Интихоби тасвир. Намунаи интихоби ронандагӣ

Соли 1859 олимони англисии Чарлз Дарвин фаъолияти худро дар бораи он, пайдоиши навъҳо аз рӯи интихоби табиат нашр кард. Дар ин китоб, назарияи муосири эволютсия аввалин аст. қувваи он рондани - интихоби табиӣ, ки, дар навбати худ, ба якчанд намуди, аз ҷумла ҷудо кардани интихобкардашуда динамикӣ. Намунаҳои ин гипотеза, ки дар «пайдоиши намудҳо» дода шудаанд, равшан нишон медиҳанд, ки чӣ гуна механизми рушди зиндагӣ дар замин кор мекунад.

Мафҳуми интихоби ронандагӣ

Принсипи интихоби ронандаҳо он шахсоне мебошанд, ки баъзе норасоиҳоро аз меъёрҳои умумии қабулшудаи намудҳо фароҳам меоранд, дар ҷои худ ҷойгиранд ва дар ниҳоят барои мубориза бар зидди наҷот ғалаба мекунанд. Ин раванди дарозмуддат ва мураккаб аст. Сатҳи ибтидоӣ ба ҳамаи сохторҳо ва органҳо дар ҳар як намуди намудҳо таъсир мерасонад. Ин хусусиятњои миќдорї (мављуд ё мављуд набудани вариант) ва сифатнок (андозагирї, њисобдорї) ба шумор меравад.

Таърихи ташаккулёбии садамаҳо таҳқиқотчиёни сершумори намунаҳои сершумори интихоби интихобкунандагонро пешниҳод мекунанд. Нишонҳои тағйирёбандаҳо шумораи мӯйҳо дар як воҳиди воҳиди, оммавии органҳои гуногун, шумораи ҳуҷайраҳои хунравии хун дар хун мебошанд. Дар рафти эволютсия, андозаи мағзи сар зиёд шуд. Шумораи зиёди вариантҳо дар хусуси пайваст кардани мушакҳои гуногун, сохтори дарахти бронхии шуш, намуди ҷигар мебошад.

Назарҳои шубҳанок

Бисёр намуди миёнаро ташкил мекунанд, ки интихоби ронандагӣ мебошанд. Дарвин худаш мисолҳои ин гурӯҳро қайд кард. Ин grouse сурх Бритониё, ки аз навъҳои Норвегия, ҳашарот аз Madeira, паррандагон сурат гирифт аз ҷазираҳои Галапагос. Ҳамаи онҳо метавонанд ҳамчун «намудҳои шубҳанок» тасвир карда шаванд. Хусусиятҳои асосии онҳо кадоманд? Инҳо шаклҳое ҳастанд, ки ба як намуди монанд монанданд, вале ба монанди баъзе шаклҳои дигар ё қадамҳои миёнамӯҳлат, ки биологҳо онҳоро ҳамчун намудҳои мустақил эътироф намекунанд.

Чунин зиндагӣ дар эволютсия алоқаманд аст. Назарҳои шубҳанок дар ҳақиқат навъҳои нав пайдо мешаванд. Онҳо ҳанӯз аз аҷдодони худ ҷудо нестанд, вале аллакай раванди ҷудошавӣ оғоз меёбанд. Инҳо намунаҳои интихоби ронандаҳо дар ҳайвонот мебошанд. Онҳо аз мубориза барои ҳаёт меоянд. Новобаста аз он, ки чӣ гуна тағиротҳои тасодуфӣ дар шакли формуларо, агар онҳо ба таври муфид истифода шаванд, онҳо бешубҳа мемонанд ва аз ҷониби насли мерос хоҳанд шуд.

Интихоби паррандапарварӣ

Муваффақияти мавҷудияти он, пеш аз ҳама, мубориза барои парҳез аст. Агар навъи мавқеи худро дар силсилаи озуқаворӣ ислоҳ карда натавонад, он ҳатман мемирад. Намунаҳои ронданаш шакли интихоби табиӣ графикї дар бораи ҳайвонот иштиҳо бодиққат.

Якчанд намуди паррҳоро дида мебароем. tit Big барои як рӯз мехӯрад бисёр ҳашарот, як вазни баробар ҷисми худ, ва tit дароз-tailed меорад садҳо хўроки ҷавони он бор дар як рўз, дар як қисми prihvatyvaya 5-6 caterpillars. Flycatcher-gingerbread фарзандони фарзандхондро ба як килограмм гулӯла ва кирмҳо дар ду ҳафта мерасонад. Корк метавонад ҳар сол дар 10 миллион ҳашарот ҳашарот бихӯрад. Кестретҳои амрикоӣ дар ҳамон давра бояд 300 миқдори фарбеҳ ва даҳҳо шохаҳои хурди ҷабҳа дошта бошанд. Озуқаворӣ, ки аз чарогоҳҳо ба чӯбҳои худ супорида метавонанд, метавонанд се парранда пур кунанд.

Ҳар яке аз ин ҳолатҳо намунаи амале, ки шакл гирифтани рехтани интихоби табиӣ мебошад. Тағирот дар меъда, меъда ва гакҳо тадриҷан паррандагонро тағйир доданд. Баъзеҳо аз онҳо сахттар ва бештар ҳосилхез шуданд, дигарон бошанд, ба пешвоёни калон табдил ёфтанд, сеюм ғарқ шуда, ба ғизо партофта рафт ва ба ҳамсояҳо табдил ёфт.

Намудҳои асосӣ

Як намуди зироат истеҳсол мешавад, агар ҳайвон ё ниҳол дар саросари ҷаҳон васеъ паҳн шавад. Дарвин инчунин чунин намудҳо номбар кард. Инҳоянд, ки аксар вақт аз ҷониби интихоби шубҳа гузошта мешаванд. Мисол - дар мамлакатҳои гуногун зиндагӣ Евразия рӯбоҳ оддӣ. Ин якчанд шаклҳои ҷуғрофӣ ташкил медиҳад, ки доимо ҳамдигарро иваз мекунанд. Тӯфони дар шимол зиндагӣ кардан аз дӯхҳо дар ҷануб, дар минтақаи доманакӯҳ ва нимбозҳо зиндагӣ мекунанд. Коҳини онҳо дар Осиёи Марказӣ, бахусус дар Афғонистон зиндагӣ мекунанд.

Деҳаи васеи ҷаҳони дуддодашуда натиҷаи эволютсияест, ки интихоби он анҷом ёфт. Мисоли равшан аст: дар шимол, ҳайвонҳо бояд нисбат ба ҷануб бештар устуворанд. Ин бо шароити иқлимӣ ва бо ҳамсояҳои хатарнок алоқаманд аст. Ҳангоми муҳоҷират аз кӯҳҳо ба ҷануб, ҳар насли нав дар натиҷаи тағирёбии табиии хурд камтар буд. Шахсони нав ба қадамҳо ва чӯбҳо мутобиқ гардонида шуда буданд ва давиданро ба қаламрави начандон вазнин кашиданд.

Интиқоли интихоби ва ғизодиҳӣ

Ҳамаи мисолҳои интихоби табиат нишон медиҳанд, ки дар ҳар як ҳолатҳои алоҳида табиат тавозуни биологиро нигоҳ медорад. Ҳатто агар навъҳои нав бартарӣ дошта бошанд, ҳукмронии он ҳамеша маҳдуд дорад. Ин принсип инчунин дар ҳолатҳое, ки шахси воқеӣ ба равандҳои табиӣ дахолат мекунад, зоҳир менамояд.

Дар соли 1911, 25 нафар шахсони репродуктивӣ ба Баҳри Приблиофоби наздикии Аляска оварда шуданд. Онҳо дар ҷои нав ҷойгир шудаанд - дар соли 1938 онҳо аллакай тақрибан ду ҳазор буданд. Шумораи зиёди одамон, аз сабаби он, ки заминаи хӯроки чорво нобуд шуд ва тамоми аҳолӣ тадриҷан аз байн рафтанд. Дар соли 1950, дар ҷазира танҳо 8 чарх гузошта шуд. Хусусияти интихоби ронандаҳо ва мисолҳо нишон медиҳанд, ки агар намуди хуб дар ҳолати хуб қарор гирад, онро ғизо медиҳад ва ғизои заруриро ба худ мегирад ва дар натиҷа он мемирад.

Вазъияти ба ин монанд дар Аризона Қайбоб, ки одамонро кӯшиш мекунанд, барқарор кардани миқдори сатилҳои сиёҳшиша, ҳамаи рамзҳо ва купонҳоро кушоянд ва шикорро манъ кунанд. Бартараф намудани зичии аҳолӣ иҷозат дода шудааст, ки нуқтаи ибтидоии мардум.

Миқёсии mutations

Механизми интихоби ронандагӣ ба таври мунтазам амал мекунад. Дарвин натавонист фаҳманд, ки чӣ гуна тағйироте, ки дар наслҳои нави зиндагонӣ зиндагӣ мекунанд, танзим карда мешаванд. Олимон дар асри XX ба хулосае омаданд, ки навъҳои нави ҳайвонот ва растаниҳо дар натиҷаи тағйироти тасодуфӣ пайдо мешаванд. Онҳо ба таври ноаён пайдо мешаванд ва нопадид намешаванд, вале агар ин гуна тағйирот ба шахси воқеӣ фоидаовар бошад, онҳо аз тарафи насли солим нигоҳ дошта мешаванд ва меросро мерос мекунанд.

Аврупо кашфшуда, Аврупо ба қитъаи занбӯри зироат табдил ёфт, ки зуд зуд ба занбурҳо табдил ёфт, ки каме хурдтар доранд. Ин ҳолат сунъӣ аст. Натиҷаи кори ӯ буд. Аммо ин маънои онро дорад, ки интихоби табиат ҳаракат мекунад.

Мушкилоти ибтидоӣ

Мушкилот барои наҷот ҳамеша душвор аст, аммо мубориза барои ҳаёт байни одамон ва намудҳои як намуди якбора якбора дучанд мешавад. Ба монандӣ дар одат ва сохтори бадан таъсир мерасонад.

Дар Шотландия дар асри XIX, байни ду намуди ҳашаротҳо муқобилият вуҷуд дошт - афзоиши шумораи селу сангҳо ба талафи шоколадҳо оварда расонид. Намунаи амалияи шаклгирии растаниҳои интихоби табиӣ ин ҳақиқатест, ки дар Русия, гулӯсаки Осиёии Prusak дар саросари сарзамини калонтарини худ ҷойгиранд.

Муборизаи байниминтақавӣ

Муҳим аст, ки сохтори ҳама гуна организм органикӣ ба дигар чизҳои зинда дар наздиктарин таъсир мерасонад. Чун қоида, ин рақибон мебошанд, ки ҳар рӯз барои зинда мондан ҳар рӯз мубориза мебаранд. Ҳамин тавр, паразитҳое, ки дар наздикии чоҳҳо зиндагӣ мекунанд, қуттиҳои хос доранд. Онҳо барои барои парвариши ҳайвонҳои ваҳшӣ, ки аз пӯлод баромадаанд, барои онҳо осонтар буд.

Мисолҳои интихоби ронандаҳо дар растаниҳо низ дар доираи муборизаи байнидавлатӣ баррасӣ карда мешаванд. Данделион ба ҳама медонад, ки баргҳо-парвоз доранд. Онҳо тухмӣ мегузаронанд ва бо аҳолии зичи майдонҳо, ки дар ин корхона ҷойгиранд, ба ҳам мепайванданд. Чунин сохтор на танҳо барои наҷот додан кӯмак мекунад, балки ҳамчунин дар рақамҳои зиёд такрор мешавад. Тухмҳо дар парвоз қодиранд, ки тавассути ҳаво дур зиндагӣ кунанд ва ба хоки бесобиқа баргарданд.

Тавсеа

Дар назари аввал, таъмини ғизо дар тухмии бисёр растаниҳо бо дигар растаниҳо кор намекунад. Аммо, дар асл онҳо аҳамияти асосӣ доранд. Он дар суръати афзоиши навдањои, иборат аст, ки бо растаниҳои берунаи онҳо дар атрофи онҳо мубориза баранд. Дар марҳилаҳои аввали мавҷуда, навдаҳои ҷавон аз нахўдҳо ё лӯбиёҳо босуръат инкишоф меёбанд. Дар рафти эволютсияи онҳо, тухмии онҳо ба ғизои бузурги ғизоӣ шурӯъ карданд, ки ба онҳо кӯмак карданд, ки дар якҷоягӣ дар ҷаҳони органикӣ як шохаи бузургро ишғол кунанд. Намудҳои рақибони нахўд ва лӯбиёҳое, ки ин бартариро қабул накарданд, муборизаи байнидавлатӣ аз байн рафтанд ва аз рӯи замин нобуд шуданд.

Намунаи дар боло зикршуда мунтазам шаҳодат медиҳад. Вақте ки ҳайвонот ва растаниҳо як давлати нав дохил мешаванд ва дар байни рақибони шинохта пайдо мешаванд, шароити ҳаёти онҳо хеле фарқ мекунанд, ҳатто агар иқлим боқӣ монад. Барои ноил шудан ба ҷойгиршавӣ дар ҳудуди нав, намудҳо бояд ҳатман аз аҷдодони худ дар рушд бошанд.

Интихоби суст

Интихоби тарофа соат ва ҳар рӯз кор мекунад. Ӯ тағйиротҳои фоидаоварро нигоҳ медорад ва меафзояд, ва ин ба он вобаста аст, ки организми органикӣ, вобаста ба шароитҳои ҳаёти ӯ комилан мутобиқ аст. Интихоби суст ва чашмгири чашм ба чашм мерасад, аммо он ногузир аст. Эволютсия барои якчанд насл баррасӣ намешавад. Барои ин, олимон бояд тамоми марҳилаҳои геологӣ ва давраҳои ҳазорсола ва миллионҳо солро омӯзанд.

Интихоби метавонад аз ҳисоби аломатҳои кор, ки ба таври комил ба назар нарасидааст, кор кунанд. Масалан, ҳашароте, ки хӯрок мехӯранд, дар ранги сабз фарқ мекунанд ва барои решакан кардани решаҳои решаҳои ранги хокистарӣ хос аст. Агар тағироти ранг иваз шаванд, ин махлуқот ба ҳайвонҳо намоён мешаванд ва осебпазир мешаванд. Ба ҳамин монанд, барои рамаи гӯсфандони сафед, ҳузури бодҳо бо ҳадди аққал як ҷойи хурди сиёҳ боқӣ мемонад.

Муваффақият ва мутобиқсозӣ

Оёти одамон sentient тағйири на танҳо натиҷаи мутатсия тасодуфӣ, балки низ аз рӯи принсипи таносуби. Мафҳуми он чист? Вақте ки як қисми ҷисм тағйир меёбад, он ҳатман ба дигаргуниҳо оварда мерасонад. Аксар вақт чунин шеваҳои эволютсионалӣ бо хусусиятҳои ғайричашмдошт тавсиф мешаванд.

Вазифаи асосии тағйирот мутобиқсозӣ аст. Онҳо метавонанд худро дар марҳилаҳои гуногуни ҳаёт нишон диҳанд. Масалан, бақимондаҳои шустани шӯрчаҳо дар болои қисми болоии зардобӣ, ки низ чӯб номида мешаванд, хосиятҳои шиддатнок доранд. Дар рӯзҳои аввали баъди тухмро пӯшидан, онҳо пароканда ва нобуд мешаванд. Ҳадафи онҳо танҳо барои кӯмак ба чӯҷаҳои ниҳонӣ нестанд. Ин аст, ки номуносиби мутобиқшавӣ ба чашм. Он имкон медиҳад, ки навъҳои тухмии худро баланд бардоранд ва барои муассиртар барои мубориза бар зидди ҳаёт мубориза баранд. Бинобар ин хусусиятҳои назарраси назаррас ва фаъолияти раванди интихобӣ.