Хушмуомила - чӣ аст? нармӣ

Хуб хушмуомилагӣ, марди фарҳангпарвару, wielding эҳсосоти онҳо ва нигоҳ медорад, ки қоидаҳои хушмуомилагӣ аст, хеле бештар гуворо аз snapper ба муошират. Аз қобилияти дуруст арзёбӣ ва рафтор дар вазъияти мазкур вобаста ба комёбӣ дар касб, муносибат бо дӯстон ва оила, инчунин-будан дар ҳаёти оилавӣ. Аз ин рӯ, ҳар як шахс аз синни хурдсолӣ ба медонем ва ба қоидаҳои одоб пайравӣ.

одоб аст

Civility назар изҳори, инчунин эҳтиром ба ягон шахс ё амал. Агар мо ба луғат рӯй ба саволи чӣ одоб аст, ки муайян намудани калимаи чунин хоҳад буд - он зуҳури одоб, хушмуомилагӣ ва қобилияти риоя намудани қоидаҳои одоб аст. Ки хушмуомила аст, то осон нест. Бисёр вақт осеби ва рафтори дахлдори калонсолон пешгирии стресс, мушкилоти дар ҷои кор ва дар ҳаёти шахсии худ. Баъзан зуҳури хушмуомилагӣ ба шахси ба он сабаб аст, ки antipathy ба ӯ ғайриимкон аст. Яке аз хислатҳои аз ҳама муҳим ва арзишманд инсон қобилияти эҳтиёткорона ва бо корафтодагон муомилаи худ дар ҳолатҳои гуногун баён аст. Аксаран, барои фаҳмидани чӣ хушмуомила, барои кӯдакон хеле душвор аст. Аз ин рӯ хеле муҳим аст, ки ба омӯзиши кӯдакон аз синни хурдсолӣ риояи қоидаҳои одоб. Ин сифат аст, ҳамеша аҳамият ва баҳои баланд дод.

зуҳури одоб

Одам хушмуомилагӣ ба дигар, агар ӯ доимо дар сухан аз калимаи «раҳмат» истифода мебарад, «лутфан», «бубахшед» ва ба инҳо монанд.

Зану ғамхорона нисбат ба якдигар ва хостем онро ба фарзанди шумо, ки агар дар як сӯҳбати байни дацал ва суханони қабеҳ истифода бурда намешавад.

Дар сиёсат, нишонаи эҳтиром ба тарафи дигар дар музокироти зикршуда хушмуомилагӣ дипломатӣ.

Як шахс ба ҳисоб хушмуомила агар ӯ эҳтироми худро ҳамчун калон ва наврасони нишон медиҳад.

хушмуомилагӣ барои кӯдакон

қоидаҳои хушмуомилагӣ чист, ӯ бояд на танҳо ҳар калонсолон, балки як кўдак донист.

Аввалин чизе, ки кӯдак бояд тавзеҳ чӣ одоб, муайян кардани ин калима. Инчунин рафтори кудакон оварда ва чаро он хеле муҳим аст, то бошад, хушмуомила. Ин хеле қулай барои омӯхтани қоидаҳои хушмуомилагӣ дар тасвирҳо ва роҳи бачагиаш аст. ҳатто қоидаҳои дар ояти, кўдак метавонад бо осонӣ ёд мекунанд ва ақл нест.

Яке аз қоидаҳои умумӣ аст, ки ба ҳар калонсолон маълум аст: ба назди дигарон чунон ки шумо мехоҳед ба онҳо, ки назди шумо мекунед. Кӯдакон дар аксар бошуурона нест, мехоҳам ба диққати ба онҳо гуфт: салом. Ин аст, ки чаро он аст, ки одатан дар ташаккули хушмуомилагӣ ва дарки ин -vezhlivost консепсияи хеле муҳим: чӣ ва чӣ тавр он худи зоҳир.

Ќайд кардан зарур аст, ки ба таълим дар як кўдак ба истифодаи суханони миннатдорӣ. Садо лозим нест, танҳо дар сурати пешниҳод атои (ҳатто агар ӯ маъқул нест), вале агар шахси дигар ба ёриатон мекунанд, ё ягон хизмат буд. Бояд шарҳ дод, ки кӯмак ва дастгирии байниҳамдигарии - ин одоб аст, ки чунин рафтори аст, хеле зиёд баҳои баланд дод.

Шумо бояд фарзанди худро, ки шумо метавонед номи-садо, қабули масхара касе ё ба дурӯғ лақабҳои ҳуҷум, тамаркуз ба камбудиҳои шахси дигар мегӯям. Ба ҷои ин, ҳамду сано дигарон барои корҳои нек, ки ба ҷашн шаъну шарафи онҳо, то тавонанд гӯш кардани шахсе, ки ба ӯ набурида нест.

Дониш ва фаҳмиши, ки ба шумо лозим аст, ки одамони дигар эҳтиром, шумо мумкин нест, худхоҳона ва ба хоҳишҳои онҳо пеш аз ҳама - хушмуомила. Чӣ гуна аст, ки муносибат ба дигарон бояд дар ҳама гуна муошират бошад ва зишти боздоштани касе ё гиря барои ягон сабаб, ба шумо лозим аст ки ба ӯ фаҳмонад, ки кўдак дар синни наврасӣ.

суханони ҷодугарӣ

Албатта, ҷанбаи асосии омӯзиш, фаҳмиши дуруст аст он чӣ суханони хушмуомилагӣ, ва истифодаи калимаҳои ҷодугарӣ, ба монанди «раҳмат», «салом», «хайр», «лутфан» Узр, дорам »,« ва љайраіо. Ин ба ӯ фаҳмонад, бузғола, ки онҳо мумкин аст, дар ҳолатҳои гуногун истифода бурда зарур аст. Масалан, оё танҳо вақте амали бад бахшиш ва ё худро гунаҳкор эҳсос барои амал, вале вақте ки онҳо мехоҳанд, чизе ё ба шахси дигари хоҳиш ба даст диққати худ, distracting аз чизҳои дигар, ё Баҳси. Бо зиёд шудани алоқа бо дигар кӯдакон ва калонсолон истифода суханони хушмуомила малакаҳои меафзояд.

Қоидаҳои асосии одоб

1. Дар аввал ба салом ва вокуниш ба салом.
2. Оё ба дигарон дар сӯҳбати қатъ нест.
3. Бикӯбед, он гоҳ ки дари баста аст.
4. Аз дигар, ба нигоҳ доред дари.
5. рухсат пурсед, агар шумо дар як ҳизб мебошанд.
6. Шумо метавонед надоштани шавқу рағбат ба чизе нишон дода нашавад.
7. Нагузоред, низоъҳо.
8. Оё не дуруштӣ ба дуруштӣ ҷавоб.

як бузурги қоидаҳои одоб. Ќайд кардан зарур аст, ки ба ёд доред, ки кўдак дуруст таълим, ки падару хушмуомила мебошанд, зеҳнан корро ҳамон тавре, ки онҳо дар ҳолатҳои монанд ҳастанд.

Чӣ тавр ба миён муносибати боадабона ба сӯи дигарон дар кўдак

Ин мушкил ба муҷодала бо он, ки кӯдакон омӯхта ҳам зудтар аз бад аз шоистагон аст. Як маротиба дар як кўдак ба синни худ кӣ кори неке кунад бад мебинад, рафтори худро дорад, ба тасњењи. Ҳамчунин, баъзе ҳақиқат дар он аст, ки кўдакон ҳамеша мисли волидони онҳо хоҳад назар, пайравӣ рафтори худ нест. Ин аст, ки чаро қоидаҳои хушмуомилагӣ, бояд на танҳо фарзандон, балки ҳамчунин волидони онҳо иҷро кунад. Баъд аз ҳама, онҳо барои модели нақши кўдакон вуљуд доранд. Модари якум ва кӯдак падар бояд ёд ки эҳсосоти худро идора ва фаъолияти онҳо, сарфи назар аз вазъи. Вақте ки кор бо кӯдак ба он воҷиб истифода суханони хеле ҷодуе, ҳамеша ба он чӣ ки ӯ мехоҳад, ки ба кӯдак мегӯям гӯш, ӯро қатъ нест.

Аз аввали рӯз ба шумо лозим барои сохтани як гарм ва муносибати эътимоду боварӣ бо кӯдак, ба тавре ки баъдтар, вақте ки кӯдак ба воя расид, ки барои ӯ мақоми. Баъд, ӯ ба афкор ва роҳнамоии падару модар гӯш.

Фаҳмонед, ки маънои калимаи «civility», ки чунин қоидаҳои одоб аз синни хурдсолӣ зарур аст. Барои ин кор, бартарӣ ба истифодаи шакли бозӣ мекунад.

Ин имконнопазир аст, ки ба зиммаи қоидаҳои кўдак ва ӯро ба онҳо амалӣ, ва ҳатто бештар ба ҷазо рафтори.

Бэйби ба шумо лозим аст барои таъмин намудани интихоби ки чй сон дар вазъияти махсус кор ва он гоҳ баён тарафдор ва муқобил аз қарори.

Шумо метавонед ба кўдак дар назди дигарон айбдор накунед. Шумо ҳеҷ гоҳ наметавонад ба кўдак танқид. Шумо метавонед рафтори худро танқид, балки ӯ худ, не. Зеро ки зуҳури одоб кўдак бояд таъриф шавад.