Эњтиёљоти ва ангезаҳои: муайян ва асосҳои психология

Эњтиёљоти ва ангезаҳои - мебошанд асосии нерӯҳои ронандагӣ , ки як шахси бармеангезад, ки ба амал. Ба омӯзиши ин масъала ҳамеша таваҷҷӯҳи наздик ба психология ва ҷомеашиносӣ пардохта мешавад.

талаботи дар чист?

Эњтиёљоти ва ангезаҳои мардум амал. Категорияи аввал ба шакли аслии фаъолияти аст. Бояд - ин ниёз, ки он бояд барои зиндагии муқаррарӣ хушнуд шавад. Дар ин сурат, он метавонад њам бошуурона ва беҳуш бияфтод. Шоёни зикр аст ҳастанд хусусиятҳои асосии талаботи инсон:

• қувваи - дараҷаи масъулияти қонеъ гардонидани талаботи, ки бо дараљаи огоҳии ҳисоб аст;
• даврият - басомади ки бо он шахс бояд барои як ё дигар аст;
• роҳи маҷлис;
• мазмуни мавзӯъ - объектҳои, аз сабаби он зарурати метавонад қонеъ;
• устувории - таъсири талабот барои касоне, ё дигар соҳаҳои фаъолияти инсон бо мурури замон нигоҳ.

Намудҳои эҳтиёҷоти Lomov

Эњтиёљоти ва ангезаҳои - он категорияи мураккаб аст. Онҳо як қатор сатҳҳои ва ҷузъҳои. Пас, Lomov Б. Ф., сухан дар бораи ниёзҳои онҳо ба се гурўњи асосї таќсим мешаванд:

• заминаи - тамоми шароити моддї барои зиндагии худ, инчунин истироҳат ва муошират бо дигарон;
• Ҳосилаҳои - он зарурати эстетика ва маориф аст;
• гурӯҳе аз талаботи олї - он эҷодкорӣ ва худидоракунии ру аст.

иерархияи Maslow кард эњтиёљоти

Эњтиёљоти ва ангезаҳои як сохтори биёфаридем. Танҳо вақте ки пурра қонеъ кардани ниёзҳои пасттарин тартибот, пайдо баландмартабаву бештар. Дар асоси ин Maslow пешниҳод зинанизоми эҳтиёҷоти ба дида мебароем:

1. талаботи физиологии. Он ғизо, об, оксиген, либос ва манзил аст. Агар ин талабот риоя карда нашуда бошанд, на ҳар гуна дигар нест, баррасї карда шавад.
2. Амният. Ин ишора ба мавқеи устувор, ки ба мо боварӣ мебахшад, дар зинда дарозмуддат. Бештари вақт ба молиявии некӯаҳволии меояд.
3. Талабот ба мансубияти. Одам бояд ба касе баста шавад. Ин аҳду, дӯстӣ ва муҳаббат ба масъалаҳои.
4. Зарурати эҳтиром. Доштани заминаи боэътимод дар шакли се сатњи гузашта, шахсе, оғоз ба тасдиқи бояд ҷамъиятӣ. Ӯ мехоҳад, ки ба риоя карда шавад ва лозим аст.
5. Худшиносӣ-ин ру - баландтарин сатҳи талаботи аст. Он ба рушди шахсӣ ва касбӣ пайваста дахл дорад.

Сарфи назар аз он, ки ба ин система иерархї ҳисобида шаванд, умуман қабул, бисёр муҳаққиқон (масалан, Leontev А. Н.) бо он розӣ нестанд. аст, ки андешаи худро дорад, ки мувофиқи он навбат талаботи пайдоиши инкишоф дар асоси ба доираи фаъолияти субъекти ва хусусиятњои шахсии худ.

Хусусиятҳои асосии эњтиёљоти

Бояд, ниятҳои, амал ... Ин чизе монанди алгоритми хотиррасон. Бо вуҷуди ин, ки ба ақл, ки чӣ тавр ин механизм кор мекунад, муҳим аст, ки ба ақл хусусиятҳои асосии талаботи. Љоиз аст, ки ба диққати ба чунин лаҳзаҳои:

• меоянд, агар набудани ягон категорияҳои муфид ё ваи он аз зараровар бошад;
• ҳамроҳ бо давлат фишори дохилӣ бо ҷустуҷӯи иншоот, ки тавассути он бояд хушнуд шавад;
• як қатор талаботи аст генетикӣ муайян карда мешавад, ва дигарон, албатта, дар рафти ҳаёт ба майдон;
• пас зарурати кардааст, қонеъ шуда, меояд як моњонаи эҳсосӣ ҳаст, вале баъд аз як дар ҳоле, ки зарурати аз нав пайдо;
• ҳар як зарурати дорои объекти махсусан худ, ки бо қаноатмандӣ алоқаманд;
• Бозикунии талаботи амалкунанда ва нави шарти рушди мунтазам ва ҳамоҳанг намудани шахсияти аст;
• вобаста ба он усули интихоб барои қонеъ кардани эҳтиёҷоти, он метавонад дар як маводи гуногун ба даст;
• ба андозае, ки чӣ гуна сифат ва шароити зиндагии инсон, як рӯйхати талаботи он аст, торафт меафзояд;
• талаботашон назаррас дар қувват, ки тартиботе, ки онҳо ба дидор муайян фарқ кунанд.

ниятҳои чӣ гуна аст?

Бояд, ниятҳои, мақсад - ин категория метавон баррасӣ нерӯи пешбари, ки бармеангезад, ки одамон фаъол бошад. Тавре дар бораи дуюми ин мафҳумҳо, мо гуфта метавонем, ки ин хоҳиши амал, ки ба тарҳрезӣ шудаанд барои қонеъ кардани эҳтиёҷоти ҳаётӣ касб мекунад. Дар Motif аз ҷониби сохтори тавсиф мешаванд:

• эҳтиёҷоти (талаботи махсус, ки бояд қонеъ гардонида шавад);
• такони эҳсосӣ (набзи дохилӣ, ки тела шахси амаліоро ба анїом расонам);
• адад (категория, бо сабаби ба он қонеъ гардонидани талаботи);
• Роҳҳои ба даст овардани маќсадњои.

Вазифаҳои асосии ниятҳои

Зарурати, ниятҳои, мақсад - ҳамаи ин тарзи зиндагӣ ва тарзи фаъолияти инсон таъсир мерасонад. Категорияи дуюм иҷро вазифаҳои асосии зерин:

• њавасмандї - мағзи сари инсон меорад баъзе импулсро, ин сабаб ӯро ба амалҳои муайян;
• самти - ниятҳои муайян усули ва доираи фаъолияти инсон;
• smysloobrazovanie - Нияти endows аҳамияти фаъолияти инсон, аз он медиҳад, ки фикри муайян.

Дар нияти ташкил мешавад?

Эњтиёљоти ва ниятҳои мувофиќи механизми махсус ташкил карда мешаванд. Он аз се қисм, яъне иборат аст:

• воҳиди эҳтиёҷоти аст, ки дар сатҳи шуур ташкил карда мешаванд. Дар баъзе нуқтаи шахси оғоз ба эҳсос андӯҳгину марбут ба набудани ӯ аз ҳар гуна манфиатҳои моддӣ ва ғайримоддӣ. Хоҳиши кунад, то барои ин норасоии сабаби зарурати ба миён меояд.
• воҳиди дарунӣ - як навъ филтри маънавӣ, ки бар мегирад, арзёбии вазъи имкониятҳои ва афзалиятҳои худ. Бо дарназардошти ҳамаи ин омилҳо, бояд танзим нест.
• Дар блоки ҳадаф дар асоси объекти, ки қодир аст ба пешвози зарурати. Ҳамин тариқ, шахс як идеяи муайяни, ки чӣ тавр ӯ метавонад расидан ба дилхоҳро интихоб кунед.

ҷозиби умумӣ

талабот ва ангезаҳои шахс ба таври кофӣ бисёр мебошанд. Онҳо вобаста ба тарзи ҳаёт, дин, ва дигар омилҳо ташкил карда мешаванд. Ҳамин тариқ, сабабҳои бештар маъмул аз инњо иборатанд:

• имон - системаи фикру ақида ва идеологияи, ки мардум ташвиқ мекунад, ки ин корро, ва тартиби дигаре нест;
• дастоварди - хоҳиши ба даст овардани натиҷаи муайян, ба амал дар сатҳи муайян, ки расидан ба мавқеи дилхоҳ дар касби, оила ва ё љомеа;
• муваффақияти - ангезаҳои, на танҳо барои ноил шудан ба қуллаҳои, балки низ барои пешгирии шикасти (одамон дар фаъолияти худ аз ин гурӯҳ, ҳидоят бартарӣ ба ҳалли мушкилоти Ховари Миёна ва);
• қудрат - қобилияти дарк иродаи ва хоҳиши онро сарфи назар аз муқовимат аз дигарон (масалан, одамон мехоҳанд ҳукмфармоӣ дигарон, бо истифода аз механизмҳои гуногун);
• мансубияти - маънои хоҳиши ба муошират ва фаъолияти муштарак бо одамони дигар, ки таваккал кунанд ҷойгир кардаанд ва лаззат обрӯи нек дар соҳибкорӣ ва иҷтимоӣ доираҳои;
• сӯистеъмоли - назорати одамони дигар барои қонеъ кардани манфиатҳои худ;
• Кӯмаки - худидоракунии татбиқи ташвиш фидокорона барои дигарон, қобилияти қурбонӣ сабаби ҳисси масъулиятшиносӣ heightened;
• Ҳамдардӣ - ниятҳои ҳамдардӣ бо сабаби ва ҳамдардӣ.

Хусусиятҳои асосии ҷозиби

Эњтиёљоти ва ангезаҳои шахси хос аз ҷониби як қатор хусусиятҳои махсус. Тавре дар бораи категорияи дуюм, он бояд қайд кард, ки нуқтаҳои асосии зайл муайян шудаанд:

• дар раванди нияти ҳаёти инсон метавонад хеле фарқ;
• дар ҳоле ки нигоҳ доштани Motif ҳамин барои як давраи тӯлонӣ вақт шояд лозим аст, ки тағйир додани фаъолияти раванд;
• ниятҳои метавонад ҳам бошуурона ва беҳуш;
• Нияти, бар хилофи мақсади бе баъзе натиљањои пешбинишаванда аст;
• ҳадди ақал ба баъзе аз ҷозиби инфиродї муайян, ташаккули самти умумӣ ва гузаронидани чорабиниҳои;
• ниятҳои гуногун метавонад ба ташаккули талаботи ҳамон (ва баръакс), оварда расонад;
• Motif хизмат хостем вектори фаъолияти равонӣ directional, ки аз ҷониби эҳтиёҷоти пайдоиши боиси;
• Нияти ибораро ба таъмини он, ки ҳаракат ба даст овардани ҳадафи муайян ё мекӯшем, ки аз он худдорӣ намоед;
• асоси нияти метавонад ІН ҳам мусбат ва ҳам манфӣ дурӯғ.

Дар њавасмандии асосии консепсияи

Эњтиёљоти, ниятҳои ва ангезаи - пайвандҳо як занҷираи, ки асосан ба фаъолияти инсон муайян мекунад. Бинобар он бисёр консепсияіое, ки ба се гурўњи асосї омехта шудааст, тањия карда мешавад. Пас, назарияи њавасмандї метавонад аз инњо иборатанд:

• њавасмандї биологии. Агар мақоми мазкур ягон номутавозунии ё норасогии чизе аст, ки ӯ дарҳол ана пайдоиши такони биологӣ. Дар натиҷа, шахсе, соҳиби як такони ҷиддӣ ба амал.
• фаъолсозӣ бењтарин. Мақоми ҳар як шахси кӯшиш ба нигоҳ доштани сатҳи муқаррарӣ фаъолият. Ин имкон медиҳад, кори доимӣ ва самаранок ба қонеъ гардонидани талаботи асосии.
• консепсияи маърифатї. Дар доираи чунин назария њавасмандї ҳамчун интихоби шаклњои рафтори дида. Дар ин раванд, фаъолона дастгоҳи фикрронии иштирок мекунанд.

Ихтилоли сабаби талаботи имкону

Агар зарурат, ниятҳои, манфиатҳои қаноатманд нашуда бошад, он метавонад ба вайрон кардани системаи марказии асаб расонад. Баъзан, касе аз њисоби механизмњои худтанзимкунї муваффақ. Вале, агар захираҳои дохилӣ кофӣ нест, шояд чунин ихтилоли neuro-равонӣ нест:

• низоъ Neurotic - яъне ҷанг байни интизориҳои баланд ва эњтиёљоти ва захираҳои кофӣ барои татбиќи онњо. Ин мушкилоти мардум моил, ки кофӣ нест, метавон қонеъ хоҳиш ва їидду доранд. Барои онҳо, ки бо зиёд асабоният, lability эҳсосӣ, Кайфияти депрессия.
• Асабонӣ, чун ќоида, ба арзёбии нокифояи худ ва дигарон вобастагии зиёд дорад. Одатан, шахсе фикр мекунад, беҳтар аз дигарон. Ғайр аз ин, сабаби зиддият байни метавонад талаботи (мисол, принсипҳои ахлоқӣ ва амалҳои маҷбурӣ) таъмин менамояд. Зеро ки асабонӣ бо ҳассосияти дард, ихтилоли нутқ ва ихтилоли ҳаракат тавсиф карда мешавад.
• бемории васвасанок-ирода дар он одамоне, ки талабот ва рух ниятҳои фаъолият доранд, равшан муайян карда нашудааст. Не зеро ба он чӣ ӯ мехоҳад, шахсе, зуд асабӣ, ва хаста мегардад. Ин метавонад ихтилоли хоб, obsessions ва огоҳии онҳо азоб.

Ҳамкории байни ҳадафҳо ва ниёз ҷозиби

Бисёре аз муҳаққиқон ин боваранд, ки нияти муайян ба зарурати. Бо вуҷуди ин, ба ҳар гуна изҳороти тавсиф мешавад нодуруст, чунки ҳамкориҳои аниқ байни ин ду гурӯҳ ҳанӯз elucidated нашудааст. Аз як тараф, зарурати метавонад шахс як ё якчанд ниятҳои кунад. Бо вуҷуди ин, аз тарафи дигар ба танга нест. Аммо ниятҳои метавонед ҳамаи талаботи нав рӯҳбаланд.

Дар саҳми бузург дар бораи муносибати байни гурӯҳи асосӣ љорї Leontev A. Н. он аз они таҳияи механизми каи Motif мавриди ҳадаф. Он, ҳамчунин, backlash имконпазир. Пас, ҳадафи ба он кас кӯшиш барои як давраи тӯлонӣ вақт, аз он ҳосил шудан Нияти аст. Ва баръакс. Агар ҳаёти инсон аст, ҳамеша як ҷӯр мекунад, ки он метавонад ба як ҳадафи асосии рӯй.