамзамон бо фарҳанг ва решаҳои худ тамос мегиранд. Онҳо осебпазир ва заҳмат кашиданд. Намунаи ин метавонад як худкушӣ баланд аст, ки дар ба мушоҳида кишварҳои тараққикарда. Ин аст, ки чаро мо метавонем гуфта метавонем, ки ҳамаи инҳо технологияҳои воқеии нобудкунӣ мебошанд. "Window Overton" одамонро аз одамкушӣ маҳрум намуда, онҳоро ба марг роҳнамоӣ мекунад.

Конфронсҳо

Барои муқобилият кардани таъсири ақидаҳои ақидаҳои дурӯғ, метавонад бо рад кардани ҳама ҷо ва ҳамеша «оддӣ» бошад. Танҳо бо нигоҳ доштани хусусиятҳои худ, мо иҷозат намедиҳем, ки худамонро ба дасти нодуруст назорат кунем. Ба зери шиори зиёди ҷамъият афтода наметавонанд, ки гумрук, гумрук ва фарҳанги аҷдодон, ки бояд онро бодиққат нигоҳдорӣ ва муҳофизат кунанд. Ин арзишҳои абадӣ шахсият ва ҳар як шахсро нигоҳ медоранд. Дар ин ҳолат, риояи анъанаҳои дарозмуддат лозим нест. Онро эҳтиром кардан ва нигоҳ доштани онҳо кофист. Ва он аст, ки дар хотир дошта бошед, ки технологияе, ки аз тарафи Ойберон тасвир шудааст, дар ҷомеаи тӯҳфаҳо хеле осон аст, ки дар он ҷо идеал вуҷуд надорад, байни фарқият ва бадӣ равшан нест.