Тартиботи анъанавии муқаррарии рафтор ... Қоидаи рафтори ҷомеа

Вақте ки мо бедор мешавем, мо принсипи муайяне рафтор мекунем. Аз хона берун карда, кӯчаҳо, дар ҷойҳои корӣ, дар мактаб, одамон таронаҳои гуногун доранд. Ин ба он вобаста аст ва чӣ тарзи анъанавии муқаррарии рафтор маънои онро дорад? Ин ва муҳокима дар мақолае дар бораи меъёри иљтимої ва ќоидањои этикет.

Принсипҳои умумии рафтор

Дар айни замон аз таваллуди шахсе, ки ба муҳити атроф тавлид меёбад, ки ахлоқро ба таври ғизо ғизо медиҳад ва тарзи минбаъдаи рафторро муайян мекунад, ҷаҳонбиниро тасаввур мекунад, ба ақидаҳои дигарон ва қонунҳои хаттии меъёр ҷавоб медиҳад.

Ва меъёр чист? Он ҳамчун қоида муайян карда мешавад, ки дар муҳити муайян дар муддати кӯтоҳ ё ягон маҳдудият амал мекунад.

Қоидаҳо маҳдудиятҳои худтанзимкунӣ, ки муносибатҳои ҷомеаро танзим мекунанд ва барои пешгирӣ кардани ҳолатҳои ногувор равона шудаанд.

Пас аз бунёди ҷамъият, як шахс эҳсоси як қисми ҷомеа, ки таъсири муносиб ба муносибати худ дорад ва имкониятҳои минбаъдаро муайян мекунад.

рафтори анъанавии тартиби таъсис дода шуд - рӯйхати вокуниш ћайриѕолабќ ба омили вусъат беруна, ки касоне ё дигар амалҳое, ки дар як макони махсус, вобаста ба бармеангезад, феълу, тарбия ва маҳдудиятҳои ниҳоӣ оид ба рафтори.

Аз таваллуд, тарзи рафтори ҳар як шахс метавонад фарқ кунад, аммо меъёрҳои муқарраршудаи ҷомеа ҳамеша бо танзимоти хурд ва беҳбудӣ боқӣ мемонанд.

Қоидаҳои наҷот дар ҷомеа

Дар назди ҷомеа мо миқдори муайяни одамонро дар ҳолати алоҳида мебинем. Ва барои мо чӣ маънӣ дорад, чун қоидаҳои рафтори ҷамъиятӣ? Ҳар як шахси воқеӣ бо тарзи рафтор ва рафтораш нишондиҳандаи умумии фарҳанг ва риояи қоидаҳои этикӣ муайян мекунад.

Меъёрҳои рафтор аз рӯи ҷинсият, мансабҳои ҳаёт, тасаввуроти худ, ақл ва дигар омилҳо вобаста аст.

Қоидаҳои этикӣ ба якчанд принсипҳои умумӣ меафзояд:

• Эҳсосот: Шумо наметавонед ба озодии муносибати шахси дигар таъсир расонед, ки ба манфиатҳои худ таъсир мерасонад. Бинобар ин, намуди хуби рафтор барои пешгирӣ кардани тамоман аз ҳад зиёд ба манфӣ, вақте ки ба баъзе қоидаҳои рафтор меояд.
• Устувор: бо одамоне, ки худро дар роҳи худ дар роҳи худ пайдо мекунанд ва аз фикру ақидаатон фарқ мекунанд, аз он ҷиҳат муҳимтар аст. Ҳамин тавр, мо на танҳо бо ҳама одамон, балки бо худи мо сеҳрнок хоҳем буд. Ва ин ҷиҳат рафтори анъанавиро муайян мекунад. Ин як ҷузъи ҳамоҳангсозии аксарияти ва як шахс мебошад.
• Амнияти: барои ҷомеа зарур аст, то ин ки одамон ба таври ахлоқӣ ва ҷисмонӣ зарар расонанд.

Тарзи Stereotype

Сатри рафтори рафтор қоидаест, ки аз насл ба насл мегузарад, ё системаи қоидаҳое, ки меъёрҳои ҷомеаро муайян мекунанд.

Бисёре, ки чунин таъриф меоварад, ба ғолиби шаҳрвандони озодӣ ва меҳрубонӣ оварда мерасонад ва онҳоро маҷбур мекунад, ки ба меъёрҳои муайян муқобилат кунанд. Ҳама чизҳое, ки ба чунин шахсон рӯй медиҳанд, метавонанд ҳамчун муборизаи дохилӣ муайян карда шаванд, ва бо хоҳиши қавӣ, як шахс метавонад ба стереотипе, ки кор карда шудааст, вайрон карда шавад, тамаркузи ҷамъиятро тағйир диҳад. Чунин ҳолатҳо метавонанд пешравӣ номида шаванд.

Тартиби анъанавии тарзи рафтор маънои онро надорад, ки аксари онҳо мехоҳанд кор кунанд ва қоидаҳои пайравӣ. Бинобар ин, Кодекси ҷиноӣ барои рафтори худ хеле мусоид аст. Ин охирин қоидаҳои муқарраршудаи муқарраршуда мебошад, вале дар як калимаи ҷудогона ва аз ҷониби як адад ҳал карда мешаванд.

Кӯдакон чӣ гуна рафтор мекунанд?

Қоидаҳои рафтори кӯдакон дар ҳама гуна шакл ва сарвати онҳо гуногунанд. Рафтори кӯдакон талабот ва таърифи махсусро талаб мекунад.

Онҳо зери таъсири волидон, ки дар доираи аъзоёни хонавода пайдо шудаанд ва аз тамошои телевизионҳо, гӯш кардани мусиқӣ ва сӯҳбат дар атрофи одамон вобастаанд, ташкил карда мешаванд. Кӯдак дар синну соли хурд наметавонад аз рафтори хуб ва бад, рафтори дуруст аз рафтори ғайридавлатӣ фарқ кунад. Аз ин рӯ, волидон бояд вақти зиёдро барои омӯзиши кӯдак ва пул барои китобҳои хуби хуб сарф кунанд.

Боварӣ аз он ки чӣ кор кардан мумкин аст ва чӣ тавр на ҳама вақт, барои он ки кӯдак низ вазифаи душвор аст, аз ин рӯ, ба намунаи шахсии ин ё он рафтор сабабҳои зиёд лозим аст.

Қоидаҳои кӯдакон дар мактаб

Тарзи анъанавии муқаррарӣ дар муассисаҳои таълимӣ хеле сахт аст. Ин ба таълимоти бевоситаи кӯдакон дар чунин муассисаҳо, муайян кардани сарнавишти ҳар касе, ки аз дарвозаҳои мактаб мегузарад, мебошад.

Бештари вақт кӯдак ба 6-7 сол дар деворҳои мактаб мегузарад. Дар он ҷо, бори аввал, ӯ тамоми вазифаҳои худро дарк мекунад, ки ӯ дар синни зуҳури ӯ хоҳад буд, ки тарсу ва тарзи минбаъдаи рафторро муайян мекунад.

Бинобар ин, дар мактабҳо дар синфхонаҳо, ки аз либоси мактабӣ сар карда, бо факту далелҳое, ки барои ҳар як муаллим мехоҳанд суботро орзу кунанд ва «хушбахт» гӯянд, қоидаҳои қатъии рафтор вуҷуд доранд. Ин ҳамчунин барои муошират бо ҳамсинфони худ ва хориҷиён дахл дорад.

Ҳамаи қоидаҳои рафтории дар синфхона нигоҳубинкунӣ, кӯдаки худро ҳамчун як қисми ҷомеа ташкил медиҳад, хуб медонад, ки чӣ гуна хуб аст ва чи гуна набояд кард, ки чӣ тавр дар ин ё он ҳолат чӣ гуна рафтор кунед.

Навъи асал

Аз сабаби норасоиҳо ва норасоиҳои психикӣ рафтори шахс ба чӣ таъсир мерасонад? Чӣ гуна тасаввуроти як шахсе, ки нокомии зиёди одамонро ба вуҷуд меорад, метавонад чӣ гуна бошад?

Касоне, ки ба принсипҳои умумии муайянкунандаи шахсияти хонанда ва онҳое, ки ба қобилияти мувофиқи қоидаҳои рафтор мувофиқат намекунанд, одатан навъҳои зиддимикробӣ ном доранд. Ин рафтор ба сабаби тарбияи номатлуб ё нобарориҳои равонӣ вобаста аст. Бо рафтори онҳо шахсоне, ки дар боло зикршуда метавонанд метавонанд ба табъиз ва зӯроварии монанд монанд бошанд, вале на одамони ғайридавлатӣ.

Аз хусусияти он вобаста аст?

Кӣ ба қоидаҳои анъанавии рафтор пайравӣ мекунад? Ин одамон мутамарказ, ором, таҳия ва огаҳии осори инсонӣ доранд. Ин тавсиф ба намуди навъҳои майл мувофиқат мекунад.

Мувофиқи он пурра - melancholic - қодир ба риояи тартиботи рафтор ва риояи он, ҳатто аз намудҳои боқимонда - choleric and phlegmatic аст.

Давлатҳо аз меъёр

Равған аз рафтори стереотипентии патологияи инкишоф дар синну соли нав ё ҳамчун рамзи эътироз ба ҷомеа амал мекунад.

Қоидаҳои рафтор барои фароҳам овардани фаҳмиши одамон ба таври ҷиддӣ ва беэътиноёна ба вуҷуд меояд.

Дар психологияи одамоне, ки қоидаҳоро риоя намекунанд ва барои худ масъулият доранд, онҳо ба сиопатсияҳо номгузорӣ мешаванд. Яке аз нишондиҳандаҳои осебпазирии ин патология фубрикаи иҷтимоӣ аст, ки хусусияти шахсоне, ки таҳсилоти нодуруст гирифтаанд, барои муддати тӯлонӣ аз ҷомеаи фарҳангии ҷудошуда ё дарки он ки маводи мухаддир ва машруботи спиртиро вайрон мекунанд.

Шакли рафтор

Вобаста аз ҳадафе, ки рафтори шахс дар ҷомеа ба намудҳо тақсим карда мешавад:

• Як намуди табиии рафтор: он вақте ки шахси воқеӣ барои расидан ба ҳадафҳои шахсӣ истифода мешавад. Ин роҳи амалишаванда аст, ки бо табиат таъмин карда мешавад - ин табиатан ва на факт аст.
• Амалҳои танқисӣ: ин танҳо он аст, ки тарзи вокуниш ба риояи қоидаҳои умумии ҷомеа нигаронида шудааст. Ин ба отитет ва дигар меъёрҳои муқарраршуда дахл дорад. Ин навъи кӯмак ба риояи қоидаҳои рафтор ва мутобиқати ҷомеаро мутобиқат мекунад.
• Тарзи ҳамкорӣ: меъёрҳои муайяне, ки дар муҳити махсус заруранд. Он метавонад коллективӣ, мулоқотҳо ва дигар чорабиниҳо бошад. Дар ин ҳолат, меъёрҳои мураккаб як намуди либос, тарзи сухан ва қобилияти рафторро дар бар мегирад.
• Рафтори волидайн: дуруст аст, ки худро ҳамчун волидон дар робита ба кӯдак муайян кунед. Низоми дуруст ва меъёрҳои волидон ба волидайн таъсири тарбиявӣ ва тарбияи ҷисмонӣ дар ҷомеаи пурмӯҳтавӣ таъсир мерасонад.

Талабот ба меъёрҳои иҷтимоӣ

Агар тасаввуроте рӯй надиҳад, агар тамоми муқаррароти ахлоқӣ ва иҷтимоии рафтори фарҳангӣ ва муаррифии худро ҳамчун ҷомеа аз даст надиҳанд, тасаввур кардан душвор аст. Қоидаҳои иҷтимоие, ки садҳо асрҳои таҷрибавӣ доранд, ҳар як дақиқа аҳамияти худро мефаҳмонанд, вақте ки ягон вайронкунӣ моро аз оқибатҳои хеле хуб огоҳ мекунад.

Бо дарназардошти моделҳои стандартии рафтори иҷтимоӣ дар ҷомеа умуман, ҳама чиз равшан аст. Ин савол якчанд маротиба баррасӣ ва тасдиқ карда шуд. Яке бояд дар бораи оқибатҳои манфии мавҷуд набудани ин меъёрҳо, принсипҳои муқарраршудаи табиӣ ва корпоративии ҷавобгарӣ ба вазъият фикр кунад.

Яке гуфтан мумкин аст, ки агар ягон принсипҳои ахлоқӣ ва иҷтимоии умумӣ вуҷуд надошта бошад, пас дар бораи «шахси оқил» гап задан лозим нест. Бинобар ин, инсоният дар боло рушд дорад, ки метавонад таъсири манфии амалҳои худро аз мусоҳиб фарқ кунад.

Муносибати асосӣ бевосита одамонро ба корҳои ҷамъиятӣ мекушояд. Барои нодида гирифтани иншоотҳо партофташуда ва партофта наметавонанд ба қисми гурӯҳҳои ҷамъиятӣ табдил ёбанд.

Бо вуҷуди он ки бисёре аз конфронсҳо мегӯянд, ки меъёрҳои рафтори ҳар як соҳаи фаъолияти инсонӣ, аз хурд то калон ва беасос ба ягон ҳодисаи ноболиғ ва барои касе - солҳои зиндон дар муассисаи пажӯҳишӣ ё беморхонаҳои психиатрӣ ба охир мерасад.

Homo sapiens риояи қоидаҳои, ки мехоҳад анҷом рӯйхати санадҳои ҳалол ва ҳаром дар миёни мардум. Вазифаи марди муосир таъсири ногузир ба меъёрҳои муқарраршудаи иҷтимоидошта, беҳтар ва беҳтар намудани онҳо бо талаботи нав, махсусан барои ҳаёт дар ҷомеа мебошад.

Ҳар як меъёри муқарраршуда ва қоида бояд ба табиати инсон мухолифат кунад ва озодии онро маҳдуд кунад, бинобар ин, аз қоидаҳои ҷамъиятӣ, ки аз замонҳои қадим нигоҳ дошта шуда буданд, бештар барои риояи онҳо мувофиқанд.

Қобилияти нигоҳ доштани худ ба тамаркуз монанд ва ба худ муқобил нест - санъати, ки шахсро баландтар мекунад.