Нафар мунаввар кистанд ва чӣ тавр ба онҳо эътироф кунем?

Маълумот ки мунаввар байни мо зиндагӣ мекунанд, барои якчанд сол нигоҳубини scares ва fascinates инсоният. Мисоли равшани маърифати - Далай Лама.

Ӯ ва ҳамватанони мунаввар худ, аз мардуми оддӣ, ки агар шумо дар ба ном «лоғар» (энергетика) хоби ӯро назар мушоҳида мешавад иҳота як ғайриоддӣ аст, хоси на ба мардуми оддӣ, равшанидињии.

оёти равшани

Мо мардум равшан мувофиқи тадқиқотчиён эзотерика, хеле соҳаи энергетика ҳамвор ва пок, додан тоза, рентген бевосита (одатан ранги). Мо ҳамчунин медонем, ки ба одамони мунаввар, ки дар шаҳрҳои калон зиндагӣ мекунанд, маҷбур мекунанд, ки пинҳон равшанидињии худ, ба тавре ки онҳо эътироф намекунанд.

Ба гуфтаи як гурӯҳи муайяни mystics, маърифат аст, ки бо далелҳои мантиқи алоқаманд нест. Барои равшан - воситаҳои тарк ҳудуди имкониятҳои ҷисмонӣ ва равонӣ. Дар бадани їисмонњ ба тағйири ин гуна мутобиқ нест, бисёр вақт метавонад бори тоб наоварданд ва зуҳуроти, ки мо шахси дидед, ба андозае, ки ба ихтилоли пуриқтидор солимии равонӣ ва ҷисмонӣ падид. Таъсири сафедкунњ Аз ҷумла, қавӣ ба сифати хоби: шахсе, то пурмазмун мегардад, ки ба хоб метавонед доред Бадани Ӯ даст нест.

Ӯ чӣ шахси мунаввар аст? Оёти, ки бо ҳеҷ роҳгум

Дар Тибет бисёр далелҳои азхудкунии инсон ба қайд гирифта шуданд нури резахатакҳои, вале чунин нест - масъаларо оддӣ. Тавассути солҳои зиёди мулоҳиза, lamas Тибет ёд ҷудо хотир аз бадан. Дар натиҷа, дар бадан мегардад нолозим: ба фикри ӯ мегирад, ба абадият энергетика мутлақ.

Дар 60-и асри 20, дар як-лама Тибет - марде, ки бедор кардааст, фикри мунаввар, ӯ ба наздик бо дархости ӯ халал нест, рӯ гардонда, барои як ҳафта ба кабина худ нафақа. Баъд аз ин давра аз ҳамаи тарқишҳои хонаи худ, «рехта« нури рангинкамон-ранга, ва-лама нопадид шуд.

Оё ба «аломатҳои манфии" барои расидан ба ин давлат?

Адолф Ҳитлер, ки ба гуфтаи баъзе аз гурӯҳҳои тадқиқот девона малакаҳои рӯҳӣ, ки ҳеҷ шакке, ки сайёраи вуҷуд ҷои ном нахӯрад Замин. Идеяи мавҷудияти Замин нахӯрад, олам аз ҷониби одамон, ки наметавонанд инсон номида мешавад, оё такроран дар муҳити эзотерика баррасӣ нест. Бо ин баёния комилан розӣ фахмам муҳаққиқи рус аз ҷодуи сеҳру ҷоду аз фашистони Олмон Сергей Зубков.

Дар роҳи поксозии нажодӣ, ки то хушҳолӣ харҷи дар сеюм Reich, Гитлер ҳастанд, ки олими нозӣ кӯшиши ҷалби диққати зеризаминии «оғоёни», ки буданд, барои иштирок дар таҷдиди ин ҷаҳон мо баррасӣ менамояд.

Оё имкони Гитлер шудан шахси мунаввар? Агар шумо имон рӯҳонӣ бонуфузи, мавҷудияти қобилиятҳои ғайритабиӣ - он аст, равшанӣ нест, балки идомаи бозӣ, ба дурӯғ аз тарафи хотир ва ego. Бо вуҷуди ин, баъзан ба бозӣ ба сатҳи оянда, ки табдил мураккабтар (вале ҳеҷ гоҳ ҳастии як бозӣ).

Аммо ин аст, боло не - аст, ба хотир месозад, то ки пеш аз бонӣ ба воқеияти ҳақиқии монеаҳои шавқовар, маҷбур ба ӯ фикр кунад, ки ӯ қариб буд. Аммо агар як «бозингари» дорад, муаллими воқеӣ вуҷуд дорад, он хоҳад буд, ҳеҷ кас огоҳ, ки Ӯ ба сухан оғоз мебозанд.

Ҳамаи ин бозиҳо ва сатҳи бедории ва маърифат марҳилаи дар робита ба ҳақиқати ѓайрифаннї - меваи тасаввуроти инсон, дар роҳ ба қуллаҳои рӯҳонии нест бозингарони, на хоб, на гумроҳ шуд, на воқеияти мутлақ ва на нисбӣ. Маълумот дар бораи марҳилаҳои хотир маърифати истифода мебарад, танҳо ба soothe ба ego. Ва роҳҳои азими ҳама ба назди Худо, ҳамаи ьӯшондан поён ба як давра ва бе duality нест, кори ҳаррӯза сахт оид ба иҷрои он зарур аст, ки ба садақа бисёр сол (ва ё ҷони).

Равшанибахше тавр ба саломатии ҷисмонии кафолат нест,

Чӣ муддат шудаанд нафар мунаввар зиндагӣ мекунад? Дар ҷавоб ба ин савол барои садсолаҳо ба олимон materialist зарбаи plunges.

Баъзе таърихчиён ва равоншиносон, ки мавҷудияти воқеияти ҳақиқӣ инкор иқрор шуд, ки шахси мунаввар, инчунин метавонад иҷтимоӣ мутобиқ ва муваффақ дар соҳаҳои касбї ва молиявии онњо. Баъд аз ҳама, ба беҳтарин аз ҳама ҷиҳат мардум мумкин нест, дар ҳаёти оилавӣ ва иҷтимоии бадбахт.

Ба далели асосии дурӯғ нест, ки дар назари ин ҷаҳон эзотерикіо »Оё муносиб нест», аксарияти materialists имон, ки мардуми мунаввар, ки аз афташ, наздик ба Худо мӯъҷизаҳо буданд, қурбони бемориҳои заминӣ, ки вакиле мурд шуданд.

мақоми заминӣ - як чизи нозук

Дар ҳақиқат, ба бисёр омўзгорон мунаввар аз бемории саратон ва дигар бемориҳои табобатнашаванда ба ҳалокат расидааст. Буддо, барои мисол, баъд аз моҳи азобҳои бо сабаби заҳролудшавӣ ба ҳалокат расидааст. пайравони сершумори худ, тамошои азоби Устоди худ, интизор барқарорсозии мӯъҷиза аввал, ва он гоҳ - дар эҳьёи мурдагон. Аммо мӯъҷизаи тавр нашуд.

Krishnamurti қариб 40 сол азият як migraine сахт, ва Рамакришна аз фиреб paranoid кашидам, вале ӯ аз саратони гулӯ вафот кард, вақте ки бояд 45-сола буд. Svami Vivekananda диабети бемор буд ва дар 38 вазни он аз марг мурд 120 кг буд.

Шри Swami Sivananda аз диабети қанд ва фарбењї азият шудааст, Шри Ауробиндо сил ва вуҷуди бемории азият. Karlos Kastaneda саратон ҷигар вафот, вақте ки ӯ 73 буд.

Ин истисно нест, буд, Хелена Blavatsky. Танҳо ба монанди дигар мардуми мунаввар ҷаҳон буд, ки ӯ бемор буд. Ӯ аз истисқо, thrombosis, нафастангӣ ва hallucinations азоб мекашид. Ӯ дар синни 60 сол аз зукоми ба ҳалокат расидааст.

Николай Rerih дар '73 аз бемории шуш ба ҳалокат расидааст, ва завҷаи Ӯ худро Хелена Roerich (аз бемории дил ишемияи ва шамолхўрї музмини меъда уқубат), дар синни 76 даргузашт.

Аз омосҳои ашаддї кашида чанд мунаввар. Дар Русия, ки ӯ зиндагӣ мекард ва аз саратон азият ва њамасола нўшокї (умматҳое будаанд, дар солҳои 90-уми асри гузашта) Porfiry Иванов.

Баъзе аз андешаҳои, ки баён далелҳои рафтани бармаҳали аз оғоён бузург аст. Дар асл мувофиқ доранд, ду баёнот, ки дар зер баррасӣ хоҳанд ба шумор меравад.

бим дода нашуданд - воситаҳои беяроқ

Якум, марги ногаҳонӣ тамоми мардум бузург - натиҷаи хизмати бечунучаро ба дигарон. Додани тамоми қувват ва саводи худ ба касоне, ки уқубат мекашанд, онҳо фаромӯш ба нигоҳубини мақомоти кунанд.

Дуюм, ҳеҷ яке аз таълимоти тавр зикр нашудааст, ки маърифати - он аст, ки қувваи зарбаи бузург pierces мағзи мисли, соъиқаи барқ дидагонашонро. Танҳо чанд нафар мунаввар пайдо қувват ба наҷот мағзи шумо аз зарари. Шумораи «бахти», чун ќоида, ба даст шахсоне, ки пайваста ботаҷриба ва ваколатњои онњо тафаккури истифода бурда мешаванд: фалсафа, математика, физика ...

Мувофиқи маълумоти оморӣ, марде оддӣ мағзи худ истифода тақрибан 5% иқтидори он. шахси бузург истифода мебарад, тақрибан 15% -и иқтидори. Ва онон, ки истифода мебаранд 33%, ки як имконияти сеюм аст, - тавони он дошта бошанд, то наҷот сафедкунњ.

Омори Tacit камтар inexorable нест: марг ногаҳон фаро расад 90% -и мардум, ки қодир аст наҷот сафедкунњ буданд. Ва мардум мунаввар замони мо, наҷотёфтагон (10%) буд, ва ба касе чизе гап дар бораи таҷрибаҳои онҳо, чунки мағзи онҳо ба онҳо тобеъ нест, ва аз ин рӯ метавонад ҳамчун механизми нутқ истифода шавад.

Ин тафсилоти густохонае ки барои садсолаҳо рух, ҳеҷ кас ягон бор зикр. Аммо ҳеҷ кас пурсид ...

таъсири тараф

«Top сифат» марди мунаввар месозад будубоши минбаъдаи худро дар рӯи замин ғайриимкон аст. Шумораи зиёди одамон шудан равшан дар бимирад фаврӣ - аз таҷрибаи қатъ дил ва нафаскашї, ки ист. Ба адад Ҳай ҳастӣ, ки ба қариб ҳамаи онҳо дар гузашта ё adventurers dashing ё ҳаёт таҳдидкунанда касбҳои моликияти буданд. Гирифтани бар ҳаёти пештараи ӯ, баъзе аз вояи таҷрибаҳои шавқовар, ки онҳо қодир ба мубориза бо як зарбаи боқувваттар буданд. Лекин ҳатто агар дили худ аст, пас аз ин ҳодиса қатъ нашавад, мақоми тағйир ёфт, хоҳад ранҷу гузаранд.

Мақоми инсон одатан метавонанд фаъолият, вақте ки аз он дар доираи имкониятҳои худ аст. Аммо маърифати - он берун аз ҳама он аст, ки заиф, шикаста меравад. Ин зиқ мешавад ва ҷисм, ки, хушбахтона, ҳеҷ гоҳ маърифати муфид бошад.

Ин оғоён дар бораи дастовардҳои худ хомуш бошед

одамони мушоҳидакор пай бурд, ки баҳс дар бораи хусусияти маърифати ва усулҳои амалияи рӯҳонӣ - дар бисёр шурӯъкунандагон ё онҳое, ки ҳатто пиёда дар ин роҳи муқаррар накарда бошад. Ин рафтори сар mystics даъват бозии прагматизми динӣ, дар асоси хоҳиши ба нишон хомӯш.

роҳи ин мубоҳисаҳо ва муноқишаҳо чӣ гуна аст? Сар даъво эзотерика, ки огоҳона ва ё надорад, ки даъвогар васила баён набудани худ боварии: «Ва агар ба роҳи рост ки ман интихоб кардаам» Шурӯъкунандагон, сухан дар бораи «баланд», бехабар, ки дар он аст, ки онҳо гуфтанд, ки набудани таҷриба ва набудани эътимод ба дурустии интихоби зиндагии. Дар чашмони инсон мунаввар radiate ором ва тарк ҳеҷ шакке дар қалъа имони худ. Тавре ба сар имон, ягон мисоли таҷрибаи манфии ягон каси дигар метавонад онро суст.

Кӯшиши исбот ба дигарон (ва қабл аз ҳама - ба худ), ки онҳо мерафтанд роҳи рост, бисёр муҳиме сар шубҳа ҳатто бештар, ва аз ин медиҳад, болоравии шубҳа ибтидо таҷовуз, ва баъд - таассуби. Ва он гоҳ чӣ? Ҳифзи имони шумо масъалаи эҳтиром мегардад ва талаб ва якбора беш аз чораҳои, ба монанди сӯзондани "бидъаткорон" ва "witches», тарсонидани фирқа, «ҷиҳод» ва љайраіо.

Ки маънои «як мунаввар»? Шахсе, ки мехоҳад, ба пайдо кардани як муаллими хуб, на камтар аз як бор, балки худ ба ин савол. Чӣ тавр фарқ мазкур, як устоди мунаввар? Дар хомӯш кард. Нозия мунаввар ҳеҷ гоҳ дар баҳс дар бораи ", ки имони дуруст аст» ҷалб шудам, зеро ки ӯ медонад, ки ҳамаи роҳҳои боиси равшанӣ, ки Худо ҳамон як аст, ва аз ин рӯ - ба натиҷаи ҳамин.

Назария ва амалияи маърифат

Ҳар як аз роҳҳои ба равшанӣ мегирад имконияти аломатҳои махфӣ ва иборат аз марҳилаҳои муайяни бедории. Тавре ба оёти махфӣ - донишҷӯёни бетаҷриба ба даст Нозия худ ва мардумро барои муддати дароз дар амал татбиқ шудани роҳи рӯҳонӣ, аз ҷониби онҳо ҳидоят Барои муайян кардани дар ғайривоқеӣ "wilds« хиради шумо ба доми.

нишонаҳои Сирри мактабҳои гуногун аз якдигар фарқ мекунанд, пас онҳоро муқоиса бемаънӣ аст. Ин танҳо як навъ «nicks», дар ҳоле, ки меояд, медонад, ки ӯ бар роҳи рост аст.

Одамон машѓул таҷрибаҳои гуногун, ба даст бисёр гуногун, давлатҳои наҷот ёфтагонанд (аз он аст, ки таҷрибаи вуҷуд), ва қобилияти дидан ва шунидани он чӣ аз ҷониби одамони оддӣ пӯшида барои рафтан ба ҷаҳониён маккорона ва қонеъ ки бо муқаддасон. Бисёр муҳиме, яъне ба озмоиш дучор накун, кунад худашон бовар мекунанд, ки - ва аллакай мунаввар дар бораи яке аз ин марҳилаҳои мекашид, enchanted бо ҳиссиёти баланди гаҷкоришуда худ ва ошкор кардани қобилиятҳои.

Доност бораи амалии фалсафаи йога ва Vedanta (Vasishtha), ва бидонед, ки ба мардум дар роҳи рушд, метавонад ба вазъи маърифати комил, poluprosvetlennogo ё фурӯши unenlightened мерасад.

фурӯши оддӣ (аз ҷумла одамон), ки ҳақиқати мутлақ нисбатан "рӯза хоб" unenlightened номида мешавад.

Ба таври комил yogis мунаввар онон, ки бо такя ба таҷрибаи шахсӣ, худаш медонад, чун воқеияти мутлақ, ё қалъаҳо дар он, расидан ба шуур мехонанд. Одамон фикр худ бо Худо ва воқеият дид, чунон ки он дар ҳақиқат аст, аст, самадхи номида ҳамроҳ шуд. Самадхи Шива, Кришна ва Худо буд. Ба ин суханони ифоданашаванда аз ҷустуҷӯи ҳамаи йога аст.

Sahaj самадхи даъват зиндагии мардум ҳаёти оддӣ, ки дар самадхи. Sahaj самадхи озод намудани диққати маҷбурӣ ва роҳнамоӣ ба он барои иҷрои корҳои хона ҳаррӯза ва таъмини зиндагӣ дар бадани ҷисмонӣ.

Аз сомонаи Шумо мардуми мунаввар ҳатто дар шаби воқеияти мутлақ, огоҳ ҳастед. Дар хобҳои, пур аз нури илоҳӣ, онҳо имкон доранд, ба василаи як ҷаҳониён лоғар, олам бо худоёни сафар кунанд.

Poluprosvetlennymi мардум даъват аз тарафи нарасед ҳақиқати мутлақ танҳо барои як лаҳза кӯтоҳ аст ва ба ҳолати муқаррарӣ баргашт. Баъзе poluprosvetlennye метавонад комилан дуруст дарк ва фаҳмидани ҳақиқати, сарфи назар аз он, ки зеҳни онҳо ҳанӯз пурра тоза нест.

Ҳамчунин касоне, шахсоне, ки ҳақиқатро қабул ва фаҳмидани моҳияти он, балки таҷрибаи зарурӣ ва таҷрибаи онҳо наметавонистанд наҷот ҳастанд. Не донистани он ки тафаккури аст, тоза карда нашуданд, то даме ки шумо ором хотир, онҳо ӯҳдадор мешаванд, ақида изҳороти оғоёни мунаввар. Тибқи баъзе mystics, ин аст, низ дар як нуќтаи ибтидої хуб. Pronouncing тасдиқи дурусти маблағи бениҳоят вақт, онҳо ин васила биёваред пок ақлу ором фикри.

мардуми мунаввар замони мо

ки оё мардум мунаввар дар Русия вуҷуд дорад: Бисёре аз корбарони Интернет маъқул аст? Бино ба маълумоти дар ихтиёри esotericism муосир, ки дар солҳои 50-уми асри гузашта дар тамоми ҷаҳон (ва аз ин рӯ, дар русї) таҷассумгари ҷонҳои пешрафта оид ба замин оғоз ёфт. Сабаби «дагонӣ» ба зарурати ҳифзи истиқлоли иродаи earthlings мунаввар шуд. Мавҷи аввали incarnations (кўдакон Индиго) дар 60-уми асри 20 ба анҷом шуд, ва дуюм аз байни 1980 ва 1990, дуюм (кўдакон Crystal) гузаронида шуда буд, мавҷи сеюм аз омадани (таваллуди рангинкамон кўдакон), айни замон идома дорад.

Дар ду мавҷҳои охир барои қисми бештари - насли гардонд Индиго. падару Индиго эҷод, барои фарзандонашон шароити мувофиқи он беихтиёрона, telepathic ва модарзод онҳо қобилиятҳои рӯҳӣ инкишоф хеле зуд. Бисёри кӯдакон аллакай қобилияти psychokinesis (ҳаракати объектҳои дар наздикӣ), ва telekinesis (ҳаракат иншооти дур). Дар қадами оянда барои онҳо хоҳад буд рушди технологияи levitation, teleportation ва қобилияти мондан дар ду ҷойи дар як вақт.

Фарқи шахси мунаввар аз unenlightened чӣ гуна аст? Оддӣ, шахси unenlightened бо дониши маҳдуд, бовар дорад, ки коинот беохир дорад.

Мунаввар, касе тағйир ёфта, мебинад ва мефаҳмад, ки коинот беохир ҳикмат ва дониш, ки дида буд, ки чашми ботинӣ. Ӯ ҳамчунин медонад, ки дар олам дорои сарҳадҳои, ва дониш - беохир аст.

Бино ба маълумоти сабт дар «Vedas", ки ҷони мунаввар аз худ бохабар шавад, тарк мавод (акнун на майли он зан), бадан, ва ё бадан месӯзад ки дар оташи tejas (нерӯи зиндагӣ). Бино ба одамон роҳ дар баробари ин аст роҳи, ба касе мунаввар мушоҳида мешавад дарҳол, зеро ки Ӯ ҳамеша сухан ва навишт, ки «бедории хотир аст».

Бино ба иттилои манбаъ, одамон дигар, ки низ як сухан ва навиштан дар бораи дарсҳо огоҳии онҳо ва ҷодугарӣ ... дурӯғ қасдан, зеро дар хотир доранд ва дар он ҷо ҳастанд мунаввар нест.

Чӣ тавр ман шахси мунаввар медонед? Дар ягон мактаб, чунон ки мо медонем, техникаи маърифати худи мо аст. Аммо ҳар оғои мунаввар мекушояд шогирдон воқеияти мутлақ ҳамон (баландтарин татбиқи рӯҳонӣ), мо метавонем, ки бо тарзҳои гуногун ноил. Бинобар ин, соҳиби як мактаб аст, ки дар ғайбаш дода нашуда, ба доварӣ дараҷаи магистри мактаби дигар маърифати. Танҳо ба пешвози ва сӯҳбат (ё Таваққуф), устои мунаввар метавонед ба ин савол ҷавоб диҳед.