Ҳама чиз мегузарад, ва он мегузарад, ё тариқи таърихӣ?

Ҷараёни вақт ба таври пешрафта пеш меравад, ҳама чизеро, ки мувофиқи маълумоти табиии худ фаромӯш мекунад, ба анҷом мерасонад. Ҳатто калимаҳои ғайримаъмулӣ қурбонии он мешаванд - бо гузашти вақт, калимаҳо ва ибораҳо, ки дар муддати муайян истифода мешаванд, ҳамроҳи одамоне, ки онҳоро истифода мебаранд, нобуд мешаванд. Барои чунин калимаҳо калимаи "historicism" таҳия шудааст.

Муайян кардан

Ба туфайли нишондодҳои илмӣ ва мураккаб, як шахс метавонад тариқи тариқати таърихӣ чӣ гуна фаҳмонад. Якчанд калимаҳое, ки пештар истифода шудаанд, дар калимаҳо ё ибораҳое, ки ба он объектҳо алоқаманданд, вале дар натиҷаи нобудшавии онҳо онҳо мӯҳтоҷии худро қатъ кардаанд, ва инъикос ин ибораҳо ва калимаҳо аз истифодаи зуд ба даст меоянд. Муайян кардани таърихи динӣ бо аренизми муқобил аст, ки дар он қаҳрамонҳои шабеҳи бебаҳо мавҷуданд. Вақте ки калимаҳо ба кор бурда мешуданд, онҳо на танҳо «партофта шуданд», балки бо синонимҳои муосири замонавӣ иваз шуданд, вале дертар дар он.

Дар айни замон, калимаҳое, ки ҳамчун таърихшиносӣ эътироф шудаанд, ба луғати тарҷумашудаи забони русӣ дохил карда шудаанд. Онҳо танҳо барои ранг кардани рангҳои қадимӣ истифода мешаванд ё дар бораи он, ки дар бораи он нақл мекунанд, оё ин ҳикоя, филм ё кор аст. Ин тариқати таърихӣ аст!

Афсӯс

Ҳодисаи таърихшиносӣ хеле мураккаб аст. Якеаш танҳо барои мулоҳиза - баъзе калимаҳое, ки имрӯз чун санъати таърих шинохта шудаанд, баъзе асрҳо пеш аз истифода буданд. Барои мисол: Герсоги, ҷомаашро, шаҳристон, динор, оғо. Баъзе калимаҳо ва ибораҳоро, ва ҳамаи буданд, «дар забони" ҳатто бобою мо, ба монанди - .. андоз дар шакли барномаи омӯзишӣ, болишти сатри, ва ғайра Мутобиқан, мумкин аст, ки ба гузаронидани як риштаи мантиқӣ ва ҳосил намоед, ки пас аз як дар ҳоле, ки суханонеро, ки Мо истифода кардем, мо низ таърихшиносон хоҳем шуд. ин суханон 20 сол аз ҳоло шумо бехатар метавонад дод мисол шарњ доданд, ки чунин historicism - Ба онҳое, ки дар ояндаи наздик метавонад дискети, навор, pager мегирад.

Асосан, калимаҳоест, ки зери тасаввуфоти таърихӣ қарор доранд, ки ба пешрафти онҳо тоб медиҳанд. Тавре ки дар боло зикр шуд, вақти ҳама чизро дар атроф тағйир медиҳад. Бо ҳар як лаҳзаи нав дар як чизи нави ҷаҳонӣ воқеа рӯй медиҳад: нав ба вуҷуд меояд, навъи замонавӣ таҷриба мешавад ва беҳтар аст, аз ин рӯ, аз фишорҳо аз давраҳо ва консепсияҳо кӯшиш кунед, ки дар ҷои аввал ба даст оранд. Бо вуҷуди ин, ба шарофати корҳои таърихшиносон, бисёр чизҳои ҳаёти ҳаррӯза, инчунин унвонҳо, риштаҳо ва равандҳо, ки дар гузашта гузаштаанд, бомуваффақият барои ҳифзи мероси фарҳангии ҳар як кишвар муваффақ мешаванд. Ва он чӣ аст, таърихӣ ин таърихистикӣ нест, агар одамоне вуҷуд надошта бошанд, ки ин гуна ибораҳо як бор истифода бурда шаванд.

Принсипи асосӣ

«Ҳама чиз дар ҷаҳон маъно мекунад», - мегӯяд ҳикмати маъмулӣ. Ин ба осонӣ ба мӯҳлати таърихист. Бо мақсади ба ёд, ки чаро дар як объекти аз ҷумла берун аз хонавода омада, инчунин, ки чаро ӯ шуда синоними иваз намекунад, чунон ки, барои мисол, як archaism, ва бо омӯзиши механизми зуҳуроти муайян, ба монанди асли historicism офарида шудааст. Бо ёрии он, муносибатҳои сабабҳои марбут ба таърихи мавзӯи муайян, омилҳое, ки ба пайдоиши он таъсир мерасонанд, имконпазир аст. Инчунин тағйир додани тағйироти гуногуни таърихӣ, ки боиси коҳиши минбаъдаи истифодаи калима, ба миён омадани бевосита аз сухангӯйи гуфтугӯ ва гузариш ба қисмҳои таърихист.

Ин принсип барои ба даст овардани муваффақияти як давраи муайяни вақт, ки дар он вақт таърихшиносон истифода мешуданд, ба он сабабҳое, ки он вақт лозим буд, ва баъд аз он, ки баъдтар истифода шуд. Бо шарофати ин, тасвири пурраи "давраҳои ҳаёт" калимаи калоне, ки аз истифода берун меояд, боқӣ мемонад.

Фарқияти байни таърих ва армия

Пеш аз он, ки чунин тасвирро ҳамчун арифметикӣ бавосита қайд кард ва ба таърихи марҳалаи таърихӣ қарор дод. Оё ин дар ҳақиқат чунин аст ва таърихӣ ва археологӣ дар ҳақиқат «дар ҷонибҳои гуногуни баррикат» ҳастанд? Дар асл, сарнавишти калимаҳо ва иброзҳое, ки дар бораи аразиҳо ва таърихшиносӣ дар ҳамон айём буданд - ҳамаашон аз истифодаи онҳо берун рафтаанд. Ба истиснои он, ки онҳо аз якдигар ҷудо мешаванд, дараҷаи "шукрона" -и охирин - дар ҷаҳони муосир онҳо бо калимаҳо ва ибораҳои мураккаб иваз карда шудаанд. Барои мисол: lepota зебоӣ буд, чашмони табдил чашмон феъли ба умед шудааст, аз ҷониби муносиб дар доираи маънои умед ва ғайра иваз ...

Баръакси historicism, archaisms гӯё ҳамқадами рушди забон нигоҳ дошта, ва агар он пурра, садои ба даҳон (мисоли равшани истифода аз ин лабони archaism калима) одамони мазкур гузаронида намешавад.

Дар адабиёт

Дар кӯшишҳо бо забони зебоӣ дар муддати муайяни вақт ва ба таври назарраси интихоби хатти қитъаи замима дар як давраи муайян тавсифи адабиёти адабиёт ифода шудааст. Бо шарофати истифодаи он дар адабиёт, муаллифон имконият доданд, ки фикри ба даст овардани кори худро бомуваффақият ва рангинтар гардонанд.

Бо вуҷуди ин, ин мафҳум метавонад аз ду дурнамо дида шавад ва бояд дид. Аввалан, на ҳамчун иқдоми пешазинтихоботӣ, балки ба шарофати муаллиф ҳадафҳои суханварон ва суханони ношиносро барои ранг кардан, балки чун падидае, ки дар ҳама гуна санъати санъат ба вуҷуд омадааст ва вобаста ба мӯҳлате, ки дар он истифода мешавад, вобаста аст. Ин аст, муаллиф, бо истифода аз таърихи он замонҳо, бо истифода аз стандартҳои он, ҳадафи истифода бурдани онҳо, ба мисли давраи навиштани онҳо пурра истифода шуда, ягон монеаҳои махсусро ба вуҷуд наовард.

Мавқеи дуюм ин аст, ки тариқати таърихӣ бевосита барои равшании дақиқе, ки дар он ё дар он мавзӯъ меравад, истифода бурда мешавад. Бо шарофати ба кор андохтани калимаҳо ва ибораҳои шабеҳ, хонанда беэътиноӣ ба он лаззат мебахшад ва эҳсосоти зебо ва зебо дорад.