Он, иљтимої

Истилоҳи "ҳақиқат иљтимої» аст, ки дар ду іисіо истифода бурда мешавад. Пеш аз ҳама, дар назди Ӯ дарк чорабиниҳои, ки дар ҷомеа таҳти шароити муайян ва дар шароити таърихии мушаххас гирифтанд. Ин ҳодисаҳо кард, ки оё ба фаъолияти маърифатї мушоњида тобеони худ вобаста нест. Онҳо ҳадафи ҳастанд ва оид ба омӯзиш ва тафсири муҳаққиқони онҳо вобаста нест.

Ба маънои васеътар, ин истилоҳ чорабиниҳои, ки дар як вазъияти муайяни иҷтимоӣ ба амал омад, ва дар дониши илмӣ дар бораи ҷомеа дохил шуданд, ёфтани инъикоси он дар китобҳо, илмӣ ва дигар ҳуҷҷатҳои навишта фаҳмид.

далелҳои иҷтимоии ду навъи мебошанд:

• амали ҷисмонӣ бевоситаи мардон;
• маҳсулоти фаъолияти инсон (рӯҳонӣ ё моддї), амали шифоҳии Одам: довариҳои, ҳисобҳои, андешаҳои ва ғайра

он, иљтимої таъмин карда метавонад, омӯзиши омор, гузаронидани тадқиқотҳои ва ғайра Вале танҳо бо як рӯйдодҳои пажӯҳишгари муосир метавон бо истифода аз ин техника омӯхта шавад. Агар онҳо дар гузаштаи дур ба амал омад, ки барои омӯзиши онҳо ва тасвир таҳлили зарурии сарчашмаҳои таърихӣ, воситаҳо, хонаҳои, ёдгориҳои археологии, сарчашмаҳои хаттӣ (Вақоеънома, қонунгузорӣ, ҳуҷҷатҳои гуногун, китобҳо, рӯзномаҳо, ва ғ.) Ин нишонаҳои он имконпазир аст, ки ба миён оварад, то ба тасвир далели мушаххаси иҷтимоӣ.

Ҷомеаи ҳаёт аст, бисёр воқеаҳои гуногун иборат аст. интихоб ва гурӯҳбандӣ кардани онҳо ба мақсади пешгирифтаи омӯзиши мутахассиси вобаста аст. дигар, ethnographer - - як гурӯҳи тамоман аз онҳо иқтисодчии барои омӯзиши саволҳои худ аз тамоми маҷмӯи баъзе чорабиниҳо, ҳуқуқшинос-ро интихоб кунед.

он, иҷтимоӣ - таҳкурсии, ки имкон медиҳад, то миллиро қонунҳои рушди ҷомеа, барқарор гузашта, дида бароем ҳозира аст. Ба таъбири воқеаҳои дар якчанд марҳила баргузор мегардад. Пеш аз ҳама, барои онҳо аз он аст, таъмин карда асоси илмӣ, яъне, он аст, ки бо ягон консепсияи илмии вобаста (масалан, аз сарнагун кардани шоҳ ба "инқилоби сиёсӣ« Консепсияи баста). Он гоҳ таҳқиқ ҳамаи вобаста ба њолатњои мушаххаси он, ёдгориҳое, пайваст намудани он бо дигар чорабиниҳо, ки ба таъбири метавонад ҳадафи бошад. Танҳо тафсир аз он метавон илмӣ ба шумор меравад.

Durkheim боварӣ дошт, ки зуњуроти љамъиятї метавонанд ба кишварҳои алоҳида нест, кам карда шавад, ки онҳо танҳо дар бораи далелҳои иљтимої, ки ҳадафи, маљбурї, беруна ба фард вобаста аст. Онҳо бояд ба назар гирифта шавад, онҳо вуҷуд надорад мустақилона аз хосиятҳои ва сифати мардум.

Бино ба Durkheim, воқеияти иҷтимоии қисми тартиби умумї мебошад, он аст, ҳамон тавре ки воқеӣ ва устувор, ки табиат, бинобар ин аз рӯи қонунҳои худ инкишоф меёбад. Ҷомеаи - он аст, низ як воқеияти объективӣ, аз ҳамаи дигарон намудҳои он аст, ки. Он дорои мухторият аз хусусияти табиї ва biopsychic (таҷассум дар нафар). Аз ин рӯ, ҷомеа ва мардум амал ҷуфт ҳамчун dichotomous вориднамоии гуногунрангии ин воқеият. Аз ин рӯ, шахси табиати дугона (дуплекс дар homo), ки ҳамкорӣ вуҷуд надорад ва иҷтимоӣ ва ҷузъҳои алоҳида аст. Дар волоияти дар ин ҳолат они ба Моҳияти иҷтимоӣ. Дар хулосаи аст, ин аст, ки шахс аз ҷомеа вуҷуд дорад, ва на баръакс (а ҷомеаи дод, то одамон).

далелҳои иҷтимоӣ дар ҷомеа, ки ба онҳо эҷод мешавад. Онҳо дар роҳҳои тарзи фикрронӣ ва кирдор, қодир таъсир шуур иборат буда, мардум маҷбур ба корҳои тарзи муайян.

морфологӣ ва маънавӣ: Durkheim ду намуди далелҳои иҷтимоӣ ҷудо карда мешаванд. Дар собиқ як оксиген моддӣ, охирин намояндагӣ эътиқод, гумрук, ҳастанд, ки тафаккури љамъиятї.