Фалсафа аз бекон мекунад. фалсафаи муосири Francis бекон

Дар аввал мутафаккир, ки дорои донишу коршиносии заминаи ҳеҷ донише - Frensis Bekon. Вай, дар якҷоягӣ бо Рен Descartes принсипҳои асосии замони муосир эълон кард. фалсафа аз бекон доданд болоравии ба моли ҳалол асосии Ғарб фикр: илми - қуввати аст. Ин дар илм аст, ки дид, ба воситаи пуриқтидори барои тағйири иҷтимоӣ пешќадами. Аммо, ки ин файласуф машҳур буд, моҳияти таълимоти Ӯ?

Кӯдакон ва наврасон

Муассиси фалсафаи муосир аз бекон оид ба бисту дуюми моҳи январи соли 1561 дар Лондон ба дунё омадааст. Падари ӯ як расмӣ дар суд Элисобаъ буд. Атмосфера дар хона, маориф волидайн, бешубҳа Francis ҷавон таъсири мусбат мерасонад. Дар дувоздаҳ ба College Сегона дар Донишгоҳи Кембриҷ фиристода шуд. Баъд аз се сол ба Париж ҳамчун як қисми ҳайати шоҳона фиристода шуд, вале писар ба зудӣ ба сабаби вафоти падараш баргашт. Дар Англия, ки ӯ дар фиқҳи машғул, ва хеле бомуваффақият. Бо вуҷуди ин, вай ба фаъолияти қонунии муваффақ ӯ танҳо ҳамчун кушояд ба мансаб сиёсӣ ва ҷамъиятӣ ба шумор меравад. Албатта, ҳамаи фалсафаи минбаъдаи Francis бекон ҳиссиёти, ки дар давраи сар. Аллакай дар 1584 ӯ аввал ба хонаи Commons интихоб гардид. Дар суд аввали Яъқуб Stewart буд, болоравии босуръати сиёсатмадори ҷавон аст. Подшоҳи шикоят ба Ӯ бисёр як саф, мукофотҳои ва мансабҳои баланд.

мансаб

фалсафа аз бекон аст, бо ҳукмронии шоҳ Яъқуб якуми пайваст. Дар 1614 подшоҳ гудохт парламент пурра ва қоидаҳои аслан дар алоҳидагӣ. Бо вуҷуди ин, зарурати мушовирони, Яъқуб худро бо оғо Francis иҳота дорад. Аллакай аз ҷониби 1621, аз бекон Худованди Таоло Chancellery, Барон Verulam, Viscount Saint Албания, нигаҳбони аз мӯҳри шоҳона, ва ҳамчун узви фахрии ба ном Шӯрои ҳочат таъин карда шуд. Вақте ки подшоҳ ҳанӯз зарур буд, аз нав гирд парлумон, парлумони чунин аъроф одатан адвокати собиқ афв накунед, ва Ӯ ба нафақа фиристода шуд. Ӯ файласуф бузургон ва сиёсатмадори нӯҳум апрели соли 1626 вафот кард.

Таронаҳои

Дар давоми солҳои хизмати суд фалсафаи ададї хатарноктар аз Francis бекон ба шарофати таваҷҷӯҳи худ дар илм, ҳуқуқ, ахлоқ, дин ва одоби падидомада. навиштаҳои ӯ муаллифи он ҳамчун мутафаккири бузург ва муассиси воқеии тамоми фалсафаи замони муосир тасбеҳ гӯй. Дар 1597 ӯ ба коғаз аввалин таҳти унвони «Таҷрибаи ва дастур», ки пас аз ду бор ба охир буд ва чанд маротиба Ояндасоз Садо чоп карда мешавад. Дар 1605 дидам, озод намудани эссе «Дар бораи аҳамияти муваффақият дониш, илоҳӣ ва инсонӣ». Баъд аз рафтани худ аз сиёсати Frensis Bekon, нохунак, ки мумкин аст, дар бисёр корҳои муосир дар бораи фалсафа дида, дар таҳқиқоти равонӣ худ ҷаббида. Дар 1629 онро «Нав Organon" чоп шуда буд, ва дар 1623 - «Дар бораи хизмати ва такмили илм». Дар фалсафа аз бекон, ва tezisno таври мухтасар оварда дар шакли фитнаҷӯӣ ва фаҳмиши беҳтари оммаи аст, ки дар романи хаёли инъикос «Нав Атлантида». Дигар корҳои бузург:. «Дар бораи осмонҳо», «Дар асоси ва сабабҳои», «Таърихи шоҳ Хенри дар иёлоте", "Таърихи марг ва ҳаёт»

Дар рисолаи асосии

Ҳамаи фикр илмӣ ва ахлоқии замони муосир фалсафаи бекон пешбинӣ намуд. Кӯтоҳи тамоми массаи он хеле мушкил аст, вале мо гуфта метавонем, ки ҳадафи асосии аз аъмоли ин муаллиф аст, боиси ба алоқаи беҳтарро дар байни ақл ва фикри чи. андозаи ниҳоии арзиши - Ин фикри мебошад. Дар фалсафаи асри нав ва равшанибахше, аз тарафи бекон, ҷойҳои додани диќќати махсус оид ба ислоҳ намудани консепсияіои ночиз ва норавшан, ки дар илм истифода бурда мешавад. Аз ин рӯ, зарурати "як назар нав барои идора кардани чизе ва низ сарф барқарор санъат ва илмҳои ва тамоми дониши инсон».

Нигоҳе илм

Frensis Bekon, ки нохунак қариб ҳамаи файласуфони қавмаш замони муосир истифода кардаанд, ки имон овардаанд, ки илм аз замони юнониёни қадим пешравии хеле кам дар фаҳмиш ва омӯзиши табиат аст. Одамон табдил камтар дар бораи принсипҳои аслӣ ва мафҳумҳои хавотир. Ҳамин тариқ, фалсафаи бекон кӯдакон даъват мекунад, ки ба диққати ба рушди илм, ва онро барои баланд бардоштани сатҳи зиндагии хеш. Ӯ таассуб дар бораи илм мухолифат, ки ба талаби эътирофи барои таҳқиқот ва муҳаққиқон. Он бо тағйироти қатъии худ фарҳанги Аврупо оғоз, он аст, ба хотири фикрҳои Ӯ бисёре аз фалсафаи муосир минтақаҳои афзуд. синфҳои Илм аз шубҳанок дар назари мардуми Аврупо табдил минтақаи бонуфузи ва муҳим дониш. Дар робита ба ин, бисёре аз файласуфони, олимон ва мутафаккирони мебошанд "дар пои» аз бекон. Дар ҷои scholasticism, ки пурра аз таҷрибаҳои техникӣ ва илми табиат ҷудо шуда буд, меояд, илм аст, ки дар ҳамкории наздик бо фалсафа алоқаманд ва дар таҷрибаҳо ва таҷрибаҳои мушаххас асос ёфтааст.

ташаккули афкори

Дар китоби худ «барқарорсозии бузург илмҳои" бекон хуб фикр берун ва нақшаи муфассал барои тағйир додани тамоми системаи маориф: маблағгузории он, тасдиқи дастурамали ва фароизи, ва ба инҳо монанд. Ӯ яке аз аввалин сиёсатмадорон ва файласуфони, ки оид ба аҳамияти тадбирҳои равона барои таъмини захираҳои барои таълим ва озмоишҳо буд. Бекон ҳамчунин ба зарурати аз нав дида баромадани барномаҳои таълим дар донишгоҳҳои изҳор. Ҳатто ҳоло, мо бо андешаҳои бекон шинос, метавонад ба чуқурии фаҳмиш ҳамчун давлатӣ, олим ва мутафаккири тааҷҷуб: дар барномаи "барқарор бузург илмҳои" дахлдор то ба имрӯз мебошад. Душвор аст, ки ба тасаввур кардан, ки чӣ тавр инқилобӣ аз он ки дар асри буд. Ин буд, ки «асри олимони бузург ва кашфиётҳои илмӣ:« Эй оғо Francis ба воситаи асри дар Англия. Ин аст фалсафаи бекон, ки пешгузаштаи аз фанҳои муосир ба монанди ҷомеашиносӣ, иқтисодиёт илм ва илм илм гашт. Саҳми асосии ин файласуфи дар амалия ва назарияи илм буд, ки дид, ки зарурати овардани дониши илмӣ зери асоси методї ва фалсафӣ. фалсафаи Francis бекон аст оид ба синтези тамоми илмҳои ба системаи ягона равона карда шудааст.

тафовути илм

Эй оғо! Francis навишт, ки тақсимоти дурусти бештар аз дониши инсон - ин таќсимоти ба се қобилияти табиии ҷони оќилонаи. Таърих дар ин диаграммаи мувофиқ ба як хотира, фалсафа - ба он хотир аст, ва шеъри хаёлот аст. Таърих аст, ба шаҳрвандӣ ва табиӣ тақсим карда мешавад. Шеър аст, ба parabolic, драмавӣ ва ҳамосавии тақсим карда мешавад. Дар бештар дар таснифи муфассал фалсафа аст, ки ба як бисёре аз subspecies ва навъҳои бузург тақсим баррасӣ қарор доданд. Бекон низ аз «Иллоҳиёт Худо илҳоми», ки вай танҳо дин ва дин ҷудо мекунад. Фалсафа аст, ба табиӣ ва transcendent тақсим карда мешавад. Дар блоки якум дар бар мегирад, ки хусусияти амалӣ: физика ва metaphysics, механикаи, математика. онҳо, ки дар шоҳроҳи аз падидаи ташкил он аст, ки фалсафа дар замони муосир. миқёси бекон ва ба таври васеъ ва дар бораи ин шахс фикр мекунад. Ин таълимоти ақидаҳо дар бораи бадан (аз љумла тиб, варзиши, санъат, мусиқӣ, косметика), ва таълимоти бораи кас, ки дорад, бисёре аз зербахшҳои аст. Он мавзӯъҳои монанди ахлоќї, мантиқ (азёд назария, кашфи, доварӣ) ва «илм шаҳрвандӣ» (ки бар мегирад, таълимот дар бораи муносибатҳои корӣ, давлати Шӯрои). Гурӯҳбандии пурра аз бекон надорад бидуни диққати зарурӣ ба ҳар кас аз соҳаҳои мавҷудаи ҳоле ки дониш тарк намекунад.

"Organon нав"

Дар фалсафа аз бекон, ва tezisno мухтасар дар боло нишон дода шуда, blooming дар китоби "The New Organon». Он бо инъикоси дар бораи он, ки як шахси оғоз - тарҷумони табиат ва ғулом, мефаҳмад ва иҷро мекунад, табиати фикр мақсади ё кирдор мефаҳмад. Дар фалсафаи бекон ва Descartes, воқеии муосир он, марҳалаи нави рушди фикр ҷаҳон аст, зеро он маънои навсозии илм, бартараф пурраи мафҳумҳои дурӯғин ва «ghosts», ки, аз рӯи ин мутафаккирон, сахт ба оғӯш хотир инсон ва ба он қувват додем. Дар ҷадвали "New Organon« инсофро аз нуқтаи назаре, ки дар калисо асримиёнагӣ сола ва роҳи scholastic фикрронии дар бӯҳрони амиқ аст, ва ин гуна дониш (инчунин усулҳои тадқиқоти дахлдор) нокомилем. фалсафа аз бекон кард меистад дар бораи он, ки роҳи дониш хеле мушкил аст, чунон ки илми табиат, ба мисли чунин метобад, ки дар он шумо лозим аст, ки кор ба таври худ, ва роҳҳои гуногун, ки аксар гумроҳ ҳастанд. Ва касоне, ки одатан одамон ба ин пайраҳаҳои боиси худашон бисёр вақт аз онҳо гумроҳ ва зиёд намудани шумораи гумроҳ ва саргардон бимонанд. Ин аст, ки чаро аст, зарурати шадид ба мўњтавои принсипњои даст овардани дониши илмӣ нав ва таҷриба нест. Фалсафа аз бекон ва Descartes, ва сипас таъсиси Spinoza сохтор ва омӯзиши таркибии методологияи сохта мешавад. Дар аввал вазифаи ин ҷо аст, ки ба покиза хотир, озод ва омодагӣ барои кори эҷодӣ.

"Ghosts» - чӣ аст?

фалсафа аз бекон дар бораи татҳир хотир, ки ӯ ба сухани ҳақ, ки барои фош се омада мегӯяд: лињози аз ҷониби ақли инсон, фалсафаи ва далели тавлид. Бинобар ин, фарқе байни чор ва «ҷон» дод. Он чӣ гуна аст? Ин халалҳоеро, ки монеъ ҳақиқӣ, шуур ҳақиқӣ:

1) «ghosts» гуна, ки дорои асоси дар инсон, ки дар табиати одамон », аз сибти»;

2) «ghosts" мағораҳо, i.e. фиреб шахси мушаххас ё гурӯҳи одамон, ки аз тарафи «ғор» шахсон ё гурўњи (боиси i.e., "ҷаҳони хурд»);

3) «ghosts» аз бозор, ки аз муошират дар байни одамон баҳрамандиҳо;

4) «ghosts" аз театр, ба ҷони қонунҳо ва dogmas каҷрафтор қавӣ кард.

Ҳамаи ин омилҳо бояд ҳузф ва тантанаи сабаби бар бадгумонӣ карда хоіад шуд. Ин аст, ки вазифаи иҷтимоӣ ва тарбиявию маърифатӣ дар асоси таълимоти ин гуна дахолати аст.

"Ghosts» гуна

фалсафа аз бекон Русия исрор мекунад, ки ба дахолати хос дар тафаккури инсонӣ аст, ки майл ба васфаш якрангї хеле бузургтар ва тартиби он чи аз асл метавонад дар табиат пайдо шавад. Дар хотир рў ба таври сунъӣ мувофиқ кардани маълумоти нав ва далелҳо ба тарзе эътиқоди онҳо. Одам медиҳад дар ва далел, ки ҳама сахт сафеди. дониши маҳдуди ва муносибат бо ҷаҳони маънии сабабҳои - масъалаи фалсафаи асри нав, ки мутафаккирони бузурги ва кӯшиш ба ҳалли бо навиштаҳои худ.

"Ghosts" ғори

Бархез аз фарқи байни мардум: баъзе одамон мисли илм аз ҷумла, ба дигарон моил ба philosophizing ва мубоҳиса умумӣ мебошанд, ба дигарон метарсанд дониши қадим. Ин фарқиятҳо, ки аз хусусиятҳои инфиродӣ меоянд, хеле абр дониш ва таҳриф.

"Ghosts« бозори

Ин маҳсулот аз истифодаи нодурусти номҳо ва суханони аст. Бино ба бекон, бинобар хусусиятҳои фалсафаи муосир, ки дар мубориза бо таҳрифот sophistic, бозиҳо шифоҳӣ ва қаламча, равона сарчашма. Унвонҳое, ва номҳои мумкин аст ба чизҳои номавҷуд оид ба ин муносибат дода, ва барои сохтани як назария, дурӯғ ва холӣ. Дар замони бадеӣ он воқеӣ мегардад, ва ин аст, ки барои дарки таъсири қатъ. "Ghosts" бештар мураккаб ба воя аз abstractions ҷоҳилон ва бад, ки ба як истифодаи илмӣ ва амалӣ карда шуданд.

"Ghosts" театри

Онҳо пинҳонӣ дар хотир ба сатҳи нест, ва аз қонунҳо ва назарияҳои тахайюлӣ каҷрафтор гузаранда ва аз тарафи дигар донистанд. фалсафа аз бекон кард тасниф "ghosts» аз шакли театри андешаҳои нодуруст ва тафаккури (empiricism, sophistry ва хурофотпарастӣ). Зеро, таҷриба ва илм, ки аз ҷониби риояи fanatical ва dogmatic ба empiricism прагматикӣ ё тахмин metaphysical расонидашуда, ҳамеша оқибатҳои манфӣ дорад.

Дар таълими усули: талаботи аввал

Frensis Bekon ишора ба одамоне, ки ақли дар як одати бигирифт ва раҳо аз ҷониби вай, касе ки зарурати dismemberment як манзараи ҷомеи табиат ва роҳи чиро, ки дар мащсад аз номи як ва тамоми намебинад. Он ба воситаи «тика», «ҷудо» аст, ки "ҷудо" сирри хусусияти равандҳои ва мақомоти метавонад худро дар беайбӣ коинот, муқаррар намояд.

Дар таълими усули: талаботи дуюм

Ин банд хусусияти «dismemberment» муайян мекунад. Бекон боварӣ доштанд, ки таќсимоти - он аст, ки ҳадаф, балки як воситаи он ҷузъҳои осон бештар ва содда муайян карда мешавад, нест. Мавзӯи таҳти баррасии ин ҷо бояд мушаххас ва мақоми оддӣ бошанд, чунон ки агар онҳо «ба табиати худ дар доираи фаъолияти маъмулии он кушода».

Дар таълими усули: талаботи сеюм

Ҷустуҷӯ табиат оддӣ, як оғози оддӣ, чунон ки шарҳ Frensis Bekon, ин маънои онро надорад, ки ин маводи мушаххас маќомоти, зарраҳои ё зуњуроти аст. Мақсад ва вазифаҳои илм аст, хеле мураккаб: он зарур дар табиат нав назар аст, кашф шакли он, ба ҷустуҷӯ сарчашмаи тавлиди табиат. Мо сухан дар бораи ифтитоҳи чунин як қонун, ки метавонад дар асоси фаъолият ва дониш гардад.

Дар таълими усули: талаботи чорум

фалсафа аз бекон мегӯяд, ки пеш аз ҳама ба шумо лозим аст, ки тайёр таърих "таҷрибавӣ ва табиат». Ба ибораи дигар, ба феҳраст ва хулосабарории чӣ сабаб хусусияти хеле мегӯяд, зарур аст. Шуур, ки тарк карда ба худ, ва манќул аст. Ва дар ин раванд барои интихоб кардани қоидаҳои методї ва принсипҳое, ки қудрати рафтан ба онро хоҳад зарур аст омўзиши ададї табдил дарки ҳақиқӣ аз табиат.

идеяҳои иҷтимоӣ ва амалӣ

Дар ҳеҷ ҳолат маҳрум аз моҳияти оғо Francis бекон ҳамчун сиёсатмадор ва арбоби давлатӣ. Доираи фаъолияти иҷтимоии худ бузурги буд, ки бояд аломати фарқкунандаи бисёре аз файласуфони аз асри ҳабдаҳум ва ҳаждаҳум дар Англия. Ӯ қадр механикаи ва ихтирооти механикӣ, ки, ба андешаи ӯ, муқоисашаванда бо омилҳои рӯҳонӣ нест, ва бо сифати бештар ба масъалаҳои фаъолияти инсон таъсир мерасонад. Тавре ки аз молу ки арзиши ҷамъиятӣ мегардад, ки дар муқоиса ба ҷиҳати дигар scholastic беҳтарин. Техникӣ ва имкониятҳои истеҳсоли ҷомеа шарт аз бекон, инчунин рушди техникӣ тасдиқ карда мешаванд. Ӯ дорои муносибати мусбат ба давлати муосир ва низоми иќтисодї, ки он низ хос бисёр файласуфони минбаъда вақт хоҳад буд. Frensis Bekon дилпурона дастгирӣ тавсеаи колонияҳои, медиҳад маслиҳати муфассал доир ба мустамлика ночизеро ва «одилона». Тавре ки иштирокчии бевосита дар Бритониё, ки ӯ хеле фаъолияти корхонаҳои саноатӣ ва савдо сухан меронад. Шахсияти оддӣ соҳибкори ростқавл, соҳибкори ташаббускори месозад ҳамдардии бекон мекунад. Ӯ медиҳад, ки бисёр машварат оид ба усул ва воситаҳои ғанисозии шахсӣ инсонӣ бештар ва бартарӣ. Зиқиву ба бетартибиҳои оммавӣ ва ташаннуҷ, инчунин сатҳи камбизоатӣ, аз бекон сиёсати чандир, таваҷҷӯҳи ҷамъиятӣ хурди ба талаботи аҳолӣ мебинад ва зиёд намудани боигарии аҳолӣ. техникаи махсус ӯ тавсия - як тасҳеҳи андоз, ифтитоҳи масирҳои нав, беҳтар намудани ҳунар ва кишоварзӣ, ҳавасмандгардонии истеҳсолоти.