Essay "порчаи дӯстдоштаи ман табиат»: Тавсияњо барои навиштан ва мисолҳои

Ҳар як шахс ҳамчун мактабхонӣ, навиштани навишт: «порчаи дӯстдоштаи ман табиат». Ва ба ҳар ки ин тақдири ҳанӯз бурда нашавад, ин кор доранд. Агар на ҳамчун иҷрогар - як донишҷӯ, сипас ҳамчун пуштибони - падару. Одатан, чунин як кори танзим дар синфњои ибтидої ё миёна. Баъзан - дар мактаби миёна, вале зиёд аст, он ҷо талаботи маводи. Оё хавотир нашавед, ин масъала хеле содда аст. Ин мушкилоти ҳар як кас дастрас аст, вале, ба ҳар ҳол, ҳатто бо он. Хуб, ба маблағи як чанд мисол. Бо зерин ба онҳо, ба шумо хоҳад ёд чӣ тавр ба матн дуруст.

ҳукмронӣ №1

Ҳар хонанда, ки пеш аз навиштани як essay "порчаи дӯстдоштаи ман табиат», бояд яке волоияти омӯхта метавонем. Ҳар як матн бояд ба сохтори муайян мувофиқ бошанд. Дар мавриди навиштаҳои ва иншо, вай се қисм. Ва ҳама аз мактаби ибтидоӣ навиштани ин гузориш, ин қадамҳои хуб маълум аст. Ин ҷорӣ, қисми асосӣ ва хулоса. Дар ин ҳолат, миёна (худи ҳамон мундариҷа) тақрибан 70% дар тамоми матн мебошад. Дохилшавӣ ба хулосае бояд кӯтоҳ бошад. Шумо бояд аввал аломатгузории риштаҳои, ки пас аз таҳияи масъалаҳои асосии вобаста ба он, ки муҳтавои ошкор хоҳад шуд. Ва дар охир - ин хулосањо, ҷамъбасти натиҷаҳои боло.

нақшаи

Ба эссе "порчаи дӯстдоштаи ман аз табиат» қулай бинависам, шумо метавонед пеш аз тартиб як мусаввадаи мухтасари чанд хол. ҳатто се мебуд кофӣ. Чӣ бисёр қитъаҳои - то нуқтаҳои зиёди. Онҳо бояд муайян кардани чанд суханони калид ё авторефератҳо, ки ба Шарқ, дар шакли хаттӣ кӯмак хоҳад кард. Тавассути ин нақша, ҳама чизро ба ёд. Ва муаллиф ба як фикри ягона андозед.

Мавзўи асосии

Пеш аз он ки шумо шурӯъ навиштани эссе "порчаи дӯстдоштаи ман табиат", "муаллиф бояд барои худ муайян моҳияти он. Ва он дар унвони вогузошта шудааст. Ба фикри он аст, ки ба муҳити ватанӣ мебозад дар зиндагии ҳар яки мо муҳим аст. Ва иншо дар бораи ин мавзӯъ имкон медиҳад, ки хонандагон ба тасвир пайкари он ва зебоӣ pristine. Ва низ ба воситаи муносибати худи матн аз сӯи он мегузарад. Шумо ҳатто метавонем гӯем, ки ин кор - як роҳи муроҷиат ба ватандӯстӣ мекунанд. Ва ҳол, ҳар як хонанда имконият барои сӯҳбат дар мавзӯи монанди ҷустуҷӯи як ваҳдати воқеӣ, бо табиат дорад. Бо вуҷуди ин, онро хоҳад essay жарф. Ин аст, ки одатан дар мактаби миёна навишта шудааст.

Дар ҳар сурат, эссе «гӯшаи дӯстдоштаи ман табиат» - аст, ба кор, ки тавассути он ба донишҷӯ бояд, ки дар иртибот бо олами беруна мегузарад аст, аҳамияти бузург барои ҳамаи мо. Ва агар шахс он ҷое ки Ӯ ҳис орому осуда, ором ва бепарвоёна - он метавонад хушбахт номида мешавад.

даромад

Ҳоло мумкин аст, ки ба нишон намунаи чӣ тавр беҳтар ба сар эссе «порчаи дӯстдоштаи ман табиат». Элементи хуб мебуд, як банди хаттӣ дар бораи зайл аст: «Ҳар шахс мушкилоти худро аз онҳо, баъзан, шумо танҳо лозим аст, ки фирор чӣ метавонад беҳтар аз болоравии оид ба хусусияти кӯҳҳо ва ё сафари кӯл ба баҳр ё болоравии бошад, ки дар Вудс ..?. . он гуфта мешавад, ки дар миёни табиат шумо наметавонед ба ноумед афтод. Ва ин дуруст аст. Ва ин, ҳастанд қуръа таҳсил вуҷуд дорад. "

Баъд аз ин ҷорӣ намудани он равшан мегардад, ки муаллиф идома хоҳад дод, то тасдиқи намунаи каломи онҳо. Ва аз он аст, - як ҷузъи муҳими ҳар гуна таркиби. Ҳар як ибора, гуфт, муаллиф бояд оқилона бошад. Ин барои тасдиқ баъзе аз он ва ё изҳороти зарур аст. Шояд касе ба ин андеша розӣ нестанд. Аммо аз он муҳим нест. Баъд аз ҳама, чанд нафар - то бисёре аз андешаҳои. Чӣ муҳим аст, ин аст, ки кор бояд ба мантиқи traceable бошад. Дар хотир доред, ки ин танҳо як мисол аст. манъ накарда ба навиштани мини-essay "порчаи дӯстдоштаи ман табиат» дар шахси аввал. Дар охири банди дода, дар намунаи боло, шумо метавонад ҳукми зерин ҷойгир кунед: «Ман мисли бисёр доранд, ҷои дӯстдоштаи дар табиат, ки хушбахтӣ медиҳад ва ман мехостам, ки дар бораи он гап мезананд.». Ва он гоҳ, ки қисми навбатии карда ба таври гуногун навишта шудааст.

мазмуни

Ин қисми муҳимтарини ягон essay аст. Муаллиф изҳори фикру андешаҳои худ ва. Ин истидлол мекунад, месозад пиндоштҳо, ки ба далелҳои онҳо пуштибонӣ. Ва агар ин мавзӯъ - "қисми дӯстдошта табиат», ки ӯ озодии комил дар робита ба шакли хаттӣ. Масалан, мумкин аст, ки ба идома додани фикри намунаи пештар: «Ман мехоҳам дар соҳили ваҳшӣ омад, дар шаҳр, албатта, он қулай аст, - ҳастанд, нест, сангҳои тез, ҳамаи мутобиқ карда, барои дигарон вуҷуд дорад, вале ин зебоии, ки дар соҳил ваҳшӣ аз тарафи табиат аст ... . ва ба ҳар як мард ман нишаста дар яке аз сангҳои калон, бозгашт нишаста ва тамошо чун офтоб айнан ба об ҳар як ғуруби беназир ва садо баҳр аст, меравад ламс нест, офтоб ба омма, ба суханашон gulls ва cormorants ... - ҳамаи ин чунин муҳитро indescribable ваҳдати бо табиат г. Дар эҳсосоте, ки ман дар ин лаҳза эҳсос, дар ҳақиқат маро хушбахт ».

Дар ин рӯҳ, шумо метавонед достони идома »порчаи дӯстдоштаи ман табиат». Садо беҳтарини эҳсосӣ, шавқовар essay-далели, бо унсурҳои аз тавсифи манзараи. Хӯроки асосии - оё низ бисёр ибораҳо ва ибораҳои бадеӣ истифода набаред. Онҳо сахт матн изофабори.

хулоса

Ин қисми охири маќола аст. Бисёре аз донишҷӯён душворӣ дар ин марҳила доранд. Баъзеҳо дар ҳақиқат душвор ба марра фикр. Хуб, агар ҳуши ту тавр омадаам, ки на, шумо метавонед иқтибос essay анҷом. Танҳо он бояд дар бораи ин мавзӯъ муроҷиат карда шавад. Тайёр метавонад ба таври зерин: «Табиат дар ҳақиқат метавонад ҳар кунад аз мо хушбахттар каме, зеро ҳамаи мо бояд зуд-зуд сафари вай танҳо Зеро, чунон ки Cicero гуфт: - хусусияти қувваи бузург аст ..." Хуб, агар шумо дар як нақша ва барои муайян барои худ ҳар чӣ, ки чӣ гуфтан мехоҳам дар китоби, кор нахоҳад кард, то ба назар ноумедкунанда.