Эътидол пойгоҳи додаҳо

Гурӯҳҳои маълумоти ҳамин дар ҷадвали мумкин аст бо роҳҳои гуногун ташкил дод. Хусусиятҳои дар муносибатҳои бояд мувофиқи принсипи ин муносибати гурӯҳбандӣ, яъне, он бояд пурра кам кардани такроршавии маълумоти, инчунин содда намудани тартиби табобати онҳо пас аз он ки нав кунед. Яке аз мушкилоти асосии бо таҳияи махзани иҷро бартараф намудани ихтисор, ва он аз тарафи муътадил даст.

базаи муътадил намояндагӣ як маҳдудиятҳои дастгоҳҳои расмӣ барои эҷоди мизњои, ки имкон медиҳад, то бартараф намудани такроркунии, бо пайдарҳамӣ талаб нармафзори захира иттилоотӣ, кам кардани харољоти мењнатї вобаста ба нигоҳ доштан ва нигоҳдории пойгоҳи додаҳо. фаъолияти муътадил иборат аст, дар васеъ намудани маълумот мизҳои дар асл ба оддӣ. Дар ҳар як марҳилаи ин раванд ҳатман миз дар шакли муқаррарӣ дода мешавад. Ҳар марҳилаи бо эътидол маҷмӯи муайяни маҳдуд, ки бояд бо ҳамаи мизҳои риоя тавсиф карда мешавад. Ҳамин тариқ, бартараф аст, иттилооти мизи ғайридавлатӣ асосии аст, ки такрорӣ анҷом дода мешавад.

Эътидол пойгоҳи додаҳо оид ба консепсияи дар асоси вобастагии функсионалии байни хусусиятҳои. Ин аст, шуморида мешавад, ки яке аз аттрибутӣ вобаста аз тарафи дигар, агар ҳар дафъа дар як арзиши ҷумла аттрибутӣ дуюм мутобиқ ба зиёда аз як арзиши аввал нест.

Эътидол додаҳо - як истилоҳи умумӣ, вале он метавонад ба якчанд шаклҳои муқаррарӣ, ки дертар баррасӣ хоҳад шуд ҷудо мешаванд.

A иншооти маълумот ҳисоб марбут ба аввалин шакли муқаррарӣ, вақте ки арзиши ҳар нишоне ягона он аст. Агар аттрибутӣ муайян дорад, арзиши такрорӣ, онро наметавон ба њисоб объект мутааллиқ ба аввалин шакли муқаррарӣ. Он рӯй, ки шумо метавонед ягон шахси то ҳол ин аст, ки объекти маълумот эҷод.

A иншооти додаҳо ба ҳисоб они шакли муқаррарӣ дуюм он аст, аллакай дар аввалин шакли муқаррарӣ, балки ҳар як аз хусусиятҳои он, ба таври эҳтимолӣ иборат нест, пурра аз нуқтаи назари функсионалӣ аз ҳар яке аз калидҳои иқтидори мустақил.

A иншооти маълумот ба ҳисоб меравад они шакли муқаррарӣ сеюм, агар он аллакай дар шакли муқаррарӣ дуюм аст, вале он ягон dependencies transitive объектњои ғайридавлатӣ асосии аз калидҳои он ҳузур надошт. Дар доираи вобастагии transitive одатан ҳамчун муносибатҳои ошкоро байни соҳаҳои фаҳмиданд.

Муътадил махзани мегузорад таҳиякунанда мақсади асосии даровардани муносибатҳои ба шакли муқаррарӣ сеюм. Танҳо дар ин роҳ дар оянда он имконпазир шавад барои сохтани системаи иттилоотии самаранок.

Эътидол додаҳо: қоидаҳои асосии

Бояд таҳия маљмўи ќоидањои дар кори муътадил риоя карда шаванд. Дар аввал аст, ки ба хориҷ гурӯҳҳои такрор. Зарурӣ барои ташкили як мизи алоҳида нигоҳ доштани ҳар як маҷмӯи хусусиятҳои вобаста, ки як калиди алоҳида фароҳам меорад. Сипас, боварӣ ба бартараф намудани маълумоти зиёдатӣ. Дар ҳолатҳое, ки муносибатҳои аттрибутӣ аст, танҳо дар қисми асосии мушоҳидашуда, Пас аз он бояд дар мизи алоҳида гузошт. Қоидаи сеюм ба истиснои сутун, ки дар калиди вобаста нест, ҳатмӣ мебошад. Хусусиятҳои бояд дар мизи дурдасте гузошта, агар ки онҳо ба таъсири дилхоҳро дар калиди надоранд. Бинобар ин, ба ҷудо кардани муносибатҳо гуногун мустақил. Дар ин ҳолат сухан дар бораи чӣ аст, робита мушаххас байни муносибатҳои гуногун надидааст. Ниҳоят, барои дар канор муносибатҳои гуногун вобаста semantically зарур аст. Дар ин муътадил базаи анҷом мешавад, ки пас аз раванди рушд.