Фармоишҳо пешпардохт мекунанд, ки ҳама бояд инро бидонанд

Дини масеҳӣ каноникӣ аст. Он на танҳо ба эътиқоди самимӣ ва амиқе, балки дар қонунҳои мушаххас, ҳақиқатҳои умумӣ, ки тавассути одамони одил ба одамони оддӣ барои наҷот додани гуноҳҳо ва ҳаёти ҷовидонаи ҷовидона дар биҳишт пас аз марг ба Худо дода шудаанд. Бинобар ин, ҳамаи пайравонони масеҳӣ бояд фаҳмиши мафҳумҳои асосии калимаҳо ва воқеаҳои таърихи диниашон бошанд.

Амрҳо: маънои мафҳум

Пеш аз он ки шумо омӯхтани таърихи пайдоиши аҳкомҳо ва рушди минбаъдаи масеҳиятро фаҳмед, ин маънои онро дорад, ки маънои калимаи «ҳукм» чист. Албатта, ин маънои маънавиро дорад ва асосан дар бораи баъзе пешгӯиҳои муқаддаси Исои Масеҳ, ки ба одамон дода шудааст, истифода мебаранд. Ҳамин тариқ, амрҳо дар бораи ҳаёти маънавии шахсе, ки мувофиқи меъёрҳои динӣ дорувори ҳатмист, мебошанд. Ин калима низ маънои дуюм дорад. Фармоиш метавонад қоида, қонун ва муқарраротро дар бораи тамоми меъёрҳои ҳаёти инсон, ки бо дин алоқаманд нестанд, метавонад бошад. Истифодаи ин мафҳум метавонад дар шеърҳо, матнҳо, шеър ё шеърҳои баландсифат пайдо шавад, зеро ин калима ифодаи равзана дар матн мебошад.

Таърихи пайдоиши Даҳ Аҳком

Масеҳиён медонанд, ки Даҳ Аҳкоми Худовандро аз Мусо, писари Иброҳим медонанд. Худо ба пайғамбар дар оянда дар пояи Mount Horeb дар паноҳгоҳи бутташуда зоҳир шуда, озод кардани халқи яҳудиро аз қудрати мисриён фармон дод. Фиръавн рад кард, бандагони, то ин кишвар Худованд нозил даҳ бало барои беитоатиаш. Мусо халқи худро ба воситаи Баҳри Сурх раҳсипор гашт, ки об аз рӯи иродаи илоҳӣ рехтааст ва яҳудиёнро ба тарафи дигар мегузоранд. Артиши мисриён дар мавҷҳои он ба ҳалокат расиданд ва бо ғуломони ғарқ ғолиб омаданд.

Баъдтар, дар кӯҳи Сино, ки Худованд аз Даҳ Аҳком Худо ба Мусо, ки баъдтар ба қонунҳои зиндагии мардуми яҳудӣ шуданд, ваҳй кард.

Аҳкомҳои даҳшатовар

Даҳ Аҳкоми Худо чунин аст:

1. Маро ҷуз Худой Худо нест.
2. Худро пинҳон накунед.
3. Номи Худованд Худои худро ба ҳеҷ чиз нагӯед.
4. Дар рӯзи истироҳат фаромӯш накунед, ки он муқаддас аст.
5. Падару модари худро иззат кунед.
6. Оё кушиш накунед.
7. Зино накунед.
8. Дуздӣ накунед.
9. Дӯстии худро бо шаҳодати дурӯғинро дашном накунед.
10. Ба занони ҳамсояатон майл накунед.

Дар ин аҳдҳо, Худованд одамонро ба муҳаббат, эҳтиром, ростқавлӣ, инчунин Худоро дӯст медорад ва дар ҷавоб ба муҳаббати Худо ба одам, офаридаҳояш ҷавоб медиҳад. Иҷро кардани аҳком хеле муҳим аст, зеро ба шарофати ин шахс метавонад ҷонашро наҷот диҳад ва дар ҷовидона дар биҳишти ҷовидонае, ки барои адолати ӯ дар давоми ҳаёташон дар биҳишти ҷовидона ҷовидона ҷӯяд.

Маънои аҳкоми Худованд

1. Мувофиқи аҳди якум аҳди Худованд аст, ки Худо ягона аст, ки масеҳӣ метавонад ягон муқаддасоти дигареро ибодат кунад.
2. Дар ҳукмронии дуюм бевосита бо аввал алоқаманд аст, зеро он ба ибодати шахси дигар ба Худо дахл дорад, ки масеҳии одил набояд ҳеҷ гуна амал кунад.
3. Аҳди якум маънои онро дорад, ки шахсе, ки номи Худоро мегӯяд, танҳо агар ӯ калимаҳои муқаддаси муқаддаси Худо ҳисоб карда нашавад.
4. Аҳамияти ҳукмронии чорум аҳдест, ки ҳамаи одамон дар рӯзи шашуми ҳафта ва охир, рӯзи ҳафтум ба хидмати Худо бахшида мешаванд (дуоҳо, огоҳӣ дар бораи гуноҳҳо, тавба кардан дар онҳо). Далели он аст, ки рӯзи ҳафтум ва охирини ҳафта пеш Шанбе даъват карда шуд.
5. Фарогирии панҷум одамонро водор мекунад, ки волидонашон онҳоро тасаллӣ диҳанд, ки ба онҳо ҳаёт, хӯрокхӯрӣ, баланд бардошт ва ба воя мерасанд.
6. Қарори шашум мегӯяд, ки шахс набояд дигар одамонро бикушад, зеро ҳама офаридаҳои Худо мебошанд. Барои куштани Худованд, гуноҳест, ки яке аз бузургтарин дини масеҳӣ аст.
7. Қарори ҳафтуми одам аз гуноҳе, ки гуноҳ аст, яке аз беҳтаринҳо огоҳ мекунад. Худованд одамонро аз ин гуноҳ огоҳ мекунад, агар он бо таваллуди минбаъда алоқамият надошта бошад.
8. Аҳди хатти ҳафтум мегӯяд, ки касе наметавонад ягон касро ба даст орад, чизе, ки ба шумо дода намешавад.
9. Шумо наметавонед, ки дигар одамонро дашном диҳед ва онҳоро дар нури бад дар назди ҷомеа ошкор созед. Ҳамин тавр ҳукмронии нӯҳум мегӯяд.
10. Мувофиқи аҳкоми охирин ин аст, ки ҳеҷ кас набояд ба гуноҳе, ки ба хиёнати дӯсти худ ниёз дорад, содир кунад, зеро ин гуноҳ яке аз бадтарин аст, агар инҳоянд.

Аҳкоми Масеҳ

Аҳкоми Исои Масеҳ барои ҳар як имондор на аз постулатҳои боло муҳимтар нест. Ин канорҳо на танҳо мегӯянд, ки одами одил бояд чӣ кор кунад ва чӣ кор накунад, балки чӣ гуна одамон дар рӯи замин зиндагӣ мекунанд («Шумо намаки замин ҳастед», «Шумо нури дунё ҳастед»). Онҳо ба одамони мафҳуми бисёре аз ҳаётҳо (масалан, дар бораи он ки Худованд Худовандро баракат медиҳад ва барои гуноҳҳоямон гунаҳкор дониста мешавад), ба ҷои он ки ҷисми қонунҳо, балки барои ҳар як имондор низ бояд хонда шавад.