Чӣ гуногун аз ғуломӣ патриархалї классикӣ аст? ғуломӣ патриархалї - он ...

Ҳама медонанд, ки ғуломӣ - низоми муносибатҳои дар ҷомеа, ки як шахс дорои моликияти одамони дигар аст. Вале на ҳама медонад, ки намудҳои гуногуни зуҳуроти нест. Барои мисол, патриархалї ва ғуломӣ классикӣ. Ҳар як намуди дорад фарќияти консептуалии худро дорад. Биё бифаҳмем, ки фарқи байни ғуломӣ классикии як патриархалӣ гиред ва моҳияти ин мафҳумҳо.

муайян намудани ғуломӣ

Шумо бояд ба фаҳмидани мӯҳлати маънои онро дорад, ки дар маҷмӯъ, пеш аз шумо ба ҳаракат ба нозукиҳои, ки ба фарқ аз ғуломӣ классикӣ ва патриархалї. Таърифи кӯшиш хоҳад кард, то ҳадди имкон.

Тавре ки дар боло гуфтанд, ѓуломї шакли сахттарини тобеи як шахс ба шахси дигар аст, он гоҳ ки ба моликияти хусусӣ меравад ба шахсе, даъват соҳиби ғулом. Бо вуҷуди ин, буданд, шаклњои давлатии ғуломӣ нест. Бо ва калон, вазъи ҳуқуқии ғуломон, ҳатто дар ин ҳолат бетағйир боқӣ мемонад. Танҳо соҳиби кардани як банда аст, як шахс ва давлат нест. Лекин ҳокимияти давлатӣ низ аксаран подшоҳи инфиродӣ, император ва ё ҳокими дигар аст. Ин шакли ғуломӣ дар Шарқи Қадим диёр.

мавқеи марксизм

Бино ба назарияи синф Karla Marksa, ѓуломї шакли аввали истифодабарии як шахс аз ҷониби дигар мебошад. Дар асл, ғуломи як воситаҳои истеҳсолот буд. Аз ҷумла муносибатҳои истеҳсолот дар асоси истифодабарии соҳибони ғуломон, асоси бунёдии системаи ғулом, ки олам то миёнаҳои асри солшумории бартарї доштанд.

Ҳарчанд айни замон назарияи иқтисодӣ Гегель худ ба танқиди яки аз тарафи бисёр олимон, аммо аксарияти онҳо мувофиқанд, ки мафҳуми ғуломӣ ба «Капитал» -и муаллиф ифшо хеле дақиқ ва њаматарафа.

манбаъњои ғуломӣ

Як қатор манбаъҳои, ки тавассути он ҷараёни ғуломон буд, ки ғуломи соҳибони нест. Дар унсурҳои умумӣ бештар дар бар мегирад:

• ҷанг;
• роҳзанӣ;
• ғуломӣ ќарз;
• фурӯши худаш ва ё аъзои оилаи ба ғуломӣ;
• табдили фермерон озод дар давлат аз бандагони;
• дар ғуломӣ таваллуд мешавад.

Тавсифи муфассали ғуломони озод пайраҳаҳои табобат

Ҷанги аст, шояд ба манбаи ғуломӣ, ки пеш аз дигарон бархост. Бо вуҷуди ин, асирон ба ғуломон саросари табдил шуданд таърихи ҷаҳон қадим, инчунин як қисми асрҳои миёна ва ҳатто дар замони муосир. Ҷанги байни қабилаҳои пеш аз пайдоиши давлатдории амал омад. Дар аввал маҳбусон танҳо кушта шуданд, чунон ки ҳангоми истифодаи онҳо ба сифати ќувваи корї, дар беҳтарин, кас натавонист он умед, ки онҳо қодир ба худашон таъом танҳо хоҳад шуд. Аммо вақте ки истеҳсол ва коркарди замин сатҳи нави технологї расидааст, ки шароит барои эҷоди маҳсулот зиёдатӣ, ва аз ин рӯ овардани шароит барои фаъолияти як шахс ба шахси дигар офарида шуда буданд. Ҳарчанд рушди назарраси ғуломӣ дорад, танҳо баъд аз ташкили давлатҳо ва эҷоди дастгоњи тавонои маљбурї, ки қодир аст ба назорат ва бастани исёни аз бандагони ба ҳузур пазируфт.

Роҳзанӣ ва одамрабоӣ низ яке аз сарчашмаҳои нахустин ғуломӣ тааллуқ доранд. Бо вуҷуди ин, дар баъзе минтақаҳои ҷаҳон, ин шакли санад табобати ғуломон, то имрӯз вуҷуд дорад.

ғуломӣ Қарзи аллакай ба давраи мавҷудияти давлати Иёлоти ба миён омад. Агар як шахс наметавонад барои ӯҳдадориҳои худро пардохт, он гоҳ ӯ ва оилаи ӯ ба ғулом табдил ёфт. Вазифаҳои назорати ин раванд ба давлат таъин карда шуданд.

Ҳамчунин, буданд ҳолатҳое ҳаст вақте ки шахс наметавонад ба худаш ва ё оила таъом буд. Ҳамин тавр, ӯ маҷбур шуд ихтиёран худро ба ғуломии фурӯшанд. Ӯст, ва онро бо ҳар як аъзои оила, ки дар он ӯ сари шуд мекунад. ғуломӣ патриархалї - он мақоми танҳо комилан вобаста ҳамаи аъзоёни оила аз сари аст.

Ғайр аз ин, давлати қонунӣ метавонанд таъмин табдил деҳқонон ройгон ба ғуломон. Хусусан умумии ин шакли ғуломӣ дар Шарқи Қадим буд.

Дар пайдоиши ғуломӣ патриархалї

Шакли патриархалї ғуломӣ, тибқи маълумоти мавҷуда муаррихон, дар Ховари кӯҳансол офаридааст. Ин ҷо буд, ки дар заминҳои аз ба ном серҳосили Ҳилоли Аҳмар, барои нахустин бор намудани шароит барои истењсоли мањсулоти зиёдатӣ ташаккул меёбад, ва аз ин рӯ, барои рушди slaveholding шакли истисмор.

ғуломӣ патриархалї - як шакли ғуломӣ, ки дар он банда бо оилаи худ зиндагӣ мекард, ки дорои ҳуқуқи ба он аст. Ӯ анҷом кори мураккаб бештар ва мушкил ва дар баъзе минтақаҳо дар баробари ҳар каси дигар кор мекард. буданд, ҳатто ҳолатҳое, ки чунин шахс дар оғӯши оила гирифта аст. Ҳар ҳуқуқ ба молу мулки ғулом ба сардори хонавода, ки дар манбаъҳои дертар падари ки Юнони қадим тарҷума чун аз они «қувваи падар». Аз ин рӯ истилоҳи рафт "ғуломӣ патриархалї».

Аммо, ки ғуломӣ патриархалї фаромӯш накунед - он аст, низ вобастагии пурраи кўдакон аз падари худ. Њуќуќї, ки пайғамбар қудрат ҳамон бар фарзандони худ, инчунин дар болои бандагонаш дошт. Ӯ метавонист ба онҳо маҷбур ба иҷрои гуногуни кор, бифурӯш ва ҳатто бикушанд. Аксари равшан мақоми падари худ бар кӯдакон дар оилаи патриархалї аст, ки дар яке аз китобҳои Китоби Муқаддас, ки мегӯяд, ки чӣ тавр Иброҳим дар бораи ба қурбонӣ писараш Исҳоқ буд, нишон дод. Бо вуҷуди ин, дар аксари ҳолатҳо, муносибати волидайн нисбати фарзандон буд, албатта, softer аз ғуломон аст, вале дар айни замон баъзе ҳолатҳо аз фурӯш дар ғуломӣ буд, ва ҳатто куштани фарзандони худ.

Рушди минбаъдаи ғуломӣ дар Ховари кӯҳансол

Бо пайдоиши давлатҳо дар Ховари бостонӣ, аз ҷумла, байни дарёҳои Ҳиддақил ва Фурот, инчунин дар Миср, ки замина барои рушди минбаъда ва таҳкими ғуломӣ биёфарид. Дар дастгоҳи давлатӣ кӯмак slaveholders назорат бандагони, исёни худ, ки мусоидат ҳатто шакли беҷонанд бештар истифодабарии мардум вобаста фурў.

Бо вуҷуди ин, ҳукумат худ дар ҳузури подшоҳ ба бузургтарин slaveholder табдил ёфт. Ин ба як ҳазор то бандагони дењќонони озод, инчунин асирони ҳарбӣ, мепазирад. Хусусан нигаҳ ин шакли ғуломӣ дар Бобил зоҳир мегардад. Подшоҳ ба ин давлат, Hammurabi, ба ыонунц мақоми ғуломон, аз ҷумла ҳукумат, инчунин муқаррар кардани ҷазои нофармонияшон азоб.

Бо вуҷуди ин, ғуломӣ патриархалї дар Бобил низ хеле маъмул буд ва ҳеҷ гоҳ мабъус бозии назаррас, агар нест, нақши пешбари дар иќтисодиёти давлат то тирамоҳи кунад. Ҳарчанд ба давраи хеле дертар, ин шакли ғуломӣ дар Ховари маъмул буд, ва дар баъзе ноҳияҳо дар асл имрӯз вуҷуд дорад.

Шакли классикии ғуломӣ

ғуломӣ классикӣ дар шакли анъанавии он қадар патриархалї дертар дар Юнон қадим омаданд, вале бузургтарин рушд дар давлати Рум қадим ба даст омад. Ин шакли истисмор боз ҳам қатъӣ буд. Бино ба консепсияи ғуломӣ дар Рум қадим, ғулом танҳо як чиз гап ҳанӯз қариб як аъзои оила ба ҳисоб карда шуд, дар ҳоле, ки дар Шарқ аз он буд, ҳарчанд кам, вале.

Илова бар ин, бояд қайд кард, ки меҳнати ғуломон дар Рум қадим дар асоси вазъи иқтисодиёт буд. Дар айни замон дар Ховари, ѓуломї, ҳарчанд нақши назаррас дар офариниши маҳсулот бозид, балки пасттар дар ин мењнатї нисбат ба дењќонон. амволи, ки ҳазорҳо беморони нашъаманд ба кор - Рум қадим аст, ки барои latifundia он маълум аст. Ин аст, тааҷҷубовар нест, ки соҳибони вақт, ҳатто дар чеҳраи метавонад ғуломони худ намедонанд, ва, мутобиќан, он аст, комилан ба онҳо ҳар гуна таъом нест.

Аммо ғуломӣ патриархалї дар Рум танҳо дар марњилаи ибтидоии таваллуди давлат вуҷуд дошт. Баъдтар аз он пурра аз ҷониби классикии ном supplanted шуд.

Дар фарќияти асосии байни шакли ғуломӣ

Пас, ҷамъбасти боло, мо метавонем, ки ба ғуломӣ патриархалї хулоса - он ҳам як шакли истисмори softer аз классикӣ. Агар дар сурати аввал, ғуломӣ танҳо як ҳолати иловагии истеҳсолот, дар давраи аз ғуломӣ классикӣ буд, ки муҳаррики ронандагӣ асосии иқтисодиёт табдил гаштааст.

Айни замон, ҳамаи шаклҳои ғуломӣ доранд, ғайриқонунӣ ва аз нигоҳи иқтисодӣ бесамар ба шумор меравад.