Ҳамчун як духтар ба мегӯянд, ки ман онро мехоҳам: баъзе пешниҳодҳо

Ҳар рӯз, ки набзи ӯ мулоқот quickens, ва шумо рӯ ба рӯ қадаме, то ки бо табассум. Ин мумкин аст, ки шумо дар муҳаббати афтод. Вале ... чун духтар ба мегӯянд, ки ман аз он мехоҳам, ки шумо фикр кунед. Вазъият аст, осон нест, чун он дар назари аввал ба назар мерасад. Дар айни замон сари худро оҳиста-оҳиста дар ин ғоя лағзиши: як духтар ба мегӯянд, ки ман онро мехоҳам, барои ман, нахоҳад кард душвор бошад, вале оё ҳисси ман тарафайн? Ба зудӣ, ки шумо шурӯъ кунед ба худ шак ростӣ муҳаббати худро барои такони ҷинси муқобил. Дар ин ҳолат, ба шумо лозим аст »гирд ба як муште» ва дар ниҳону ошкоро эҳсосоти худро баён худ оташи зид. Бо вуҷуди ин, ҳеҷ бошад шарм иқрор шуд, ки намедонистед, ба шумо чӣ гуна духтар мегӯянд: «Ман мехоҳам ба он» ва интихоб мекунанд, суханони дуруст нест. зарпараст пештар рафтор мебанданд, роҳҳои кофӣ барои эҳсосоти худро баён кунанд, ва он имкон аст, ки ба қарз дар сурати мавҷуд набудани таҷрибаи кофӣ дар ифодаи муҳаббати худ ба шумо як шахс. Пас аз шиносоӣ бо усулҳои зерин шинос, ки дигар пурсад: «Чӣ тавр як духтарак, ки ман онро мехоҳам ба мегӯям?»

Якум, ба шумо лозим аст, ки вақте ки шумо рӯи ихлос эҳсосоти худ эътироф кунӣ. Даъват объекти хоҳиши шумо дар бораи санаи ошиқона. Шумо алоқа бо духтар бояд ҷои ошкоро ва табиист, ки бе ягон ишораи як мақсади торикй мегирад. Агар, барои мисол, ба як қисми варзишӣ рафта, он гоҳ пас аз дарс пешниҳод ҳамроҳӣ хонаи вай. Агар шумо бо дӯстони вай муштарак, пас аз Ту, ки дар доираи онњо, хоҳад тавонист ба вай мегӯям, барои муддати дароз дар ҷустуҷӯи як мулоқот бошад.

Дуюм, шумо метавонед тӯмор аз хонумон. вай Бидеҳ як гулдастаи зебо гул ва фиристодани он ба воситаи хаткашон бевосита ба кор. Агар вай донишҷӯ аст, биёвар як гулдастаи ба шунавандагон. Агар чунин накунӣ, ки «тарсончак», сипас кӯшиш ба он даст фирор оташ ё эътироф кардани ҳиссиёти вай духтар дар шакли хаттӣ.

«Чӣ тавр нависед духтар, ки ба ман маъқул?» - аз ту мепурсанд. Ин хеле оддист: нависед се суханони: «Ман туро дӯст медорам" дар тирезаи вай - ва ӯ боварӣ ба он қадр аст. Фаромӯш накунед, ки барои рақами телефон вай пурсед - шумо имконияти иловагӣ ба мувофиқат бо вай доранд. Бояд ба ёд мешавад, ки ба он ғайриимкон ба ҳаракат аз ҳудуди он чӣ иҷозат дода мешавад - зарур аст, ки бо вай хеле хушмуомила ва фарњангиро бошад.

Ин мумкин аст, ки шумо дар ҳайрат: «Чӣ тавр ӯ зоҳир мекунам, ки ман онро мехоҳам?» Ва ӯ ҷавоб ёфт. Пеш аз ҳама ба шумо лозим аст ва роҳхатро ба боварии хонумон ҷавон аст. Бигзор вай дарк мекунанд, ки шумо ҳамеша омода аст, то онҳо ба замонҳои душвор ба вай кӯмак кунед. Барои мисол, агар вай бо мушкили рӯ ба компютери шумо, ба ӯ мадад расонида, дар ин дар бораи худ (агар онҳо худ ба худашон хуб аст, албатта), ё бо ёрии дӯстони худ. Агар Шумо дар хонаи худ чизе шикаста, ба ибтикори ин мушкилиро ҳал бе мунтазир бошед, то ӯ барои он мепурсад худаш. Ин маќсад даъват муждарасон ҷавонон дар бозичаву шом, харида дар чиптаҳои ҳамин консерт ва ё як филм аст.

Шумо бояд донед, ки ҳар роҳе, ки ба забт шудани дили як хонуми ҷавон хуб аст ва ҳаҷми бузурги онҳо нест. шавад тахаюллотӣ ва хаёлот нест! Агар як роҳи seduction наздик накунед, он гоҳ истифода дигар - ва ба шумо муваффақият хоҳад кард!