Ҳастӣ: тарҳи китоб ва ваъдаҳои

Китоби Муқаддас дуруст даъват китоби китобҳо - он аст, на танҳо бар мабнои quintessence ҳикмат, то зарурат ба мо дар ҳаёти мо ҳар рӯз, балки ҷавобҳо ба саволҳои асосии пурсид худаш ба ҳар кас фикр: Ӯ кист, дар куҷо ва чаро ӯ зиндагӣ мекунад.

Паёми муҳаббат

Ва Китоби Муқаддас хонда номаи муҳаббати Худо ба инсоният. Ин аст, хеле бешубҳа метавонад дар бораи китоби Ҳастӣ, ки мекушояд саҳифаҳои ҷолиби оятҳои Китоби Муқаддас гуфта. ки илҳомбахши, дард searing - Дар тамоми Китоби Муқаддас аз ҷониби рентген муҳаббати Худо permeated. Ва ин муҳаббат аст, ҳамеша доимӣ ва бечунучаро.

Чаро аввалин панҷоҳ боби кард Навишта даъват Ҳастӣ? Дар китоби мегӯяд, дар бораи пайдоиши ҳар, ки як вақте вуҷуд дошт, вале аз тарафи ихтилоф иродаи Худо. Ба ғайр аз ҷанбаи ҷисмонӣ дар ин ҷо аст, ки Худованд рӯҳонӣ мехоҳад бахшидан як шахс на танҳо дар сирри пайдоиши худ, балки ба ӯ нозил шуда диҳад дар бораи худ, дар бораи мақсад ва нияти Ӯ нест.

Аз хатҳои аввал мумкин аст дар баъзе аз корҳо аз достони Ҳастӣ дида. Китоб, бе ягон тафсилот, балки расо ва рамзи офариниши осмон ва замин, ва шабу рӯз, растаниҳо ва ҳайвонот, ва дар охир инсон тоҷи тамоми махлуқот. Ва он гоҳ, ки китоб нақл дар бораи суқути одам, таърихи ҳаёти инсон берун аз боғи Адан, ки дар он одамон гуфт, метавонад як бор дар ҳузури Худо истифода мебаранд, ки ин мардум ба яҳудиён аз байни қавми худ қадим вуҷуд омаданд.

Офариниш, Фурӯпошӣ, ва даъвати: Ҳастӣ метавон ба се тараф идеологӣ тақсим карда мешавад. ваъдаҳои асосии ҳар як аз онҳо чӣ ном доранд?

офариниш

Навишта аст, хеле зебо достони, ки чӣ тавр, ки дар ботил, ва торикӣ варта об ба ларза Рӯҳи Худо ба берун ҳаёти нақл мекунад. Рӯҳи Худо ба ҳолати аввалин ва аз ҳама муҳим барои пайдоиши ҳаёт буд.

Ба ин монанд, ҳолати барои таваллуди имони мо (ва аз ин рӯ, дар ҳаёт ба маънои ҳақиқӣ он) - як даст Рӯҳи Худо.

Дар Рӯҳи flutter Каломи Худо, ки боиси ғайри мавҷудияти тамоми вуҷуд омад. Дар боби 7, ояти 2 мегӯяд, ки Худо одамро аз «хок аз замин» дод - ба бадани їисмонњ аст, додани имконият барои фаъолияти муштарак бо ҷаҳони моддӣ.

ба мақомоти дохилӣ рӯҳонӣ, ки имкон медиҳад бо худи Худо - Вале дар ин ҷо мо дар бораи он аст, ки Офаридгор он бидамид ба биннии Одам ба «рӯҳи ҳаёт» гап. Чаро? Бо мақсади ки шахс нест, метавонад танҳо Худоро қабул менамоянд, аммо ба муошират бо ӯ рӯҳи Худ, зеро ин мақсади Офаридгори мо аст. Ӯ мехоҳад, ки мо ба яке бо Ӯ баён карда метавонам ва ба намояндагӣ аз Ӯ бар замин, ва аз ин рӯ он бидамид мо чизи дигаре, ва нафас кунед.

ду дарахти

Барои марди таваҷҷӯҳ, Худо ба ӯ дар боғи Адан (ин калима аст, ки аз забони ибронӣ чун «хушнудии» тарҷума шудааст). Дар миёни боғ Худо дарахти ҳаёт ва аз дарахти маърифати неку бад, ба мисли хабари дар боби 9 ояти 2 Ҳастӣ ниҳод. Дар китоби мегӯяд, драмавӣ, ки Офаридгор дод одами аввалин ҳукми аст, ки бо қонуни ахлоқӣ вобаста нест, ва ғизои, зеро он чӣ хоҳад одам вобаста аст. Худованд имконият дод, то бичашед меваи ҳеҷ дарахте, аз ҷумла дараҳти ҳаёт аст, ки прототипи он зиндагии илоҳӣ аст. Вале Ӯ одам бихӯрад дарахти дониши манъ кардем, ҳушдор медиҳанд, ки он ба марг оварда мерасонад. Ин фаҳмида шуд, ки бимирад аст, ки бадан ва рӯҳи инсон, ки марги ӯ дар абадан намегардад. Cохта шуд, дар сурати Худо аз як мард ва як зан насли муборак буданд repopulate замин ва салтанат бар он.

афтидан

Ҳар медонад, ки чӣ тавр онҳо истифода аз ин озодии гирифта, мардуми аввал. Онҳо занг назарфиреб фиреб Шайтон, яъне он мори муроҷиат, ки бо хоҳиши ифтихор ба донистани ҳар як чизе, мисли худоёни. Ин ки онҳо дар роҳи шайтон такрор, дар ибтидо офарида беҳтарин фаришта дар гирду Худо. Пас, мардум Офаридгор шубҳа доранд, худ аз ӯ бурида хоҳи шуд. марҳилаи бадарға мумкин аст аз парвандаи Адан аз ин интихоби тафсир. Одам ва Ҳавво гуноҳ ва тавба нест, - Худои меҳрубон онҳоро нидо, вале онҳо боз Ӯро рад кард. Дар натиҷаи аз даст додани тамоми баракатҳо шуд, одамон дигар лозим набуд, њуќуќ ба дарахти ҳаёт, то ки, чун чашид, аз он, ӯ гуноҳ ба абадан бо худ оварад. Ӯ иброз дошта наметавонанд ва намояндагӣ ки Худо дар миёни махлуқот, ки ба шарофати шахси масъули он буд, низ, ки ба лаънати марг ва ботил қарор карда шуд.

Худо асирии намонд, чӣ бештар, ки ӯ дар ҳоли ҳозир ба ҳамин ваъдаи гаронбаҳои Масеҳ, Раҳокунандаи Одам (разияллоҳу анҳу. 3, ояти 15) додем. китоби «Ҳастӣ» тафсири боиси ба хулосае омаданд, ки мардум бори дигар дар Исои Масеҳ ваъда дода буданд, ки баракатҳои аз дараҳти ҳаёт аст, вале акнун, ки роҳ ба ӯ дароз ва душвор буд, ӯ тавассути азоби ва сӯзандаи рафт. Дар ранҷу азоб ва марги Масеҳ пеш ҳоло.

Садо

Шахсе, ки бо рӯҳи нопок аст, осон нест, барои таъмини таърихи минбаъдаи. Дар аввал кӯдак Одаму Ҳавво Қобил ва Ҳобил буданд. Fratricide ҷониби Қобил, маъно намуд, ки аввалин фарҳанг ва тамаддуни Қобил, бе Худо, пур аз саъю фахр бе ӯ чӣ кор буданд. Худо нест метавонист ба насли Қобил шумор ва навъи дод Ҳавво писари дигар бо номи Шет (яъне «таъинот»). Ин насли ӯ буд, рафта роҳи Худо наҷоти.

андаке аз онон мардуме, ки Худо медонист, буданд, ва дар он ҷо ба сабаби uberegshihsya аз массаи коррупсия рӯҳонӣ, подшоҳй дар рӯи замин дар замонҳои antediluvian. Нӯҳ ва оилаи ӯ - азм озод замин аз амал фисқу фуҷур ва зӯроварӣ аз мардум, ки Худо дар зиндагии насли Шет сафар кард. Сипас, китоби Ҳастӣ достони писари ва бузург абераи Нӯҳ мегӯяд, ки дар байнатон Худо ба Иброҳим, ки аҷдоди мардуми яҳудӣ гашт интихоб кард. «Ба Худо меравад» ва писари ӯ, Исҳоқ, Яъқуб begetteth ва охирин кўдак - Юсуф. Пур аз воқеаҳои фоҷиабори ва таърихи ин мардум солнома ҳуқуқ ба анҷом «Ҳастӣ». Китоби мазкур бо ҳамроҳшавии ва марги Юсуф дар Миср хотима меёбад.

Ва он гоҳ - як рузи таърих бениҳоят халқи Худо зинда, бовафоӣ ва осият дар китобҳои дигар аз Аҳди Қадим. Сипас - хушхабарро дар бораи Наҷотдиҳанда ва навиштаҳои олиҷаноб аз шогирдони Масеҳро дар Аҳди Ҷадид. Дар охир, Апокалипсис, ки таҷассум ҳамаи аст, ки дар «Ҳастӣ» ваъда додааст.

«Бемулоҳиза тощатфарсо аз будан» - ин китоб Милана Kundery

Постмодерн романи нависандаи Чехия дорад, алоќаи бевосита ба мазмуни китоби Ҳастӣ. Агар ӯ исбот, бори дигар, ки чӣ тавр номувофиѕ, печида ва фоҷиабори роҳ рӯй саргашта, аст, ки ҳар касе, бо ноумедӣ орзуи як биҳишти гумшуда. Истилоҳи «истодааст», бояд дар ин ҷо ба маънои аслӣ фаҳмида мешавад - чун чизе, ки вуҷуд дорад. Дар маҳкум будан нависандаи дорад, ба «бемулоҳиза тощатфарсо», зеро ҳар амали мо, мисли худи ҳаёт аст, ки хавфи ба идеяи нест »такрор ҷовидонӣ ёбад." Онҳо зудгузарро, пас мумкин нест, бояд ба ҳама гуна маҳкумият ва ё ҳукми маънавӣ.