Принсипи Prirodosoobraznosti дар системаи муосири маориф барои кӯдакони

Айни замон педагогика ташкил дод, хеле қадами бузурге ба пеш аст, ки дар истифодаи зиёд намудани усулҳои нави таълим ва роҳҳои зоҳир мешавад, бунёд принсипҳои демократия ва озодии интихоб. Бо вуҷуди ин, омори нишон медиҳанд, ки сарфи назар аз сатњи баланди тамаддун, ба сифати таълим муосир аст, дур аз беҳтарин. Он рӯй, ки дар муаллими маориф камбудии чунин омили муҳим prirodosoobraznost, яъне, аз рӯи табиати инсон аслии худ.

Сарфи назар аз он, ки принсипи prirodosoobraznosti чанд аср пеш таҳия шуда буд, имрӯз, боз ба рӯй бисёре аз омӯзгорон пешбари кишварҳои гуногун, ҷорӣ намудани унсурҳои он ба низоми муосири таълиму тарбияи насли наврас.

таъсири мусбӣ Prirodosoobraznosti аввал аз ҷониби дигар Юнони қадим зикр гардид, файласуф Арасту, Democritus ва Афлотун. Дар treatises қадим худ дар бораи тартиби ҷаҳонӣ ва арзиши инсон дар ҷаҳон, ки онҳо муносибатҳои ҷудоинопазир Одам ва вобастагии ӯ на танҳо дар табиат заминӣ, балки ҳамчунин аз зуҳуроти кайҳон таъкид карданд. Дақиқтар, принсипи педагогикаи prirodosoobraznosti олими славянии пайдоиши Чехия Jan Амос Komensky дар миёнаи асри XVII дар муайяну, гузоштани таҳкурсӣ дар нақши муҳими он тарбияи кўдак ва таълими таљрибаи огоҳии худро аз табиати илоҳӣ аст. Корҳои машҳури «Шӯрои умумии барои ислоҳи корҳои одамон» ва «Дар ҷаҳон чизҳои оқил ба расмҳои» дар тамоми Аврупо паҳн.

принсипи Prirodosoobraznosti ва тафсири муосири он маънои фаҳмиши илмии муносибати равандњои иљтимої ва табиї, ки дар он маориф аст, ки бо қонунҳои асосии рушди инсонї ва хусусияти маҷмааи мувофиќа карда мешавад. Ин мегирад, ба синни ҳисоби сол, ҷинс, манфиатњои кўдак, инчунин имконият ва истеъдодҳои табиӣ аст. Маъруфи V. ҳамватани мо Vernadsky дар аввали асри ХХ муайяну, консепсияи ба noosphere ҳамчун energy- ниҳонӣ замин, ки аз ҷониби чӣ тавр фикрҳои одамон ва рафтори худ, ва тарзи таъсири мусбат мерасонад.

Вақте, ки ба рушди мутаносиби одам, ва мувофиқи табиати рӯҳонии худро аз noosphere аст, ки бо энергияи мусбат бой. Агар шахс дар низоъ бо ҷаҳон гирди Ӯ зинда аст, он гоҳ аст, ки на танҳо хатари равонї нест - бӯҳрони эҳсосӣ, балки паст кардани муносибат ва меъёрҳои ахлоқӣ. Ин аст, ки чаро дар лаҳзаи таҳсилоти prirodosoobraznosti принсипи бояд қисми муҳими таҳсилот бошад.

Prirodosoobraznosti дар маориф шахс, манфиатҳои зайлро қабул мекунад:

1. Дарки ҳамаи равандҳои сурат бар замин дар робита бо зуҳуроти ва давраҳои кайҳон онҳо;
2. Бохабар будан дар бораи худ ҳамчун як қисми олам ва microcosm аз macrocosm;
3. Дарки муносибатҳои нозук миёни фаъолияти инсон ва noosphere ҳамчун омили асосӣ дар ҳама рӯйдодҳои ҷаҳонӣ;
4. Formation масъулияти шахсӣ, на танҳо барои тамоми амалҳои ва корҳои шоиста кардаанд, ки аз ҷониби одамон, балки низ барои ҳар чизе, ки рӯй медиҳад, ё рӯй ба ӯ дода;
5. Мусоидат ҳисси тааллуқ ба ҷомеа ва муҳити зист, ки дар он як шахс мерӯяд ва инкишоф меёбад.

Ҳамин тариқ, принсипи prirodosoobraznosti нақши муҳим дар ташаккули инсон ба сифати шахси маҷмӯъ, ки бо таълими дурусти одам имкон медиҳад, ӯ ба воя шаҳрванди воқеии олам мебозад. Раванди табии ҳар як шахси солим дар як ташнагӣ доимии дониш, намунаи он аз тарафи кӯдаконе, ки мехоҳанд, ҳама чизро нав ва номаълум аст.

принсипи prirodosoobraznosti ҳамчунин гуфта мешавад, ки тайи солҳои, ин ба манфиати бояд гум нашавад, балки, баръакс, бештар бояд ба воя мерасанд. Агар шахс хоҳиши табиї, ки барои дониш мешавад, он як аломати бад, ки нишон медиҳад, аз даст додани ҳаёти инсон аз асои аст. Ин аст, ки низоми тањсилоти муосир аз як марҳилаи хеле барвақт зарур аст, ки ба талқин намудани принсипҳое, ки на танҳо ба рушди дуруст ва ҳамаҷонибаи шахс кӯмак мекунад, балки барои ба ӯ хушбахт.