Фарҳанги Русия дер 19 - аввали асри 20. Хусусиятҳое, ки фарҳанги Русия

Бо мақсади хуб мефаҳмем, хусусиятҳои фарҳанги Русия дар навбати худ аз асрҳои XIX-XX., Шумо лозим аст, ки як фикри дар бораи табиати ќонунгузории дохилї, иќтисодиёт ва сиёсат давра иборат мебошад. Ин асосӣ дар он аст. Нақши фарҳанг Русия наметавон аз будаш зиёд карда шавад. Бо шарофати ба ислоҳоти Петрус дар империяи таъсис додани монархияи мутлақ, инчунин legislating бюрократия. Ин аст, махсусан дар «синни тиллоӣ" -и Кэтрин II инъикос ёфтаанд.

Достони оғози асри XIX дар

Асри ишора ислоҳоти вазорат Александр I. Дар амал, он аст, ки бо мақсади мустаҳкам намудани тартиби феодалӣ-absolutist анҷом дода мешавад. Дар баробари ин, ба назар таъсири нав зарур аст, ки «рӯҳ дар замони". Пеш аз ҳама, ба инъикоси инқилоби Фаронса дар саросари фарҳанги Русия ба мушоҳида мерасад. Муҳаббати озодӣ яке аз Архетипҳои он мебошад. Ин аст, дар тамоми шеърҳои Русия аз Пушкин Tsvetaeva ва анҷомёбӣ ҷашн гирифта мешавад. Баъд аз Вазорати таъсис карда буд, дар як bureaucratization минбаъдаи назорат нест. Илова бар ин, барои беҳтар намудани дастгоҳи марказии империяи Русия. Таъсиси Шӯрои давлатии - як унсури асосии Europeanization ва навсозии тамоми система. Вазифаҳои асосии он мебошанд: таъмини мувофиқати санадҳои меъёрии ҳуқуқӣ ва марказонидани корҳои қонунгузорӣ.

Синну тиллоӣ

фарҳанги Русия дер 19 - аввали асри 20 он хеле босуръат тањия карда мешавад. A таъсири қавӣ дар ин раванд фикр Ғарб ва пешрафти инқилобии ҷаҳон такмил додаанд. Ҳамчунин гуфт, муносибатҳои наздик бо дигар фарҳанги Русия. Ин давра буд, ки Фаронса таҳия Сотсиализм хаёли ва фалсафаи классикии Олмон. Ин фикру хеле маъмул аст, дар давлат табдил кардаанд. фарҳанги Русия дар аввали асри 19 сахт мероси паси ҷониби наслҳои гузашта чап таъсир карда шуд. навдањои нави эҷодиёти дар адабиёти то рафт ба шарофати ӯ. Ин низ ба соҳаҳои фарҳанг, санъат ва шеър дахл дорад. Корҳои аз Фёдор Достоевский, П. Melnikov-Pechersky, Leskov ва Gogol бо анъанаҳои динӣ фарҳанги қадимаи ҳадафҳо мебошад. Ҳамчунин бояд зикр кард, ки ба кори дигар geniuses адабӣ, ки муносибат ба равияњои православӣ баҳсбарангез зиёд буданд. Мо сухан дар бораи Blok, Л. Толстой, Александр Пушкин, ва ғайра. Дар эҷодиёти худ бодиққат як мўњри indelible, ки реша православӣ онҳо нишон дода шудааст. Шумо инчунин метавонед шубҳа Иван Turgenev фаромӯш накунед. Дар кори худ намояндагӣ аз тарафи тасвири қудсияти мардум "The қувваи зинда». Ҳамчунин манфиати бузург фарҳанги бадеии Русия аз замон аст. Ин тасвири К. Петров-Vodkin, Vrubel, M. Nesterov аст. Дар пайдоиши дурӯғ эҷодиёти дар православӣ тасвири-рангубори. сурудхонӣ калисо қадим як падидаи равшани таърихи фарҳанги мусиқии буд. Он ҳамчунин метавонад баррасӣ дертар таҷрибаҳо аз тарафи Rachmaninov, Tchaikovsky ва Дмитрий Bortniansky.

ҳиссагузориҳои асосии

фарҳанги Русия дер 19 - аввали асри 20, ғарқи беҳтарин дастовардҳои дигар халқу кишварҳо. Бо вуҷуди ин, вай кард, ки шахсияти худро гум намекунанд. Илова бар ин, он дорои таъсири назаррас оид ба рушди дигар зироатҳо. Тавре ба таърихи халқҳои Аврупо, ба он тамғаи назаррас чап. Пеш аз ҳама, сухан дар бораи фикр динӣ Русия. Он зери таъсири Ғарб таъсис дода шуд. Дар навбати худ, фарҳанги Аврупои Ғарбӣ аз тарафи Иллоҳиёт ва фалсафа таъсир мекард. Ин аст, хусусан дар нимаи аввали асри XX маълум. саҳми назаррас дар рушди фарҳанги Русия аъмоли М. Bakunin, Berdyaev, Florensky, дод С. Bulgakov, Владимир Solovyov, инчунин бисёр дигарон. Мо бояд дар бораи «тӯфони дувоздаҳум сол» фаромӯш накунед. Мо сухан дар бораи як такони ҷиддӣ ба рушди фарҳанги русӣ. Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ ҷудонопазир ба афзоиши марбут ба ҳувияти миллӣ ва ташаккули «Decembrists». Он ҳамчунин анъанаи фарҳангӣ Русия таъсир расонд. Belinsky навишт, ки дар соли тамоми кишвар ба ларза кардааст, дар ҳоле ки ба шӯр ифтихори миллӣ ва тафаккури.

Хусусиятҳое, ки раванди таърихӣ

суръати Ӯ назаррас суръат шуд. Ин аст, вобаста ба омилњои дар боло. тафовути босуръат пурра соҳаҳои гуногуни фаъолияти фарњангї. Ин аст, махсусан дар илми аён. Он ҳамчунин аз ҷониби раванди фарҳангӣ худи мушкил аст. Ин ҳамкории бештар байни соҳаҳои гуногун зикр намуд. Аз ҷумла, ба ин дахл дорад ба мусиқӣ, адабиёт, фалсафа ва ғайра. Ҳамчунин бояд қайд кард, ки равандҳои пурзӯр намудани ҳамкории байни унсурҳои таркибии фарҳанги миллӣ. Ин қисми расмии он, ки ғамхорӣ давлат гирифта, дар майдони оммаи (яъне ташаккули халқӣ) аст. Дар охирин аз иштиёқманди иттиҳодияҳои қабилавӣ Ист славянии. Ин қабати дар Доруњо қадим ташкил карда шуд. Ӯ пурра дар тӯли таърихи ин кишвар вуҷуд дошт. Дар робита ба фарҳанги ќаъри расман давлатӣ, он ҷо мумкин аст ҳузури ќабати «elitist» бодиққат. Вай синфи ҳоким хизмат кардааст. Ин пеш аз ҳама ба суди шоҳона ва aristocracy дахл дорад. Ин қабати кардааст, хеле қабул ба хориҷӣ ба фаъолияти инноватсионї шудааст. Дар ин ҳолат, аз он маќсад ба ёд рангубори ошиқона Иванов, K. Bryullov, V. Tropinin, A. Kiprensky ва дигар ҳунармандони маълуми асри XIX аст.

Таъсири асри XVIII ба

Дар нимсолаи аввал ба он зоҳир зиёиён commoners. Дар охири асри, он истода аз як гурӯҳи муайяни иҷтимоӣ. Ин замини зиёиёни аст. буданд, шоирон, навозандагон, меъморон ва рангмол аст. Агар дар ибтидои асри нақши пешбари они ба зиёиёни aristocratic, дар охири - commoner. Дар таркиби ин қабати оғоз ба ҷорист, аз дењќонон омад. Ин аст, махсусан пас аз бекор кардани serfdom эҳсос мешавад. Бо commoner метавонад намояндагони таҳсилкарда аз bourgeoisie демократӣ ва либералии бардорад. Ин имконнопазир аст, ки онҳо ба хайру тааллуқ дошт. Баръакс, онҳо пайдо шавад деҳқонон, тоҷирони, bourgeoisie нахустпатент ва бюрократия. Ва онҳо бо чунин хусусиятҳои муҳими фарҳанги Русия дастгирӣ, ҳамчун оғози демократия он асос меёбад. моҳияти онҳо ин аст, ки сарварони соҳибмаълумот танҳо аъзои дарсҳо имтиёзнок нест. Бо вуҷуди ин, нақши пешбари ҳанӯз ба онҳо тааллуқ дошт. Зиёд намудани шумораи олимон, оҳангсозони, рассомон, шоирону нависандагони камбизоат. Аз ҷумла, ба serfs вобаста ва бењтараш аз commoners дохил шавад.

Дар меваҳои асри XIX

Санъати фарҳанги Русия дар идома ба ривоҷёбӣ мекунанд. Адабиёти соҳиби домен он мегардад. Пеш аз ҳама, дар ин ҷо аз тарафи мафкураи озодњ афзоянда таъсир карда шуд. Дар асл, бисёриҳо аз аъмоли дар давраи бо зангҳои мубориза инқилобӣ, инчунин брошураҳо сиёсӣ пур карда мешавад. Қонуни дурӯғ аҳамияти асосии фарҳанги Русия. Вай хеле бо ҷавонони пешрафта ваҳй кардааст. Ин ҳис Малакути рӯҳи мубориза ва мухолифин. Ӯ асарҳои нависандагони пешќадами доптт. Ҳамин тариқ, адабиёт табдил ёфтааст яке аз ќуввањои аз ҳама фаъоли ҷомеа. Шумо метавонед, масалан, дар классикон ҷаҳон бой ва як нисбат ба фарҳанги русӣ. Ҳатто дар адабиёти заминаи он-уми асри гузашта, он меистад падидаи истисної. Шеърҳо Tolstovsky Pushkinian ва наср метавон мӯъҷизаи номида мешавад. Yasnaya Polyana сармояи зеҳнӣ садамаи буд.

Пушкин саҳми

Ин мушкил ба мегӯянд, чӣ хоҳад буд фарҳанги Русия бе ӯ. Пушкин - асосгузори реализм Русия. Кофӣ аст ба он хотир, «Evgeniya Onegina». Ин роман дар ояти мунаққиди маъруфи донишномаи ҳаёти русӣ номгузорӣ шуд. Ин баландтарин ифодаи реализм дар аъмоли доҳӣ аст. низ намунаи барҷастаи ин тамоюл мумкин қоил нест романи адабиёти «Dubrovsky», «Духтарам! The капитани кард, ки« намоишнома "Борис Убайдуллохонро». Дар робита ба аҳамияти ҷаҳонӣ Пушкин, он аст, таври ҷудонопазир, бо ақл анъанаи арзиши универсалӣ, ки ба воситаи Ӯ ба вуҷуд оварда шудааст вобаста аст. Ӯ роҳро барои адабӣ Чехов, Толстой, Достоевский, Turgenev, Gogol, Лермонтов кушод. Вай далели мукаммали фарҳанги Русия шуд. Илова бар ин, ин роҳ, ки лаҳза лаҳзаи муҳими рушди маънавии инсоният аст.

саҳми Лермонтов кард

Он метавонад номида вориси ва муосир ҷавонони Пушкин. Дар аввал аст, ки ба инъикоси "Қаҳрамони Time мо». Ин имконнопазир аст, ки ба қайд нест, consonance он бо романи «Евгений Onegin». Дар ҳамин ҳол, «Қаҳрамони Time мо» - болои реализм Лермонтов кард. кори худ намояндагӣ баландтарин нуқтаи эволютсия poslepushkinskogo вақти шеърҳои. Ба шарофати ин хиёбонҳои нав барои рушди наср русӣ кушода шуд. Байрон эҷодкорӣ - ба иқдоми асосии эстетикии. Фардикунонц ошиқона Русия маънои мавҷудияти Дини ҳавасҳои Титаник. Ҳамчунин дар ин ҷо метавон қоил ифодаи лирикӣ ва ҳолатҳои фавқулодда, ки бо мащсад фалсафаи омехта. Ҳамин тавр, маълум мегардад, ки ба қувваи ҷозиба Лермонтов шоирона шеър, роман ва Болэд. A ҷои махсус дар ин муҳаббат аст. усули Лермонтов таҳлили психологӣ, ки ба адабиёти минбаъда мусоидат - Ҳамчунин дар бораи ба «dialectics эҳсосоти" фаромӯш накунед.

тадќиќот Gogol

кори худро дар самти шаклҳои ошиқона реализм тањия карда мешавад. офаридаҳои Gogol мекунад, бисёр ба рушди адабиёти рус овард. Масалан, гирифтани «шом дар хоҷагиҳо дар наздикии Dikanka». як навъ славянии Рим қадим - Дар ин ҷо ба мафҳуми таҷассум Украина. Ӯ мисли як қитъаи маҷмӯъ харитаи олам аст. Dikanka - маркази аслии он, аз маркази сарнавишти миллӣ ва ҳувияти рӯҳонӣ. Илова бар ин, Gogol ба «мактаби табиї» таъсис дода шуд. Ин реализм муҳим аст. фарҳанги Русия дар асри 20 бо падидаи ҷаҳонӣ Gogol ишора карда шуд. Аз лаҳзаи ки ӯ қисми фаъол ва афзоиши пешрафти адабии ҷаҳон табдил гашт. кори худ дорои нерўи фалсафаи чуқур аст, ки оҳиста-оҳиста denoted.

саҳми Толстой кард

кори олиҷаноби Ӯ сазовори таваҷҷӯҳи махсус медиҳад. Ин марҳилаи нав дар рушди ҷаҳонӣ ва реализм Русия буд. Пеш аз ҳама, ба он аст, ки ба таъмини барқ ва навгонии эҷодиёти Толстой кард. Ин аст, хеле зиёд дар бораи решаҳои демократӣ фаъолияти худ, їустуїўи маънавӣ ва ҷаҳон-шуур вобаста аст. Реализм Толстой ростии махсус фарқ. Ҳамчунин он ба ҷудо frankness ва самимияти оҳанги зарур аст. Оќибати як зиддиятҳои иҷтимоӣ ва ошкор juggernaut тезбин шудааст. "Ҷанг ва сулҳ" - як падидаи махсус дар ҷаҳон ва адабиёти рус. Ин падидаи нодири санъати Толстой аст. Ин комбинатсияи равшани «лола» бисёрсоҳавӣ-карор ҳамосавии ва романи психологї ба таври бузург аст. Дар қисми аввали кор муддати дуру дарозе пеш нашр шуд. якчанд насл хонандагон барои ин вақт. Бо вуҷуди ин, «Ҷанг ва сулҳ" маҳсулот мубрами барои ҳамаи синну сол боқӣ мемонад. Ю Nagibin, нависандаи муосири ин кор, қарине абадии одам даъват кардааст. Ин аст, ки ба ҷанги фалокатовар асри XIX, ки бахшида мешавад. Ин истидлол мекунад, ки андешаи маънавӣ аз пирӯзии ҳаёт бар марг. фарҳанги Русия дар асри 20, ки аҳамияти бузург таслим кард.

тадќиќот Достоевский

Он боқӣ мемонад, то бо табиати Титаник фурӯ шавад. Достоевский ва нависандаи бузурги Русия аст. тадқиқоти маънавии худ то андозае фарқ аз Толстой. Пеш аз ҳама, ин аст, ки дар сурати набудани тањлили таносуби ҳамосавии зоҳир. Ин тавсифи чӣ ҳодиса рӯй нест. Мо бояд «рафта зеризаминӣ». Танҳо, то ки шумо мебинед чӣ дар ҳақиқат ҳам идома дорад. Дар робита ба ин аст, ки имконияти дар худ нигоҳ дорад. Достоевский қобилияти бузург, ки воридшавии ба моҳияти ҷони инсон буд. Дар натиҷа, онҳо тавсифи нигилизми муосир дода шуд. Чунин рӯҳия хотир ба онҳо indelibly тасвир шудааст. Хонандагон ҳам fascinates дақиқ ва амиқ доштеду. Тавре ба нигилизми қадим, дар таври ҷудонопазир бо Epicureanism ва пора, алоќаманд аст. беҳтарин Худро осудагӣ бузургвор аст. Он ҳамчунин барои расидан ба сулҳ хотир ба маконе мусибате, ишора мекунад.

Александр Makedonsky нигилизми бор таъсири сахт Ҳиндустон қадим. Дар ҳамин эҳсос ва гирду атрофи он. Агар мо ба инобат гирифта ба муносибати фалсафӣ, он ҳадде монанд ба вазифаи Pyrrho аз Elis аст. Дар натиҷа як мащсад ботил аст. Тавре ба Nagarjuna, пас, барои ӯ ва нигилизми пайравонаш як арафаи дин буд.

Муосир барои чанд фарқ аз гузашта. дар асоси он аст, ҳол ҳукми зеҳнӣ. Ин давлати муборак equanimity ё dispassion фалсафаи Русия нест. Баръакс, он ба нотавонӣ дар тањия ва ќабули аст. Ин аст, ки фалсафа, вале камбуди рӯҳонӣ нест.

Дар марҳилаҳои асосии ривоҷи санъати мусиқӣ

асри XIX аъло рушди бошиддати адабиёт. Дар баробари ин фарҳанги мусиқии Русия нигаҳ дурахшид. Ҳамин тавр аз он бо адабиёти буд. Ҳамин тавр, маданияти бадеии Русия босуръат бой. тасвирҳо тамоман нав пайдо шуд. Дар беҳтарин эстетикии аз Rimsky-Korsakov дар асоси эҷодиёти мусиқии худ аст. Комил дар санъати арзиши мутлақ барои вай. operas худро бо тасвирҳои ҷаҳони vysokopoeticheskogo пур карда мешавад. Ин ба таври равшан нишон медиҳад, ки санъати дорад, таъсири дугона. Он табдил ва ғолиб ояд мард. Rimsky-Korsakov, ин функсия санъат аст, ки бо фикри худ воситаи ба комилият ахлоқӣ пайваст. Ин ҷудонопазир бо парастиши ошиқона муаллиф Тасдиқи-Одам алоќаманд аст. Вай аст, ки дар як муқовимати бо тамоюли бегона гузашта иштирок мекунанд. Ин мусиқӣ дар осмошҳову дар ҳама инсон. Мақсади он - ба оварад наҷот аз «васвасаҳои даҳшатнок», ки хоси асри bourgeois мебошанд. Ин арзиши дигари фарҳанги русӣ аст. Бо шарофати ба ҷомеа манфиати худ ва ба даст ҳадафи бузург шаҳрвандӣ. Эҷодкорӣ Tchaikovsky дод саҳми бузург ба ободу фарҳанги мусиқии миллӣ. Ӯ бисёр корҳои хуб навишта шудааст. Дар опера «Евгений Onegin» хислати таҷрибавӣ буд. Илова бар ин, муаллиф дар он маънидод ҳамчун «тасвирҳои лирикӣ». Табиати инноватсионии опера аст, ки ба инъикос адабиёти афзоянда нав.

фарҳанги Русия дар аввали асри 20

Бояд қайд кард, ки дар навбати худ аз асрҳои XIX-XX. дар кишвар ҳастанд, рӯйдодҳои таърихӣ ва мураккаб сиёсӣ нест. Ин ба шарофати он аст, ки аз фарҳанги Русия дар аввали асри 20, бой аз ҷониби як қатор шаклҳои ва самтҳои. Вай тамоюлњои нав, ки талаб тафсир меоянд мушкилоти иҷтимоӣ ва ахлоқии ёфт. Бояд гуфт, ки дар ибтидои асри XX Русия кишвари дорои шумораи зиёди аҳолӣ бесавод буд. Дар системаи маориф иборат аз се марҳила: болоӣ, миёна ва ибтидоӣ. Рушди оғози дер вобаста ба ташаббуси як гурӯҳи ҷомеаи демократӣ. Дар натиҷа, дар мактаб сар меоянд намуди нав карда мешавад. фарҳанги Русия дер 19 - аввали асри 20 як таъсири бузурги оид ба рушди маориф буд ва баланд бардоштани саводнокии. Дар байни кормандони соҳаи маориф пешрафтаи Бояд қайд кард, ҷамъиятҳои таълимӣ ва курсҳои, инчунин хонаҳои мардум. фарҳанги Русия дер 19 - аввали асри 20 таъсири на танҳо дар ҳаёти дохили давлат, балки берун аз он буд.