Хабарнигори мардумӣ, хусусиятҳо, фарќият аз мусалмонон воқеӣ: Кист Wahhabi аст

Айни замон, махсусан дар ҷаҳон (махсусан дар Россия) дар ҷомеаи шадиди мушкилиҳои бо ин вобаста бо рушди ифротгароии динӣ, аз ҷумла исломӣ мебошанд. Дар хотир ҷамъиятӣ, ифротгароии исломӣ аст, сахт бо Wahhabism алоқаманд аст. Дар айни замон, баъзе аз мусулмонон фикр пайравони ҳаракати динӣ ҷангиён барои тоза кардани Ислом. Кист, ки Wahhabi аст? Фарқи байни онҳо ва мусалмонон аст? идеологияи онҳо чӣ гуна аст? Ҳамаи ин дар ин мақола нақл.

Онҳо киҳо ҳастанд?

Пеш аз ҳама ба назар ки Wahhabis мебошанд. курси махсус дар Ислом - Онҳо ҳамчун пайравони Wahhabism ишғол. Онҳо барои тафсири алтернативии Қуръон ва ҳадис имкон медиҳад. Истилоҳи "Wahhabism» дар рақибони асри XVIII воизи Муҳаммад ибни Абдул Wahab ҷалбшуда шуд. фикру худ оид ба таҷдиди Ислом доранд, беэътибор эълон шудааст. Ӯ қариб девона эълон карда шуд.
Айни замон, истилоҳи «wahhabism» зиёд дорад интерпретатсияіо. Ҳамин тавр, намояндагони масеҳият ва атеистон аксаран бо террористон Wahhabi алоқаманд аст. Одамоне, ки дар роҳҳои Ислом доноро нест, метавонад чунин ягон мусулмон ёфт, ки дорои риш.

Дар Wahhabis дар Ислом киҳо мебошанд? Зеро ки пайравони Ислом Wahhabi анъанавии касе, ки тафсири гуногуни дини медорад аст. Ҳамин тариқ, ба таъбири муосир як хеле васеъ ва бар мегирад, ҳамаи мусалмонон, ки ба таъбири алтернативии Ислом риоя. Wahhabis ҳамчун экстремистони воқеӣ ва суннӣ номида мешавад. Бо мақсади фаҳмидани он чӣ Wahhabi аст, дар ҳақиқат лозим аст, ки бидонед, пайдоиши ин ҳаракати динӣ.

пайдоиши

Муассиси ин ҳаракати динӣ воизи Муҳаммад Abdel! Саломи касе, ки дар нимаи дуюми асри XVIII ба раҳбари ҳаракати саркаш дар нимҷазираи Араб барои истиқлолият аз мақомоти усмонӣ буд, мебошад. Тавре ки таҳкурсии идеологї ҳаракати озод миллӣ шиорҳои дар бораи зарурати мубориза барои тоза кардани ислом аз навоварињо истифода бурда мешавад. Дар меҳвари ғояҳои Муҳаммад Абдул! Саломи касе, ки даст кашидан аз Султон Туркия ҳамчун ҳокими олии ҳамаи мусалмонон буд. Ҳамин тавр, барои дастгирии мубориза озод миллӣ шиорҳои динӣ истифода бурда аст, одатан дар мавриди то кунун. Дар оғози ҳаракати озод асри XIX дар Арабистон аз тарафи нерӯҳои Туркия Султон фурў шуд. Баъзе вақт дар бораи Wahhabis шунида нашудааст. A чорсаду панҷоҳ сол аз шиорҳои худро боз раҳбари ҷавон Абдулазиз Ал-Сауд, муассиси Шоҳигарии Арабистони Саудӣ, эҳьё шуданд. Бо ифтитоҳи ҳудуди майдонҳои бузурги нафти Арабистони Саудӣ паҳн Wahhabism дар саросари ҷаҳони ислом дар як дастгирии молиявии пурқудрат буд.

Таърихи рушд

Wahhabism ҳамчун тамоюли идеологӣ дар Ислом аст, бо Арабистони Саудӣ вобаста ба он аз тарафи доираҳои ҳоким дар расидан ба ҳадафҳои сиёсати хориҷӣ истифода бурда мешавад истеҳсоли султаи дар олами ислом. Бо вуҷуди ин, бисёр одамон фикр мекунанд, ки ин нафар - мусалмон нест. Wahhabis кӯшиш покиза Ислом, балки усулҳои ки онҳо барои ин истифода, аз тарафи Қуръони Карим дастгирӣ намешавад.

Дар натиҷаи ҷанги Араб-Исроил аз соли 1973, буд, афзоиши босуръати нархи нафт, ки боиси афзоиши сарвати элитаи ҳоким дар Арабистони Саудӣ қарор дорад. Ҷидда Созмони Конфронси Исломӣ ва офарида Бонки Исломии Рушд, ки ба воситаи пуриқтидори барои паҳн шудани нуфузи Арабистони дар кишварҳои мусалмон шуд.

Wahhabis дар ИМА

Wahhabism низ Иёлоти Муттаҳида дар заминаи идеологӣ дар мубориза бурда ҳуҷуми Шӯравӣ ба Афғонистон дар соли 1979. Арабистони Саудӣ, Иёлоти Муттаҳидаи Амрико ва Покистон ба густариши ғояҳои худ барои ташкили ҷиҳод ба ҷанг ба ҳузури Шӯравӣ дар Афғонистон мусоидат кард. A таъсири канори ин сиёсат дорад, пайдоиши хуб омодашуда шуда, як ангеза мафкуравӣ қавӣ бисёре аз ҷангиёни исломӣ, ки баъд аз ҷанги Афғонистон ба муқовимати бо Амрико ва муттаҳидони он барангехт дошт. Ин буд, ки дар ин вақт, силоҳ ИМА таъсис дода шуд, ки созмони "Ал-Қоида" таҳти роҳбарии Усома бин Лодан, ки кори он гоҳ муддати дароз барои Иёлоти Муттаҳида ҳамчун таҳдиди асосӣ оғоз ёфт.

Таҳкими ҷараёни religooznogo ва паҳншавии супориши он мусоидат Подшоҳи Арабистони Саудӣ ба унвони Фаҳд "ҳарамайни ба масҷидҳо» (Макка ва Мадина). Бисёреро ба Wahhabism ҳамчун дини расмии Арабистони Саудӣ сарфароз қуввати зиёратгоҳҳои асосии ислом.

"Wahhabi» - на як калима ифлос, бисёр фикр мекунанд. Ин истилоҳ дар натиҷаи воқеаҳои таърихӣ ташкил карда мешаванд.

Чӣ имрӯз ҳодиса рӯй медиҳад?

Феълан Wahhabi Ислом дар ҳисоби ҷаҳон тақрибан як фоиз аз мусалмон. Марказҳои ҳастанд, Арабистони Саудӣ ва Қатар. Ҳамчунин, ин идеяҳои таҳкурсии идеологї ҳаракати «Толибон» дар Афғонистон ташкил дод. Wahhabism низ бисёр радикалии исломӣ мегиранд, танҳо дар бораи он омодагии рафтан ба ҷанг бар зидди «кофирон». Ҳамин тариқ, ин тамоюл идеологї аз охири асри XX шуд бигиред бо терроризм исломӣ алоқаманд аст. Кист Wahhabi аст, дар асл аст ва он чӣ гуна аз мусалмонон анъанавӣ фарқ?

Тафовут мусалмонон Wahhabi

Хусусиятҳои асосии ин раванд ва чӣ тавр он аз дигар шохаҳои ислом фарқ мекунад.

1. Пайравони Wahhabism айнан тафсири Қуръон, ба ҳисоб гирифтани нест, вазъи ҷамъиятию сиёсӣ дар Арабистон дар замони Паёмбар Муҳаммад. Худо ба ҳар як шахс донистанд, ки дорои қобилияти ҳаракат озодона, вале намуди он сирре боқӣ мемонад, чунки ӯ касе ва чизе маъқул нест. Тафовут мусалмонон Wahhabi дар он зоҳир, ки нахустин хеле ба арзишҳои фарҳангӣ душманона.
2. Дар асоси догма Wahhabis танҳо маҷмӯаҳои ҳадис аз Бухорӣ ва Муслим эътироф ва пурра negate дигар мактабҳои динӣ ва ҳуқуқӣ. Ҳамчунин, онҳо дархости мустақими бутпарастӣ Худо ( «Tawassul») ба шумор меравад. Ин баррасӣ номатлуб боздид аз қабрҳо аз ёрони Муҳаммад ва дигар муқаддасони мусалмон. Wahhabis кушта, мувофиқи худ кунед ва сазовор нестем, мувофиќи урфу мусалмонон ҳама дафн карда мешавад.
3. Wahhabis инкор парастиши мурдагон ва мубориза manic бо қабрҳо аз гузаштагон (ба ҳалокат онҳо, ки аз имову манъ ва деворе ёдгориҳои). Онҳо бо ноумедӣ waging мубориза бераҳм бо гузаштаи таърихии халқҳои, кӯшиш ба нобуд кардани зиёратгоҳҳои ва ёдгориҳои фарҳангӣ. Ҳамин тавр онҳо асолати миллӣ дурӯғ нисбат кардан, кӯшиш эҷоди як ҷомеаи нави таърихӣ мусалмон. назари сиёсӣ ва динӣ аз ҷониби онҳо радикализм шадид фарқ мекунанд. Рад ҳамаи одамон нуқтаи назари худро фарҳанг ва дурнамои онҳо бо назардошти риояи не - хусусиятҳои асосии Wahhabi.
4. Инчунин, барои пайравони ин ҳаракат аст, аз ҷониби рад ҳад ғайри мусалмонон, ки иҷозат барои куштани ва ҷанги музди (ҷиҳод) бо онҳо тавсиф карда мешавад. Wahhabis кушта мардуми дигар динҳо - як падидаи, ки хеле вақт дар кишварҳои мусулмонӣ рух медиҳад. Дар ҷанги зидди «кофирон» чизе муқаддас ягон мусалмон аст. Дар айни замон щидду сарҳадҳои миллӣ. Ҳамаи мусалмонон, ки дар ҳукумат, ҳарбӣ ва полис мақомоти кишварҳои ки кишварҳое, ки Ислом ҳамчун дини эътироф осиён расмӣ эътироф намешавад хизмат мекунанд. нафар Хеле зӯроварӣ Wahhabis. Photos метавонед ІН, ки дар дили худ зиндагӣ амнаш нест.
5. Wahhabis аз тарафи қонунҳои давлат, қарорҳои судҳои дунявӣ, ба ғайр аз Shariah эътироф шуда наметавонанд. Ҳамчунин Wahhabis дурӯғ равияњои дигар, дар Ислом (суннӣ ва шиа). фаъолияти террористӣ ба исми манфиатҳои ислом (аз ҷумла, фидокорӣ) ҳисобида мешавад асоснок ва мусоидат намуд. Дар ин ҳолат, пайравони Wahhabism инкор мавҷудияти он, зеро динӣ ҳақиқӣ барои онҳо танҳо.
6. Кӣ Wahhabi ва мақсади идеология аст? Мақсад аз ин одамон таъсиси ягона аст, давлати исломӣ (хилофати), фаъолият дар асоси қонун шариат. Ин аст, ки дар ин ҳолат, ки хилофат карда мешавад асоси наќши Арабистони Саудӣ ва Қатар, ки элитаи ҳукмрон мегирад мавқеи истисної таъсис фаҳмид. догма Wahhabi аксаран вобаста ба ҳадафҳои сиёсӣ ideologues асосии тағйир диҳед. Дар айни замон боқӣ самти низомӣ умумии бетағйир ва рад кардани муколама бо динҳои дигар.
7. Чӣ тавр фарқ Wahhabi аз ҷиноии умумӣ? Дар робита ба умумияти аз Wahhabism бо дуздон консепсияіо, ин идеяҳои ба осонӣ аз тарафи аъзои созмонҳои мухталифи ҷиноӣ донистанд. Хусусияти асосии ифротгароии аз ҳад зиёд дар робита аст, на танҳо ба шахсони мутааллиқ ба динҳои дигар, балки низ ба мусалмонон - пайравони тамоюлоти дигар дар ислом. Онҳо бояд ба мубориза irreconcilable ба анҷом вайрон сохтани онҳо намеҷактем. Wahhabis аз худ ҳамчун як қисми миллат, ки ба онҳо тааллуқ муайян нест. Кишварҳо онҳо инкор кард. Хӯроки асосии - ба пайравӣ аз қонунҳо ва анъанаҳои ислом дар фаҳмиши онҳо.

Wahhabism дар Русия

Дар ҳудуди Федератсияи Россия, Wahhabism асосан дар Қафқози Шимолӣ (Доғистон, Karachaevo-Cherkessia) паҳн шудааст. Сабаби ин ҳузури дар ин кишварҳо, бисёре аз мушкилоти иҷтимоӣ-иқтисодӣ (бекорӣ, камбизоатӣ, фасод дар сохторҳои давлатӣ ва мақомоти ҳифзи ҳуқуқ) мебошад. Доғистони Wahhabis - ин одамоне, ки бо дастгирии дар ҳалли мушкилоти худ пайдо нашудаанд ва ё худ бар ҷониби мақомот ва шахсони мансабдори мақомоти ҳифзи ҳуқуқ ва дар натиҷа афтод зери таъсири радикалии исломӣ табъиз ҳисобида мешавад. ғояҳои Wahhabi паҳн мусоидат ба фаъолияти фиристодагони аз хориҷи кишвар (асосан аз Арабистони Саудӣ, Урдун ва Покистон), мақсади он рад Қафқози Шимолӣ аз Русия ва таъсиси як хилофати аст. фаъолияти таблиғоти онҳо дар охири солҳои 90-уми асри XX ба заифии давлат ва ду ҷанги Чеченистон мусоидат намуд. Дар паҳншавии ҷунбишҳои куллии Ислом мусоидат бесаводии динии аҳолӣ, махсусан ҷавонон, шикоятҳои таърихӣ (ба хотираи ҷангҳои қафқозиро, депортатсияи).

Ба сабаби таъсири суст Wahhabism

То чанде пеш, давлат нест, метавонад муқовимат ба паҳншавии ақидаҳои экстремистӣ оқилона сохта сиёсати миллӣ. Айни замон, бо таҳкими ҳокимияти давлатӣ, ҳалли тадриҷии масъалаҳои иҷтимоӣ-иқтисодӣ, мубориза бар зидди коррупсия дар ҳукумат, маҳдуд кардани фаъолияти ғайридавлатӣ созмонҳои мухталифи ғайритиҷоратӣ байналмилалӣ таъсири Wahhabis дар минтақаи Қафқози Шимолӣ меафтад.

аломатҳои беруна

1. Намуди зоҳирии хос Wahhabis қайд намуд. Аксҳо нишон додани аттрибутӣ асосии намуди зоҳирии онҳо - ришу. Вай, аз рӯи пайравони Wahhabism хусусияти њатмии мардум аст. Бо вуҷуди ин, бо мақсади Тахташро иҷозат trimming кӯтоҳ ё ҳатто матарошед ришу кард. Бо мақсади дар соҳаи ҳифзи ҳуқуқ бошад, нест, ки Wahhabis кӯшиш ба пӯшида ва аз массаи асосии мусулмонон масоз нест. таблиғоти онҳо аксаран пӯшида нест. Равиши бо мақсади ба кор қабул аст, пас аз омӯзиши эҳтиёт номзадҳо дод. Айни замон дар марказ ба кӯшишҳои барои кор бо ҷавонони мусалмон кӯчид. Он истифода мебарад, бесаводӣ, баркамол, ки майл ба ҷавонон maximalist.
2. Ҳамчунин, хусусиятҳои беруна, ки мумкин аст, фарқ Wahhabis аст кӯтоҳ шим пӯшидани (боло қузак), сардори сартарошида сартарошида. Онҳо ҳамчунин метавонанд ба либос миллӣ, қабул дар кишварҳои араб мемонад.
3. Ҳамчунин проблемаҳое, ки дар амалияи оинҳои динӣ ҳастанд. Wahhabis, ки дар масҷид, оё бар сари ӯ гузошта skullcap нест ва як rosary, ки ба онҳо аз мӯъминон оддӣ фарқ истифода набаред.
4. Wahhabis рашк тамошо, ба тавре ки занони худро пурра пўшонидани рӯ, тарк кушода танҳо чашмон. Пайравони Ислом куллии мусбат дар бораи тартиб ва низоми сиёсии Арабистони Саудӣ ва кишварҳои террорист охир (LIH), манъ карда дар қаламрави Федератсияи Русия сухан. адабиёти таблиғоти онҳо аксаран мекунад маълумоти натиҷаи нашудаанд ва ё таҳти сарпарастии зерин нашриётҳои нашр: «Бадр», «Umma», «Tauba», «Fazhrul-Islamiyya (намози)», «Иброҳим ибни Абдул-Азиз ал-Иброҳим", "Santlada ".

Дар солҳои охир, ба Wahhabis аксаран худро салафия меноманд.

хулоса

Wahhabism ҳамчун ҳаракати динӣ дар доираи Ислом дар асри XVI тањия шуд ва бо зиддиятҳои иҷтимоӣ ва сиёсии дохилӣ мураккаб дар Арабистон алоқаманд, аз ҷумла, дар мубориза бар зидди ҳукмронии империяи усмонӣ. Ибтидо он аз хислатҳои озодњ миллӣ буд, ва он гоҳ, дар зери таъсири ғояҳои тасаллут дар олами ислом, ки дар миёни доираҳои ҳоким дар Арабистони Саудӣ зоҳир шуд, ва инчунин дар зери таъсири ќуввањои беруна (ИМА) дар Wahhabism радикалӣ гирифт. Ин аст, бо рад кардани ҳамаи самтҳои ислом, бар хилофи принсипҳои идеологӣ он, инчунин ба сифати декларатсияи намудани мубориза бар зидди «кофирон» ҳамчун вазифаи муқаддаси ҳар як мусалмон тавсиф карда мешавад. Ҳаракати дар шакли муосири он хатари мутлаќ ба системаи давлатии Федератсияи Русия аст, чунон ки беайбии кишвар (рад Қафқози Шимолӣ ва манотиқи дигар бо аҳолии асосан с) таҳдид мекунад.

Бояд фаҳмида мешавад, ки Wahhabism нест, хусусияти мазҳабии мусалмонони Русия ва аз берун оварда шуд ва кӯшиши қувваҳои беруна ба ноором сохтани вазъи сиёсӣ дар кишвар мебошад. Мубориза бар зидди радикализм бояд зарурати бартараф намудани сабабҳо мусоидат ба рад кардани ҳокимияти дар қисми аҳолии фаъолияти таълимї васеъ, махсусан дар байни ҷавонон, ки халалҳо бештар ба таъсири меъёрҳои бегона Ислом анъанавии ташвиқоти динӣ мегиранд. Илова бар ин, мақомоти дахлдори давлатӣ бояд ба фаъолияти ҳамаи навъҳои ташкилотњои ѓайрињукуматї маблаѓгузорї аз хориҷи кишвар назорат, гузаронидани бегона таблиғоти ба анъанаҳои арзишҳои Русия.