Фардикунонц - ки консепсияи аст? принсипҳои Фардикунонц кадом аст?

мардум як Калид дар ҷомеа пеш аз капиталистӣ аст, ки Фардикунонц надоранд. Ин яке аз онҳое, суханоне, ки сензура ва дини ҳама дини мардум пешниҳод ба система манъ карда шуда буданд, ва дидани баъзе аз шахс аст, ҳеҷ гоҳ ба назар гирифта мешавад. Изҳор фикру хаёли онҳоро ҳар як нафар метавонад танҳо бо пайдоиши наҳзати, вақте ки маркази одамони ҷаҳон табдил гашт. Он гоҳ мардум фаҳмидам, ки Фардикунонц - роҳи худшиносии беҳтар аст, ки қобилияти ба вуҷуд мустақилона, мувофиқи пурра бо худ. Имрӯз ин мавқеи фалсафаи бештар дар ҷаҳон маъмул аст, зеро омӯзиши он ки мо оғоз ҳоло.

ин истилоҳ чӣ маъно дорад?

Дар ҷадвали "хушк" ҳисси Фардикунонц - он як шакли фалсафа, ки таъкид озодиҳои фардӣ аз ҷониби ҷомеа ва аз системаи, ки он имкон медиҳад меоварам, то мебозиданд манфиатҳои шахсӣ ва ҷалби бевосита бо татбиќи онњо, на аз ҳавасҳои давлатӣ мебошад. Барои он, ки дар он намояндагӣ мекунад, дар хусусиятҳои асосии Фардикунонц назар:

• Дар волоияти ҳадафҳои шахсӣ ва хоҳишҳои. Чун қоида, касоне, хилофи љамъиятї ё гурӯҳи мебошанд. Ва individualist мард ҳамеша афзалият ба эҳтиёҷоти худ дод.
• Истиқлолият дар амал ва корҳои шоиста кардаанд. Ҳатто агар шахсе як ќисми таркибии коллективӣ (гурӯҳи дар донишгоҳ кормандон ва ғайра) аст, ки он, инчунин метавонад дар бораи худ амал, дар асоси ақидаҳои худ, ва ба ин васила эҳтимолияти, ки фаъолияти он муваффақ хоҳад буд, хеле баланд аст.

Чӣ медорад ин ҷаҳон?

Акнун таваҷҷӯҳ ба он, ки он рамзи принсипи асосии Фардикунонц, ки бе он ин курс фалсафаи вуҷуд дошта бошад, пардохт. љисмонї ва рўњї - бояд дар асоси пурра бо хоіишіои худ зиндагӣ - Ҳамин тавр, Фардикунонц аст, дар он аст, ки ҳар як шахс метавонад, ва дар он асос меёбад. Ҳар як амали бояд дар хоб, талаботи, ҳаваси худ ва ғайра асос ёфтааст. Ин амал ба ҳам фароғат ва кор. Ба ибораи дигар, ба individualist, ҳамеша як касби, ки танҳо Ӯро неъмат фаровон аст ва фоида, балки дилгиркунанда нест, меорад интихоб хоҳад кард, аз он хоҳад буд, ки ҳадди манфиат ва баргаштан ба вақти озод, ҳамаи иқдому худ хоҳад хусусияти ҳадде худпарастӣ. Бо вуҷуди ин, яке аз ҳукмронии хеле муҳим нест - ҳамаи ин бояд ба зуҳури Фардикунонц дар байни дигарон, манъ накунед, як қатор мардум мебошанд.

Ғояҳои ва бутҳои

Дар тӯли таърихи инсоният арзишҳои гуногуни Фардикунонц, ки падидомада ва пешравӣ ташкил карда шуданд, аммо мо ба наҷот ёфтанд. Мо гуфта метавонем, ки дар муқоиса бо ҷомеаи асри 19, ки ҳоло системаи аст, хеле ҷаҳонбинии паҳн бештар аз як нуқтаи иҷтимоии назари - одамон бузургтар озодиҳо ва ҳуқуқҳои. Дар асоси чӣ ҷомеаи мо табдил ёфтааст, то ки чаро мо ба ин рушд кардаанд расидааст? Ин кофӣ дар retrospect назар ва таваҷҷӯҳ ба гузаштагони маъруфи ҷалб намоям. Дар ҷаҳон қадим асотирии Achilles maverick аз Iliad буд. Сарфи назар аз он, ки ӯ барои қудрат ҷиҳод, ӯ ҳамаи ҳукми худро дошт ва амал, чун дид, муносиб. Дар даврони асрҳои миёна номида шӯришиён ва individualists имон оварданд хатари асосии ҷомеа - кофӣ ба ёд Joan аз камон аст. Азбаски наҳзати, мо мебинем, ки Фардикунонц - он аст, асосан адабиёт. Дониёл Defoe, Dzhek Лондон, Достоевский, тамоми шоирон аз асри нуқра , ва бисёр дигарон. Арзиши асосӣ дар ҳаёти ашхоси дар боло зикршуда имконият диҳанд, қарорҳои худ ва ҳаёти худ аз тарафи дигар дошт.

Ҷанбаи фарҳангӣ

A нақши хеле муҳим мебозад, дар худи фарҳанги Фардикунонц, ки, дар ҳақиқат, дастгирӣ аз ин дурнамои дар ҳолати шино. Аз сабаби он, ки дар тӯли асрҳо дар ҷомеаи мо мисли рамаи мегардад, як чӯпон назорат, аз он беҳтар аст.

Ин аст, ки дар ҳаёти ҳаррӯза (беҳтар намудани шароити зиндагии ихтироъ дар санъати) зоҳир, ва дар ривояти (масалан, марди муосир нахоҳад кард зинда мешаванд, механдиданд, зеро таҷлил нест, дар бораи эътидоли vernal, ё дари аст, хоҳанд қатрон гили нест, агар ӯ фиреб оид ба занаш). Дар рушди фарҳанги Фардикунонц имкон медиҳад, ки «вайрон» ҳунармандон ва нависандагон бисёр. ҷомеаи фарҳангии мо аст, сар аз шахсони воқеӣ пурра хирадманд, ки метавонанд ба як созиш бо якдигар пайдо оянд, тарк принсипҳои шахсии худ.

Дар муқоиса бо мӯҳлати муқобил

Барои муқоиса бо ин, кӯшиш кунед, ки нисбат ба collectivism ва Фардикунонц ва барои муайян, ки чаро баъзе одамон ба яке ва дигаре одатан - дигар. Collectivism - тамоюли фард ба фаъолият ва фикр дар ҷомеа калон аст. Одатан, дар чунин ҳолатҳо, мардум дигар аз сари гурӯҳи вобаста аст, ё. Дастаи аввал, ки ба он одам - он як оила аст. Агар он калон (бисёр фарзандон, ё бобою, аммаҳо тағоятон), ки кӯдак ба воя ҷаҳонбинии коллективӣ аст. Дар оянда, ба андешаи дигарон барои ӯ муҳим аст, вай рў ба даст кор дар як ширкати бо ҳайати калон, барои бисёре аз дӯстони. Агар яке аз кӯдакон дар оила, он аст, инкишоф додани ҷаҳонбинии individualistic, ки мо дар боло зикршуда.

Фардикунонц методологӣ

Ин истилоҳ аз мавқеи назариявӣ номида мешавад. пиндошта мешавад, ки барои арзёбии сотсиологӣ муносиби як падидаи ё объекти, шумо бояд ба шахс истифода мешаванд, ки аст, ки мегӯяд ин мард. Дар ин ҷо мо дар хотир доранд, омили инсонӣ, ва ноустувории қуттии. Ба ибораи дигар, агар дар асри гузашта, ба маҳбусон адолати дар асоси қонунҳои навишта, баъзан хеле зӯроварӣ тақсим, бе ҳуқуқи афв кунед, аммо имрӯз ҳар ҷиноят тавассути prisms гуногун дорем, дар ҳоле ки дарёфти созиш оќилона ва инсондӯст. Принсипи Фардикунонц методологӣ дурӯғ дар он аст, ки шикоят ба ҳеҷ кас »сабаб инсонӣ» метавон аз як шаҳрванди оддӣ аз ин ҷаҳон, инчунин намояндаи ҳукумат сурат мегирад (муҳим нест, ки дар он шахси зинда, ки барои маслиҳат, ё худое мепурсанд аст). Ҳар яке аз онҳо бояд ҳалли оқилона бештар ба масъалаи вазни бо тамоми шароити ба даст оред.