«Ҷинояткорӣ ва азоб»: мушкилоти. масъалањои маънавї дар романи Фёдор Dostoyevsky кард

Роман Достоевский кард »ҷинояткорӣ ва љазо», мушкилоти, ки мо маъқул аст, ки яке аз намунаҳои муҳими адабиёти рус аст, зеро он масоили ҷаҳонӣ муҳим ва нигарониҳои, эҳьё шуданд. Пеш аз он ки хонанда ҷаҳон мураккаб ҷустуҷӯӣ, эҳсосоти ботинӣ, ормонҳои қаҳрамонони, ки мубориза бар зидди беадолатӣ пуразобро муҳити зист мебошанд, ва бо худ мекушояд. Тасвир тирамоҳи рӯҳонии худ ва эҳёи минбаъдаи романи «Ҷиноят ва азоб". Проблемаҳои ин кор моро ба фикр бисёр. низоъҳои умқи аҷиб ва аломатҳои инсон ифшои ин роман таъсир мерасонад. Дар он Ф. М. Достоевский ғояҳои баланди гаҷкоришуда талошу тавсиф карда шудаанд. Ҳамаи ин ва дар бораи бисёре аз хонандагон ба ин рӯз нигарон.

Дар мулоқот масоили асосии эҳьё дар кори

Нақл достони ҷон аз даст дод, табдил дертар, нависандаи надорад, танҳо як роҳи мураккаб, ки дар як қаҳрамон, ба роҳи хато, он андӯҳ ва пушаймон буд, тасвир нест. F. М. Достоевский (портрет худ аст, ки дар мақолаи мазкур) ба мо мегирад роҳи хилофи ва мушкил пайдо ҷавобҳо ба саволҳои маънавӣ ҳастанд, наздик аст ба ҳамаи, вале дар айни замон маҷмӯи чунин.

соҳибақл, наҷиб, ростқавл, меҳрубон - - Чаро мардум сазовори он ҳастӣ, бояд дар сатњи камбизоатї бимирад, дар ҳоле ки аз тарафи беақл, бераҳмона, нопок, одамон ночиз, ки дар молу айшу зиндагӣ ба хориву мутеъ? гуноҳи фарзандони камбизоат чӣ гуна аст? Баъд аз ҳама, онҳо бояд азобу укубат кашад ва аз бемориҳо ва гуруснагӣ азият мекашанд. Чӣ сафед мавҷудияти чунин тартибот дар ин ҷаҳон ва чӣ тавр онро метавон ёфт? мақсади Одам чӣ гуна аст? Чаро аст як воҳиди байни «ҳуқуқ доранд», ки метавонад ахлоқ, ва «махлуқи loathsome» вайрон кардаанд, ки аз он манъ аст? Ҳамаи ин масъалаҳо аз ҷониби муаллифи романи «Ҷиноят ва азоб" зинда. Масъалаи ӯ асосан дар мисоли нозил роҳи ҳаёт аз Родион Raskolnikov.

Дар роҳи Родион Raskolnikov

Родион Raskolnikov, қаҳрамон Достоевский кард, ки намехоҳад, ки боиси ҳаёти бад дар байни ба ном «махлуқи loathsome», ки наметавонем чизе дар ҷаҳон тағйир намедиҳад, кӯшиш ба худ қоил шуданд ба категорияи Наполеон, ки ҳамаи онҳое ки қонунҳо беэътиноӣ ва метавонад худ танзим иҷозат дода мешавад. Аммо, ин роҳи аст, то чандон осон нест. Ошкор достони Raskolnikov содир кардани ҷиноят ва ҷазо минбаъдаи ӯ, Достоевский меояд баъзе аз хусусиятҳои умумии ҳаёти рӯҳонӣ ва иҷтимоӣ, ахлоқӣ ва мушкилоти ахлоќї дучор инсоният.

Нақши орзуҳои дар маҳсулоти

На танҳо фоҷиаи аз воқеаҳои ҳамлаи роман, балки низ маҳдуд ростии. Бинобар ин ҳам ҳаяҷонангез ва ҳамдардӣ дар дили хонандагон боиси laceration аз қаҳрамон, мухолифатҳои худ ва дудилагӣ маънавӣ. Тавре аз онҳо, Достоевский додашуда ба истифодаи дастгоҳҳои гуногуни адабӣ, мусоидат воридшавии амиқтар ба дунёи дарунии қаҳрамон, ба шумо имкон медиҳад, то бубинанд, ки чизи асосии ки хоси он. Орзуҳои Motif Родион Raskolnikov нақши махсус дар ин ҷо мебозад. Ёдовар мешавем, барои мисол, хоб бад, ки ин қаҳрамон як рӯз пеш аз куштор дида буданд. Родион як кўдаке, ки монанди аспи ситамдида, бераҳмона лату назар дошт. Master хашм беақл аз тарафи ҳайвон ба қатл нигоҳе. Ва дар ҷони Raskolnikov, инчунин дар ҷони ҳар яки мо аст, эътироз бар зидди ин куштор беасос, ҷаҳл бераҳмона ва дард ҳамдардии дигарон нест.

Хушунат дар ҳаёти воқеӣ

Дар ин роҳ, Raskolnikov дар асл дорад ҳассос, ҷони гуна. Аммо рафтори соҳиби аспи Русия одатан дар романи «Ҷиноят ва азоб". Мушкилоти ин охирон ишора мекунад, албатта, на танҳо ба сӯиистифода чорво. Баъд аз ҳама, чунон бераҳмона, ҳаёти ситам ва пуртазоди мардуми бисёреро, ки барои тоб азияти аз ҳаёти соҳибони. Ин одамон бераҳмона хорашон месозад, маёзор онҳо ҳатто метавонанд ба қатл расонанд, агар бихоҳанд. Ва, албатта, ба қатл - рўњї, агар на ҷисмонӣ. Баъд аз ҳама, ки мавҷудияти мардуми камбизоат, ба монанди аст Sonya Marmeladov, оилаи Родион, агар на марги суст? Raskolnikov бархоста, ба ҳарос аз ҳама корро дар ҷойи ҳодиса ба куштори як асп нест, ва ӯ нақшаи ҳомила. шӯришиён Табиат Родион. Бо вуҷуди ин, дар хотир ӯ идома зиндагӣ ин ғоя. Ва хоҳиши ба он як воқеият танҳо бо таассуроти вазнин, ки таърих Marmeladov оила қаҳрамон тақвият кунад.

Raskolnikov тамошо марги як оила, ки ба он дараҷаи аз ҳад хори Soni, ки маҷбур ба фурӯхтани бадан бо мақсади ба таъом бародарону хоҳарони худ расид. Баъд аз ин, Родион идеяи норавшани, ки қарздиҳанда бояд кушта шавад, ба як назарияи мукаммали мунтахаб ва Мубаллиѓ итоат табдил ёфт.

Raskol'nikov қарор кард, ки амалӣ андешида

Raskolnikov худаш ишора ба "интихоб" ва хоҳиши онро исбот ба худашон ва дигарон. Шояд муборизаи дарунии қаҳрамон, ва метавонист дигар хел анҷом ёфт. Шояд ӯ ҷуръат накард, боз ҳам дар бораи иҷрои нақшаи бераҳмона хоҳад буд. Бо вуҷуди ин, аз он пас буд, ки мефаҳмад, дар бораи дигар беадолатӣ - сарнавишти талхи модари худ, инчунин омодагии хоҳарон табдил ҷабрдида - барои издивоҷ шавҳари unloved. Родион scares як Dunya оянда, монанди дар бисёр ҷиҳатҳо сарнавишти Sony. Вай наметавонад, бигзор, ки рӯй ба хоҳари ӯ, ва аз ин рӯ қарор барои татбиқи нақшаи худ.

Таъсири зарба ҷиноят

Мушкилоти роман »љиноят ва љазо» аст, ҳатто бештар амиқ пас аз содир намудани ҷиноят Родион. Дар асл, кушта пиразане, Raskolnikov маҷбур аст, ба ҳаёт ва Lizaveta, ки на бегуноҳ. Ҳамин тариқ, яке аз қатли тавр арзиш нест, - он ба дигар оварда мерасонад. Ин андешаи яке аз ғояҳои муҳимтарини Достоевский аст. Муаллиф мехоҳад нишон диҳад, ки золимии ва бераҳмӣ дар як ҳолат ягона, новобаста аз он чӣ ба он бо сабаби буд, меорад золимии нав. Ин амалӣ пайомадҳои нохуш на танҳо барои ҷинояти содиршуда, балки низ барои размандагони худ. Тамоми ҷаҳон тағйир меёбад, рукнҳои асосии пош. Нависандаи дар айни замон мекушояд, то ҳанӯз пеш аз қаҳрамон аз роҳе, ки сӯи наҷот диҳед, ҳарчанд ба воситаи ранҷу азоб аст.

Дар бедории виҷдони қаҳрамон

Ҳамаи принсипҳои мо, ҳиссиёт, фикр кунад, баҳои баланд Raskolnikov онҳоро ба азоби гузаронида мешавад. Дар натиҷаи ин ҳукми виҷдони бедор Родион аст. Достоевский дар ин ҷо ошкор мекунад, ки чӣ тавр ба олами рӯҳонӣ Одам.

Shutting худ аз ҳаёти маънавии мавҷудияти қонунҳои ҷиноят аст - ки мушкилоти аз романи «Ҷиноят ва азоб". Ин аст он чизе ки бо Родион Raskolnikov рӯй медиҳад. Ӯҳдадорӣ ҷиноят, ӯ мегардад, ки аз ин ҷаҳон estranged, аз ҷониби ҷомеа, бекас дар шиканҷа ва азоб. Ин пора мисли шахси ҷиноят аст.

Идеяи асосии кор

тасвирҳои боқимонда дар романи «Ҷиноят ва љазо» имкон медиҳад, ки муаллиф ба чуқур омӯхтани амиқтар ба масъалаҳои кор. идеяи асосии Достоевский мегузорад, ба саволи Porfiry муфаттиш, Raskolnikov, ки ташвиқ мекунад: «. Табдил офтоб - ва шумо хоҳед дид," Ба ибораи дигар, танҳо ба воситаи як шахс, баланд, нек, шумо метавонед дар ҷаҳон эҳьё шавад. Sonya ҳис мекунад, ки ҳамин тавр. Мутаассифона, ин духтар ба таҷрибаи ғамгин худ дошт, ки ба дидани ин.

Ҷамъбасти саволҳои ҷовидонӣ ва їустуїўи маънавӣ, муаллифи пешбари қаҳрамон, ва бо он ҳамаи мо дарк зарурати зиндагӣ ҳаёти ҳозира ва фикр намекунед ҳамчун як шахси танҳо ба воситаи меҳрубонии тасдиқ ва ба воситаи хизмати дӯст ба дигарон ва ба ғояҳои инсондӯстӣ ва адолат. Ин маънои романи «Ҷиноят ва азоб" аст. Ҳеҷ гоҳ аз даст аҳамияти ғояҳои мувофиқи рӯҳонӣ ва башарият ҳақиқӣ. Ва имрӯз мо наздик ба муаллиф ҳастанд, ки мушкилоти зинда. Дар романи «Ҷиноят ва азоб" як идеяи хеле муҳим, ки метавонад ба хонанда нисбат ба хато дар ҳаёти битарсонад ва роҳнамоӣ ба роҳи рост ки аст.