Чӣ тавр зан тӯмор

Дар замонҳои қадим занон ҳуқуқи овоздиҳӣ он гоҳ ки ба интихоби шарики зиндагӣ меояд инкор кард. Дар аввал, зан танҳо гирифт мард, ба ҳар касе маъқул, ва он гоҳ, барои падару модараш қарор, ки ў бо вай бошад, қонунӣ издивоҷ. Ин буд, танҳо ба сӯи мобайни муждарасон асри 20 кардааст ҳақ дорад, барои худ интихоб намоянд, ки онҳо бо тақдири худ, алоқаманд.

Акнун мардум доранд, ба гузошта бисёр талош ба хотири ба даст зебоии дӯстдоштаи худ, ба тавре ки як наврас бачаҳо ҳастанд, дар ҳайрат бораи чӣ гуна ба тӯмор духтар, ки пинҳонӣ анбори.

Дар назари аввал, ба он назар мерасад, ки ба он содда ва осон аст ва талаб ҳеҷ донише махсус, балки он аст, дар асл? Мутаассифона, бисёр бачаҳо ҳатто намедонанд, ки чӣ тавр рафтор дуруст дар ҳузури духтар, ки ба онҳо маъқул буд. Баъзе аз даст диҳед ва хомӯш бошед, дигарон сар бардошта партову ин хонуми ҷавон ба тела дур аз худ ва дигарон ва намедонистанд, ки чӣ тавр ба оғоз кардани сӯҳбат ва ҳам дар ҳошияи боқӣ мемонад.

Шояд аз он аст, ба ин сабаб, ки имрӯз ҳастанд, то бисёре аз курсҳои ва дигар фаъолиятҳои омӯзишӣ, ки ба бачаҳо, ки намедонанд, ки чӣ тавр ба зан тӯмор, ёд асосҳои рафтори дуруст бо хонумон фаъол нест. Дар бисёр ҷиҳатҳо, албатта, он ба кӯдакон кӯмак мерасонад, то фаҳмидани санъати seduction занон, ва бидонед, ки чӣ духтарон мехоҳанд, ки намояндагони ҷинси қавитар.

Яке метавонед бо итминони мегӯянд, ки чунин тренингҳо гумон аст, ки кушодани сирри нав, ки чӣ тавр ба тӯмор як духтар мебошанд. Чӣ тавр мегӯям мард гуфт: «Ҳамаи занон аз сайёраи дигар ҳастанд». Пас, мо бехатар метавон гуфт, ки ҳамаи мо маҳз ҳамин меъёрҳои, ки имкон медиҳад барои арзёбии мардум дар робита ба мувофиқ барои нақши «мири« орзуҳои girlish нест.

Пас, пеш аз ҳама бояд ба диққат ба намуди. Мебуд, соддалавҳона дар њолате, ки танҳо духтарон бояд ғамхорӣ гирифта либос услубӣ ва озода. Занон низ диққати пардохт ба «натиҷа» чун мардум. Ҳеҷ кас мегӯяд, ки либоси бояд танҳо доғ ва гарон, чизи асосӣ - он бояд дар на камтар тоза ва озода бошад.

Онон, ки медонанд, чӣ тавр ба ҷалби як зан, комилан боварӣ, ки аҳамияти хурд бўй барои ҷинси одилона, ки аз мардум меояд. Муҳим аст, ки он, на бӯи арақи ва арзон Клэр де cologne. Бале, ин як мазза хуб оби ҳоҷатхона, бе наҷосати ёддоштҳо аз арақи ва halitosis, қодир ба befuddle шуури занон аст.

Пас аз таассуроти аввалин зани шумо аллакай дод, он вақт барои оғози як сӯҳбати аст. Ин аст, шояд ба нуқтаи асосӣ, ки нақши муҳимро дар ҷалби диққати занон мебозад. Барои касе пӯшида нест, ки духтарон platitudes, ки ба Ӯ маъқул нест, қариб ҳар рӯз рӯй бачаҳо ношинос, то тоза аз нутѕи ту "hackneyed» афзалият ба мисли «Чӣ вақт?» Кард: «Ва шумо метавонед даст ба ту медонӣ?» ва ѓайра аслии бошед ва истифодаи ҳисси шумо юмор (мо мехоҳем, ки имон овардаанд, ки шумо онро доранд). ибораҳои хандовар, ки як зан дар як табассум гуна ва ё ҳатто як chuckle кунад, барои кӯмак ба онҳое, ки дар ҷустуҷӯи роҳи чӣ тавр ба тӯмор духтар.

Вақте ки шумо наметавонед ба даст бо духтари орзуҳои худ шинос ва ба шумо расид, то як сӯҳбат, он вақт дар бораи он чӣ ба вай пурсед берун оид ба санаи ба фикр мекунанд.

Аз як тараф, он тасдиќ мешавад, ки он аст, шарт нест, ки ба маҷбур кардани масъала, Вале дар хотир, ки хонуми ҷавон дорад, муҳаббат на бештар чун бачаҳо ҳастанд, пурзӯр ва таваҷҷӯҳи дар симои онҳо нишон дода нашавад.

Албатта, ба шумо лозим нест, ки ба доимӣ ва танҳо бо ӯ будан, танҳо дар бораи чӣ гуна ба комҷӯӣ духтар фикр кунед. Бо вуҷуди ин, шумо бояд омода барои он аст, ки хеле ба зудӣ мавқеи уфуқӣ гирифта шавад. Ва дар ин ҳолат шумо бояд нишон сифатҳои беҳтарини худро мардро хушмуомила ва ғамхорона.

Агар касе ғамхорӣ духтар, манфиатдор дар корњои худ, ҳар боре ки имкон ивазкунандаи китфи марди пурзӯр худро дар як лаҳза душвор, ва плюс чиз медиҳад лаҳзаҳои фаромӯшнашаванда вай лаззат аз наздиктар ҷисмонӣ, мо метавонем, бо итминони, ки хеле ба зудӣ ба хонуми ҷавон аст, чизе, ки шавқ надоранд, гуфтанд: ва дар гӯши дар муҳаббат бо як қаҳрамон.