Муколамаи - ин чӣ аст? Муколамаи: арзиши, шаклҳои, намуд ва мисолҳои

Мафҳуми «Муколамаи» аст, ки қадам дар ҳаёти мо муқаррар карда мешавад. Мо сабаби куфрашон ва дар як калима, мо ҳатто дар бораи ҳисси ҳақиқӣ он фикр намекунам.

Муколамаи - он як асбоби мураккаб аст

Маънии калимаи «Муколамаи" дар Лотинӣ - як ду сӯҳбати. Аммо ин, ки агар ман чунин мегӯям: соддатарин тафсири таърифи. Дар баландтарин маънои муколама - муқобил ба monologue аст. Дар рӯзҳои сола, аксар вақт ба ин восита аст, ки дар чунин як чиз мураккаб ва мураккаб чун фалсафа, rhetoric, мантиқ, sophistry истифода бурда мешавад. Мақсади таъқиб аз тарафи муколамаи - он чунон равшан гузориши идеяи Русия ба шунаванда, дар айни замон аз якчанд нуқтаҳои назари ба шумор меравад. Аз онҳо оқибат хоҳад шуд ё интихобшуда асосиро бештар, ё намоиши умумӣ масъул мавқеи муаллиф аст. Дар ин ҷо, дар маҷмӯъ, ба он дорад, ҳисси муколама. Китобат дар муколамаи осон ба ёд аст: ҳар як русӣ оғоз дар хатти нав, ва пеш аз он аст, гузошта як дефис.

соддагардонии сершумор

Барои муддати дароз, муколама боқӣ монд, то танҳо дар соддатарин таъбири зиндагӣ, яъне, сӯҳбат оддӣ буд. Дар аввали истифодаи онро ҳамчун жанр, ҳамчун фишанги фалсафӣ-адабӣ барои якчанд давоми чандин пеш аз даврони мо баргузор мегардад. Бо роҳи, ҳоло танҳо таҷлил бозгашт ба муколамаи ҷиддӣ санъат, пас аз чанд аср аз ёдҳо.

хирадманд марказӣ

Ки то ҳол дар аксари тамаддуни Аврупо, мо, ки аз нуќтаи назари Аврупо, ва мо дар бораи муколама сухан. Лекин нодуруст зикр нашудааст, ки дар шарқи ин восита ва мафҳуми адабиёт, инчунин он ҷо барои муддати дароз. Ва мо гап дар бораи маънои ин баланд намуди коммуникатсия. Дар аввал ёд воқеии истифодаи муколамаи дар маънои фалсафии Шарқи Наздик ва Осиёи они ба асри пеш аз милод дуюм. Фаъолона ин восита аст, ки дар сурудҳои аз Rig Veda ва Mahabharata истифода бурда мешавад. Дар маҷмӯъ, мо гуфта метавонем, ки ақл, дар арши маъно, муколамаи дар машриқу мағриб ҳамон.

Афлотун пайрави

Дар аввал истифодаи муколама дар фалсафа ва адабиёти аст, одатан ба Афлотун қоил шуданд. Ин аст, фаҳмидам, ки ин файласуф юнонӣ ба низом ва шакли адабӣ мустақили ин асбоби дод. Ҳамчун нуқтаи истинод ҳисобида мешавад, таҷрибаҳо худ дар кори аввали «Laches». Аммо Афлотун буд, муассиси, ва пайрави он чӣ ки ӯ менависад ва дар баъзе аз корҳои худ нест. Дар бораи ним асри пеш аз асбоби истифода аз тарафи шоирони Sicilian Sofron ва Epicharmus аз KOs. Ва то моҳирона дод таассуроти пойдор оид ба Афлотун, ва дар аввалин аъмоли худ, ӯ кӯшиш ба пайравӣ аз ин оғоёни.

муаллим фаромӯш

То ба имрӯз, мутаассифона, кори ин ду муаллифон нестанд, он ҷо то ҳол, барои ҳамин мо танҳо метавонем дар бораи қудрати худ гирем, агар онҳо пас аз Афлотун зад. Бо роҳи аст, далеле барои бовар, ки як қатор рақамҳо нест, ба истиснои тавре ки дар боло шарҳ дода шудааст, истифода муколама ҳамчун набод. Аммо таърих, мутаассифона, дорад, номҳои онҳо нигоҳ, ҳатто.

донишҷӯи мураккаб

Дар аъмоли муколамаи Афлотун - ин унсури фалсафӣ ва адабӣ хеле қавӣ аст. Аммо дар айни замон муаллифи консепсияи худи содда кардааст. Далели он, ки дар навиштаҳои ӯ истифода далели танҳо, дар ҳоле ки устоди ӯ, камтар муҳим нест, ки ношоиста ва ҳатто ҷузъи буд. Зеро баъзе сабабҳо, файласуф Юнони қадим аз он қариб партофташуда, ва пайравонаш бо мурури замон ва ба, дигар аз он истифода баред. Бештар ё камтар фаҳмидани муколама ибтидо ва он чӣ аст, муайян кунад »ихтироъкорон» -и он, он аст, ҳанӯз имконпазир.

пайравони аввали

Баъд аз марги Афлотун, як қатор пайравони ӯ на танҳо дар фалсафа, балки ҳамчунин дар адабиёт. Яке аз онҳо Lucian аз Samostaty буд. Корҳои ин муаллиф як irony аҷиб он вақт аст, ва дар айни замон ҷиддияти мавзӯъҳои фаро гирифта шудаанд. Эй кош, худоёне, марг, аз courtesans ва муҳаббат, фалсафа, дар охир, танҳо дар бораи ин ҷаҳон, ки дар аъмоли худ, ки шоири Юнони қадим, ки дар асри дуюми милодӣ зиндагӣ навишт. Ва барои баъзе аз офаридаҳои ӯ буд, ки ба пардохт, он ҳам tart онҳо буданд. Муколамаи як жанр дӯстдоштаи «интеллектуалӣ« адабиёти то асри XII ба шуд.

воситаи фаромӯш

Fashion чизе таъцирёбанда, ҳатто агар сухан дар бораи «интеллектуалӣ» адабиёт ва фалсафаи. Муаллифон ба монанди Bonaventure ва Foma Akvinsky хомӯш аз камӣ муколама ҳамчун шакли адабӣ гирифта, ба ҷояш, бо маблағи. Нависандагони ҷиддӣ дар ним ҳазорсолаи дертар маҳкум асосан фикр, далеліо ва мулоҳизаҳои дар онҳо. Маблаѓи шудаанд объекти таҳти омӯзиш аз ҳамаи нуқтаҳои имконпазир назари баррасӣ, он таҳлил карда шуд, ки боиси баъзан маълумоти ҳаматарафа. Масъала дар он аст, ки ба динамикаи муколама ва осонии дарки ин офаридаҳои нопадид шуд. Formation аз маблағи ҳамчун жанр асосии фалсафа асосан ба «зулмот» аз асрҳои миёна, тавзеҳ медиҳад. Ба хотири дарки равандҳои мураккаби зиндагӣ ва марг, ба пайдо чӣ ки онҳо дар бораи қадру бузург фикр, ба як мағозаи бузурги дониш, дастрасӣ ба он ба ин формат маҳдуд буд лозим буд. Дар бетакаллуфи ва возеіият ба муколамаи гум шуда буд.

бозгашти ғалаба

Дар наҳзати ва замони муосир муколама ҳамчун жанр дар ҷои аслии худро ишғол баргашт. корњои намоён ва муҳим оғоз ба пайдо, дар охири XVII - аввали асри XVIII. Ташнагони дониш ва хоҳиши ба мерасонам фикру хаёли онҳоро ба бузургтарин доираи имконпазир одамон бори дигар ин жанр дар байни файласуфони, дин, нависандагон, musicologists ҳатто ба онҳо ҳамроҳ. Муколамаи навишта чунин рақамҳо чун Fontenell ва Fenelon, маҳсулот ҳамин, ки дар асл, боиси маъруфияти нави жанр дод. Дар огози аз мӯд нави Италия, муаллифони қарор рафта, ҳатто минбаъд - онҳо аъмоли худ бино дар симои treatises Афлотун, баъзан пурра ба онҳо нусхабардории, албатта, илова фикрҳои худ. муколамаи онҳо дар Италия навишта шудааст аз тарафи машхур ба монанди Галилео, Tasso ва Leopardi.

замони нав, инқилоб ва аз ёдҳо

Дар инқилоби саноатӣ, ки дар давоми авҷи навбатии муколамаи маъруфияти сар бурда, ӯро ба варта дигар ёдҳо андохт. Ҳаёт аст, то босуръати, ки вақти он сӯҳбат зеҳнӣ дурудароз аст, на бештар. "Талаффузи равшан ва ба нуқтаи!» - шиори асосии аст, аз инќилоби саноатии. Албатта, бо ин равиш ба муколама боз priravnyalisk сӯҳбати муқаррарӣ. Замони нав муносибати бевоситаи байни сухан ва таъсис додааст. Ин танҳо як ҷузъи мафкуравии аз аъмоли Афлотун ҳузур дошт, бе микроэлементхо нопадид шуд. Муколамаи табдил ҳеҷ роҳе барои тавзеҳ чизе, ва намефаҳманд, ва занг ба амал, як воситаи алоқа.

Фаврӣ асри ХХ

Бо анҷоми замони нав охирин расидааст. Ин аст, шояд аз ҳама метарсиданд давра, рӯза ва хунин дар таърихи инсоният. Вақт барои инъикоси аст, қариб рафта, ҷанг роҳи ба якдигар, инчунин инқилоби дод. Замина барои бозгашти муколама ҳамчун жанри ҷиддӣ аст, танҳо ғоиб. Мо, гуфтан мумкин нест, ки ӯ дар ёдҳо мутлақ буд, ки дорад, истифода бурда шуд, вале танҳо чанд.

«Бозгашт» -и Афлотун ва Суқрот

Нависандагони нодир озмудааст бо муколамаи, бисёр вақт мусоҳибони ин файласуфони юнонӣ истифода бурда мешавад. Он вақт кофӣ рӯй дод. Дар натиҷа, ҳатто ташкил subspecies нави ин дастгоҳ адабӣ, ки номи «Муколамаи Platonic».

Русия ва консепсияи

Ин то замоне ки сухан дар бораи муколама ҳамчун консепсия ва жанр, мо ба ташвиш Русия нест. Он аст, ки дар кишвари мо ба ин восита, дар асл, маъруфияти ҳеҷ гоҳ аз даст доданд. Вуҷуд доранд, ҳамеша муаллифон навиштани ин жанр шудааст. Гузашта аз ин, дар як файласуф ватанӣ, мунаққиди адабӣ ва theorist фарҳанг ва санъат Аврупо Михаил Бахтин ниҳоят қодир ба диҳад таърифи пурраи консепсияи «Муколамаи» аст, шуд. Намунаҳои тадқиқоти ӯ дар аъмоли Достоевский ёфт. Дар натиҷа, Михаил хулосањои муайян кард. Аз ҷумла, Бахтин шакли муколама муайян карда мешавад. Танҳо ду нафар аз онҳо. Намуди якум - ҳамаҷониба аст. Дар ин ҳолат, ба воситаи ҳамчун як навъ воқеияти универсалии инсон ба ҳисоб, шумо бояд ба анҷом ташаккули шахс. Намуди дуюм - як гуфтугӯи мустақими. алоқаи инсон - Дар ин ҳолат, аз он ба як чорабинии ишора мекунад.

муосирро дар

Дар охири асри ХХ муколамаи фишанги асосии ҳаёти мо мегардад. Ин аст сабаби он аст, ки инсоният дар миёни "ҷанги сард", таҳдид бо ҳалокат аст, метавонад қатъ, ки дар бораи ояндаи худ фикр кунед. Ин такони барои баргардонидани жанр буд. Гузашта аз ин, имрӯз муколамаи - аст, танҳо ба василаи файласуфони, нависандагон ва олимони нест, он як ташкилоти ҷамъиятӣ аст. Педагогика метавонанд худашон бидуни муаллим ва донишҷӯ баҳс, сиёсат ва бе ин тасаввур карда наметавонам шакли муошират наметавонад бидуни мекунед. Илтимос дар хотир гиред, як қатор созмонҳои байналмилалӣ тарҳрезӣ ба ҳалли мушкилоти инсоният дар унвони калимаи мебошанд. Масалан, дар «Муколамаи ҷомеаи шаҳрвандӣ». Гузашта аз ин, дар охир қадр зебоӣ ва потенсиали ин санади дар ҷараёни тақсими диди нодири худ аз ҷаҳон, мардум сар ба фарқ намудҳои мушаххаси муколамаи: баробар, сохтори, муњокима ва муқовимати. Ва ҳар яки онҳо, одамон истифода бурда мешавад, ба ҳадди, ба як ризоияти оид ба як қатор масоили меоянд ва ё хабар ҷаҳон дар бораи нуқтаи худ назари.

Муколамаи - Роҳи дар пеш аст

Имрӯз, бар зидди хоіишіои баъзе алоқаи баргашт ба сатҳи monologues, «саломатӣ ду нафар" аст, рушди бештар ва бештар. Мардум ниҳоят дарк тамоми қудрат ва имкониятҳои муколама дар арши маънои, чун дарси таърих, ки ба мо нишон медиҳад, ки он зарур аст, то онҳо ба диктатураи як овоз ягона, чун омадани «вақти торик» гирифтанд. Умедворем, ки муколама, ки дар он ҳамаи нуқтаҳои назари шудаанд шуниданд, идома хоҳад дод, то рушди минбаъдаи, танҳо ин роҳи хоҳад инсоният ба шукуфоӣ гардад.