Суханони ва масалҳои дар мавзӯи «шахсияти инсон»

Азбаски фарҳанг обод мардуми дигар, пас ин шахс аст, гуфт, бисёр, ҳатто аз ҳад зиёд. Мо unconventionally наздик ҳалли проблемаи «Масалҳо дар бораи« Шахси-шахси "." Асолати дар он аст, ки мо ба хонанда самти муайяни ҷустуҷӯи эҷодӣ дод вогузошта шудааст. Ин маънои онро дорад, ки шумо дар бораи муаллифон, ки китобҳо пурра ё қисман ба масъалаи инсон бахшида омӯхта метавонем.

Fridrih Nitsshe: «Одам ресмоне дароз байни ҳайвони ваҳшӣ ва overman аст»

тафаккури ВАО омадаам, то шарики номи Nietzsche бар зидди фашизм. Мисли, ӯ ideologue ин тамоюли буд. Дар ҳақиқат, баъзе аз ғояҳои Гитлер аз файласуфи асри 19 қарз, ки пеш аз онҳо иніирофии. Дар ҳақиқат мушкил ба муайян ба чӣ ишора Nietzsche асри. синну кориатонро ва биологии он тааллуқ дорад, ба 19 ва фикрронӣ, эмотсионалӣ, ӯ - як мард ва файласуфи асри 20. Мо ба далелҳои, на ІН пайваст хоҳад кард. Nietzsche аллакай метавонад Гитлер монеъ нашавед, зеро ки ӯ дар 1900 даргузашт.

Дар антрополог бузург

Nietzsche хадамоти зиёде ба фалсафа, вале яке аз онҳо озор одамон бештар: а мутафаккири, ки аввалин ошкоро изҳор дошт, марди омма. Гуфт - "як сели ифлос». Аммо дар асл, «Одам - ин чизе, ки бояд outperform аст». Ба ибораи дигар, Nietzsche - файласуф осоишта, ки дар бораи худдорӣ такмили мавъиза, бо истифода аз луғат ба ҷанговари. Nietzsche доранд, барои хондани ҳар чизро, вале махсусан «Чунин сухан Zarathustra». Дар ин китоби «барои ҳама ва барои ҳеҷ кас", шумо бисёр чизро ёфт, аз ҷумла як навъ ҳисоботи дар бораи шахсияти одам ишора мекунад.

Хосе Ортега Gasset, «оммаи Бархез» (1930)

Сӣ сол пас аз марги Nietzsche дар партави кор чоп (ниг. Дар зери сарлавҳа), ки як навъ инқилобӣ буд. Ин на танњо ба Ҳастӣ намудани омма инсон њамчун навъи ҷисмонӣ дода шудааст, балки ба таври муфассал хусусиятҳои он тавсиф карда шудаанд. Дар китоби Ҷ Ортега (ӯ бартарӣ, ки роҳи номида мешавад), ки кунҷковии асосии ба муқовимати оммавии инсон ва эљодиёти инсон баста.

Ду намуди anthropological куллї фарќ аз дигар, ки дар як (аввал) - ин истеъмолкунанда, ва дуюм - ҷадвали. Яке - танбал ва «дӯстдорони тамаддунӣ», ки фикр мекунад, ки дар тамоми дунё вуҷуд дорад барои қонеъ кардани ниёзҳои худ. Дар дигар дар ҳолати доимии эҷодкорӣ ва ихтирооти худ, дигаргун намудани худидоракунии аст. J. Ортега китоби шавқовар ва навишта бо забони зинда ва дастрас ки бо он ба мубориза, ҳатто як мактабхонӣ. Ин аст, ки GV Гегель ва Heidegger нест. Албатта, он дорои бисёр тамоми аз фароғатӣ ва ҷолиб. Ба ибораи дигар, ба монанди, ки пур дониши худро аз бағоҷ бо унвони «Масалҳо дар бораи« одам (ф) ва иќтибосњои машҳур дар бораи он. "»

Irvin Yalom: «Вақте ки Nietzsche-зор гирист» (1992)

Оё, на тарс, он китоби санъати бахшида ба ин чорабинӣ, ки буд, дар ҳақиқат аст.

Бо муаллим Фрейд, Иосиф Breuer, ки ба коҳи Lu омада, гуфт: дӯсти ӯ, чун ӯ ба назар мерасад, хеле бемор. Оё профессор сӯҳбат ба ӯ ва онро намедиданд? Профессор мувофиқа. Ин дӯсти Fridrih Nitsshe аст. Breyer мегирад, то ба «табобат гап». Таърихан, psychoanalysis дертар, албатта омад. Аммо Yalom дидаву displaces нигоҳи таърихӣ. Ҳарчанд далелҳо дар ин китоб - на чизи асосӣ, чизи асосӣ дар он аст, ки дар он Қуръон бо aphorisms олиҷаноб дар бораи одам ва ҳаёти инсон аст. Ва Breuer намедонист, ки ӯ дар мизоҷони задааст. Nietzsche Худи антрополог бузург ва psychoanalyst, дар баробари, барои мисол, бо Schopenhauer. Аљиб нест, дар давоми таҳлили муштарӣ ва духтур доранд, баръакс, ва Nietzsche аллакай «гап табобат» ба духтур тафтиш дурустии ҳаёти ӯ. Дар байни назаррас муколамаи Yalom холӣ аст, чунин нест, (на барои дурустии якашон, воқеъ танҳо маънои):

- Шумо чӣ фикр доред, чаро духтур гаштанд?

- Ман намедонам. Падар исрор.

- Кист он аст, ки барои шумо интихоб кард?

- Шояд, фарҳанг, сулолаи. Ман гӯё ҳамеша мехост, ки як навозанда.

мардуме мавзуъхои суханони Русия (масалҳои) «Як мард, (нафар) ва ҳаёти шахсии ӯ» дар ин робита бо душворӣ бузург хост. Зеро фарҳанги мо шахси воқеӣ - арзиши тартибот манфӣ. Пас аз он ки дар рӯзҳои ҷамоати деҳқонии буд, то ба он дар Иттиҳоди Шӯравӣ буд. Кӣ аст, ки шахс дар Русия кӯшиш ба ғулом бо «этикаи корпоративӣ» ба намудҳои гуногун.

Умуман Irvin Yalom моҳирона насри ӯ »аз ҷониби Nietzsche». Тансиқ файласуфи олмонӣ ҳеҷ гоҳ гуфт, ки ӯ навиштааст Yalom, аммо ӯ, ки мегӯянд. Масалан, ин: «Пеш аз он ки шумо фарзанд дошта бошед, ба шумо лозим аст, ки таваллуд мешавад».

Ман дар хотир фикр S.Dovlatov, ки тақрибан 50 сол аст, кофӣ ба касе монанд бошад, нест. Ин фикр ғамгин аст, ҳарчанд, ва тамасхуромез.

Ба хонанда метавонад хашмгину мегӯянд, ки дар ин аст, ки масалҳои дар мавзӯи нест »одам (нафар)». Аммо он қадар беҳтар аст! A маҳсулоти миллӣ aphorisms ҳоло ҳам шарм хоҳад кард.

Blez Paskal, "Thoughts» (1657 - 1658)

"Thoughts" - китоби кунҷкобу, олиҷаноб. Русия бисёр фикр дар бораи дин вуҷуд дорад, вале онҳо то unobtrusive, то фурӯтан, ки бе китоби ғорат нестанд. Баръакс, як бор маљбурї оғоз дар бораи Худо фикр кунед. Дар ҳар сурат, дар он аст, ки ба ӯ муҳим нест. Дар асосӣ дар он аст, ки Б. Паскал Одам сухан ронд. Масалан, маъруф aphorism, ки инсон - ". Фикр най» дар як ки шахс дар асл дар чандирии он қавӣ аст, - ин тавр, аз як тараф, хонанда, ки мавҷудияти ноустувор ва дунёи зудгузарро, ва аз тарафи дигар, нақл мекунад. Дар доираи бодҳои абарқудрат табиӣ ва ҳаёти ӯ тавонист хам, шинондан ва дурӣ марг аст. Бо роҳи, ба он дорад, қариб aphorism халқӣ, т. E. Он қисми гурӯҳи «масалҳои дар мавзӯи« шахсият инсон »аст.

фикрҳо хеле ҷолиб дар бораи сарнавишти инсон Паскал. Теъдоди ками одамон медонанд, вале рисолати - ин Душевные сирф русӣ аст. Шояд, рисолат - як «фаръии" идеяи Масеҳоӣ Русия дар ҷаҳон. Ва дар Аврупо, мардум кори худро танҳо ҳамчун ҳунармандӣ намедонанд. Онҳо бояд ба оғоёни нек, ки ҳамаи.

Дар робита ба ин, файласуф Фаронса, баҳс дар бораи мақсад, мегӯяд: «Чӣ тақдири мо муайян? Садама ». Сипас, имкон кунед, ки ба таблиғ ба маънои умумии бе нохунак. Мо дар давраи аввали кӯдакӣ дида, барои мисол, як шариатдон ё иқтисодчӣ. Он вақте ки мо таъриф ва мо дарк мекунем, ки он нек аст. Сипас, мо касби мувофиқ интихоб кардаанд. Шахсияти, шахсе (масалҳои ва суханони дар бораи ин метавонад хеле гуногун) - хеле имрӯзӣ ва мавзӯи беинтиҳо барои таҳқиқоти аст. Мо кӯшиш мекунем, на танҳо ба satiate хонанда далелҳои гуногун, ки чӣ тавр ба диққати худро ба онҳое, муаллифон, аъмолашон бешубҳа ба маблағи хондан.

Ва баъзан ҳатто беҳтар. Барои намуна, як анъанаи оила. Бигзор бошад, хатти оҳан шуд. Падари писари худ ба cab аз қатора дар синни наврасӣ гирифт. Писарак дид, он сард ва масхара ба лии, ба меронем қатора. Ин тасвир кардааст, ки ба поёни subconscious ӯ афтода ва модели тамоми ҳаёти касбии. Ва ҳоло ӯ 30-сола аст, вай аллакай 10 сол дар қатора, ва ҳар вақт, нишаста дар он ҷо, ки ӯ гумон: «МОДАР, он чӣ ман ба кор дар ин ҷо» ё «Ҳаёти ман аст, ташаккул то чизе нодуруст» (С. Подшоҳи) . Ва айбдор симои кўдакон, балки он аст, ки падараш чо ягон ронанда дида натавонад аст. Аммо, чунон ки мехоҳад Ҷорҷ Барнс мегӯянд. "Ин як хиҷил айбдор падару модар аст, вақте ки шумо беш аз 25 ҳастед».

масалҳои Русия дар мавзӯи «шахсият инсон»

Дар соати омад ва SCOOP аз чоҳ миллӣ. Мо танҳо се aphorism харҷ хоҳад кард.

1. Не гуна шахсе, ки барои худаш зиндагӣ мекунад ва ҳар ки дурӯғ бандад, хушбахтӣ барои мардум.
2. Ҳар як шахс - сирре.
3. Одам аст, ки барои худамон кабудиро намедид.

Ҳатто аз ҷониби ин гуфтаҳо он аст, ки ҷони мардуми Русия - як хусусияти коллективї, вале ба ҳадди ақал фаҳмидани чизе дар шахс, он бояд дар алоҳидагӣ ва махсусан муносибат карда шавад.

Тавре ки шумо метавонед, мардуми Русия дар мавзўи дидани як гуна масалҳои "The ҳувият ва симои дилхоҳ он». Хуб, чӣ кор карда метавонед. Дар суханони Карл Маркс: "будан муайян шуур». Ин аст, хусусан дар ҳаёти на он қадар хушбахт ҳақиқӣ.