Сатҳи методологияи илмӣ

Методология таълимоти зери он омӯхта раванди созмон мебошад. Таҳқиқот аст, ки пай анҷом дода мешавад. . Дар сохтори сатҳи дониш ҷудо усули тадқиқот. Биёед ба онҳо ба таври муфассал дида бароем.

шарҳ

E. G. Yudin бурдани кард:

1. . методологияи сатҳи фалсафӣ. Ӯ баррасӣ баландтарин.
2. . Сатҳи методологияи илмии умумӣ. Дар доираи пешнињоди назариявӣ ташкил карда мешаванд, ки қариб дар ҳамаи фанҳо истифода бурда мешавад.
3. Махсусан, сатҳи илмӣ. ташкил маҷмӯи усулҳо ва принсипҳои истифода бурда дар як интизоми ҷумла аст.
4. сатњи технологї. Ин меорад як қатор тартиботи таъмини гардиши боэътимоди мавод ва коркарди аввалия.

определенным образом взаимосвязаны друг с другом. Ҳамаи сатҳи методологияи илмӣ ба таври муайян вобаста ба њар як дигар. Ҳамаи онҳо ҳаракати мустақил ба нақша доранд.

сатҳи фалсафаи

Ӯ ҳамчун таҳкурсии пурмазмун хизмат мекунад. моҳияти он принсипҳои умумии фаъолияти маърифатї ва сохтори категорияи саноат дар маљмўъ ташкил медиҳанд. Ин аст, ки дар шакли дониш фалсафӣ пешниҳод ва таҳия истифода аз усулҳои махсус. аст, низоми қатъӣ аз техника ё стандартҳои, ки боиси ба дониши догма нест. Дар сохтори иборат аз маҳакҳои ва замина барои фаъолияти. Инҳо дар бар мегиранд:

1. Омилҳои пурмазмун. Онҳо намояндагӣ мекунанд, ки пояҳои мафкуравӣ тафаккури.
2. заминаҳои расмњ. Онҳо ба шакли умумӣ фикрронии, таърихӣ роҳи дастгоҳи муҳқамот муайян ишора.

функсияҳои

Фалсафа нақши дугона дар методологияи мебозад:

1. Ин изҳори танқиди созанда дониш дар робита ба марзҳои ва шароит барои истифодаи он, мутобиқати таҳкурсии он ва хатҳои умумии рушд. Ин инкишофи инъикос интизомӣ дохилӣ, баёнияи мушкилоти нав таъмин мекунад, мусоидат ба дарёфти усулњои ба омўзиши объектњои.
2. Дар доираи фалсафа таъсис тафсири идеологї аз натиљањои дониш аз нуќтаи назари тасвири мушаххас аз ҷаҳон. Ин хизмат ба сифати нуқтаи оғози ҳама гуна омӯзиши ҷиддӣ, талаб шартњои назаррас барои мавҷудият ва инкишофи назария ва онро ба чизе ягонаи.

Муносибати системаи

Он инъикос пайвастшавӣ умумӣ ва ба шарте, мутақобилаи ки равандҳо ва зуҳуроти гирду воқеият. муносибати систематикӣ orients ба theorist ва амалкунанда дар бораи зарурати баррасии ин чорабинӣ ҳамчун сохтори қонунҳои худро фаъолият ва сохтори он. Моҳияти он дар он аст, ки унсурҳои нисбатан дурдаст нест, мустақилона, вале дар якҷоягӣ баррасӣ, дар ҳаракат ва рушди вогузошта шудааст. Ин равиши integrative имконият медиҳад, ки ошкор кардани хосиятҳои система ва хусусиятњои сифат, унсурҳои гузоред доранд алоҳида.

Сатҳи методологияи педагогї

Барои истифода кардани муносибати системавӣ ба татбиќи принсипи ягонагии назарияи таълимӣ, таҷриба ва озмоиш зарур аст. Таълим таҷрибаи ҳамчун меъёри самараноки вазъи ҳақиқӣ, дониш, таҳия ва санҷида эмпирикӣ хизмат мекунад. Дар амал низ як сарчашмаи мушкилоти нави тањсилот мегардад. науки позволяют найти правильные решения. Бинобар ин, сатҳи методологияи илм назариявӣ ва таҷрибавӣ имкон пайдо кардани роҳҳои ҳалли рост. Бо вуҷуди ин, мушкилоти глобалӣ, ки дар амалияи тањсилоти миён меоянд, тавлиди саволҳои нав. Онҳо, дар навбати худ, талаб таҳқиқоти бунёдии.

Дар таъхирнопазир мушкилоти

масъалаҳои методологии аз педагогика ва психология ҳамеша баррасӣ шуд, ки мувофиқ. Дар омӯзиши зуҳуроти дар раванди таълим рух, ки бо мавқеи мантиқи ошкор сифати шахсияти онҳо, муносибат бо дигар чорабиниҳо. Бино ба принсипҳои назарияи, омӯзиш, инкишоф, тарбияи мутахассисони оянда дар робита ба шароити махсуси зиндагии касбӣ ва иҷтимоӣ омӯхта шавад.

Ворид дониш

, нельзя не сказать подробно об их роли в определении перспектив развития дисциплины. Бо дарназардошти сатҳи методология, мо наметавонем ба таври муфассал дар бораи нақши онҳо дар муайян кардани дурнамои рушди интизоми мегӯянд. Асосан, ин аст, сабаби ба ҳузури тамоюли назарраси ҳамгироии дониш, арзёбии ҳамаҷонибаи зуҳуроти воқеияти объективӣ. , зачастую достаточно условны. Имрӯз, ҳудуди ки сатҳи методологияи ҷудо, аксаран хеле худсарона. Дар илмҳои иҷтимоӣ, барои мисол, маълумоти математика, Кибернетика. Apply иттилоот ва илмҳои дигар, ки қаблан барои амалӣ намудани мушкилоти методологї дар омӯзиши ҷамъиятӣ аз ҷумла истифода бурда нашудаанд. Ҷолиби пайвандҳо байни фанҳои ва минтақаҳои мустаҳкам мешаванд. Баландбардории ба шарте, ҳудуди байни назарияи таълимї ва консепсияи умумии психологии шахсият, миёни педагогика ва физиология ва ғайра ба даст.

фанҳои мураккаб

сегодня претерпевают качественные изменения. сатњи Усул имрӯз гузаштани тағйироти босифат. Ин ба рушди фанҳои, ташаккули ҷиҳатҳои нав мавзӯъ аст. Дар ин вазъият ба он мардеро, тавозуни зарур аст. Аз як тараф, он муҳим аст, ки ба даст объекти омӯзиши не - бевосита мушкилоти равонї-педагогї. Бо вуҷуди ин, шумо бояд дониши махсус ирсол ба ҳалли масъалаҳои асосии.

самтҳои онон пардае кашид

Имрӯз он аст, табдил холигии бештар аён миёни масоили фалсафӣ ва методї ва пӯшидани методологияи илми равонї-таълимӣ. Дар натиҷа, коршиносон ҳарчи бештар берун аз омӯзиши фанни махсус рафта. . Ҳамин тавр, баъзе гуна сатҳи фосилавии методологияи нест. Дар ин ҷо мушкилиҳои рӯзмарраи кофӣ нест. Бо вуҷуди ин, ки онҳо ҳанӯз фалсафа њал нагардидаанд. Дар робита ба ин, зарур аст, ки ба пур кардани ботил консепсияіо ва шартҳои нест. Онҳо имкон медиҳад, ки пеш дар беҳтар намудани методологияи бевоситаи дониш равонї-педагогї.

Истифодаи маълумоти математикии

Равоншиносӣ ва педагогика имрўз амал ҳамчун замина санҷиши ариза оид ба усулҳои истифода дар фанҳои дақиқ. Ин, дар навбати худ, як ангезае қавӣ барои рушди мавзӯъҳои математика мебошад. Дар ин раванд, ба мақсади рушди ҷорӣ ногузири унсурҳои усулҳои тадқиқоти миқдорӣ мутлаќ, ба зиёни арзёбии сифатӣ аст. Ин тамоюл бахусус дар фанҳои таълимии хориҷӣ ёд. Вуҷуд омори математика аксаран ҳамчун як роҳи ҳалли умумӣ ба ҳамаи мушкилот амал мекунад. Ин аст сабаби ба зерин аст. таҳлили сифатї дар доираи таҳқиқоти равонӣ ва таълимӣ аксаран ба хулосаҳои мақбули мақомот мерасонад. Дар ин равиши миќдорї имкон медиҳад, ба даст овардани натиҷаҳои мушаххас дар амал, ба он медиҳад, имконияти кофӣ барои сӯистеъмоли идеологӣ дар дохили ин фанҳои, ва берун аз он.

Нақши инсон

Фаъолияти касбии мавзӯъ ҳамчун воҳиди муайян хизмат мекунад. Ин аз қонунҳои сотсиологӣ умумии баланд бардоштани нақши омили инсонӣ дар таърихи рушди иҷтимоӣ дар доираи пешрафти ҷомеа. Дар айни замон, бо назардошти ин изҳорот оид ба сатҳи abstraction, баъзе муҳаққиқон онро дар як роҳи ё вазъи дигар инкор мекунанд. Ҳарчӣ дар солҳои охир изҳори назар карданд, ки системаи «Одам - мошини" унсури боэътимод камтар мутахассиси аст. Аксаран, ин боиси ба табобат яке аз якҷонибаи таносуби техникаи инфиродӣ ва раванди мењнат. Дар чунин масъалаҳо нозук ба мо лозим аст, ки барои ба ҳақ ва сатҳи равонї-таълимӣ ва фалсафӣ ва иҷтимоӣ назар.

хулоса

методологияи педагогї амалӣ баёниро, ки тасвир ва функсияи ipreskriptivnuyu (меъёрии) аст. ҳузури онҳо муайян тафовути аз асосҳои кардани интизоми ба ду гурӯҳ. Бо назариявӣ дар бар мегиранд:

1. Муайян намудани методологияи.
2. тавсифи умумии интизоми.
3. Тавсифи сатҳи.
4. Хусусиятҳои манбаъњои таъмини раванди маърифатї.
5. Мавзӯи ва таҳлили иншоот.

Заминаи меъёрии ҳуқуқӣ дар бар мегирад:

1. дониши илмӣ дар доираи маориф.
2. фаъолияти таълимї баъзе тааллуқ ба интизоми. Аз ҷумла, мо дар хотир доранд, хусусияти ҳадафи-ғуруби, истифодаи воситаҳои идрок махсус, интихоби объекти омӯзиши, шартҳои якмаъно.
3. омӯзиши типологияи.
4. Хосиятҳои донише, ки шумо метавонед тафтиш ва таҳлили кор.
5. Дар мантиқи тадқиқот.

пойгоҳи додаҳо минтақа мусаввадаи раванди маърифатї ҳадафи. Натиҷаҳои ба даст оварда метавонанд ҳамчун манбаи маводи пурра бевосита аз ҷониби методология ва мутахассиси инъикоси методӣ амал мекунад.