Намудҳои сухан дар психологияи: хусусиятњои, тасниф, диаграммаи, мизи

Яке аз дастовардҳои бузурги инсоният аст, дар саволи. Ин аст, падидаи нодир аст, ки пурра қодир ба Мебинам, танҳо мардум. Бо ин восита, одамон фикр мекунанд, муошират бо ҳамдигар, эҳсосоти худро баён кунанд. Дар Юнони қадим, шахсе гуфта чун «сухан ҳайвонот», вале фарқи хеле муҳим аст. Баъд аз ҳама, мардум на танҳо бунёди низоми солим сигналҳои, ки фикру ҳиссиёти худро таҳвил, балки ҳамчунин барои тавсифи бо ёрии ҷаҳон дар гирди. Намудҳои сухан психология шудаанд, тасниф ва ба чанд гурӯҳ тақсим.

шаклњои асосии суханронии

Бо забонҳои дигар, ки дар тамоми ҷаҳон истифода бурда мешавад як заминаи - суханронии аст. Ин хеле имрӯзӣ аст ва шаклҳои бисёр. Вале ҳамаи асосии намуди суханронии ду гурӯҳ дар психология тақсим мешавад: 1) шифоњї; 2) навиштан. Лекин онҳо чизе муқобил ба якдигар нест ва зич печидаанд. монандии асосии онҳо - як низоми солим, ки дар он ҳам асос. Қариб ҳамаи забонҳо ба истиснои hieroglyphic, забон навишта ҳамчун як навъ интиқоли шифоҳӣ ба шумор меравад. Ҳамин тариқ, мо метавонем монандӣ бо мусиқӣ ҷалб намоям. Ҳар рассом, нигариста, ёддоштҳо боз ва боз мегирад навои ки оҳангсоз мехост, ба мерасонам, ва агар тағйирот вуҷуд дорад, ки онҳо ночиз мебошанд. Ва ба хонанда бозмегардонад калима ё ибора аст, ки дар рӯи коғаз навишта шудааст, ҳар вақт хамимонон миқёси қариб якхела.

сухан Dialogical ё іамсўібат

Ва ҳар вақт, дидаӣ, шахс истифода мебарад шакли аслии суханронии - гуфта. Тавсифоти сухан дар психология даъват dialogical ё іамсўібат вай. Хусусияти асосии он нигоҳдории фаъоли ҳизби дигар, яъне касе аст. Зеро мавҷудияти худ бояд дар на камтар аз ду нафар, ки муошират бо истифода аз ибораҳои оддӣ ва муроди забон бошад. Аз нуќтаи назари равоншиносӣ, ки ин гуна сухан аз осонтарин аст. сухани пешиннён ва тафсили вуҷуд эҳтиёҷ надорад, чунон ки мусоҳибони дар раванди муколама инчунин якдигар огоҳ ҳастанд, ва онҳо хоҳанд мушкилӣ ба анҷом рўњї ибораи, ки ба шахси дигар гуфт. Намудҳои сухан дар психология хеле гуногунанд, вале худи диалог аст, он аст, ки ин ҳама фаҳмо дар заминаи вазъи аст, тавсиф карда мешавад. Дар ин ҷо verbosity низ, зеро ҳар ҳукм иваз бисёр пешниҳодҳои.

monologues

Намудҳои сухан дар психология аст, инчунин ошкор, ва яке аз онҳо як monologue аст. Аз сӯҳбат он аст, ки иштироки бевосита дар он мегирад танҳо як шахс фарқ мекунад. Ба дигарон шунавандагон ѓайри, ки фақат он, ки намедонанд, вале иштирок намекунанд. Аксаран, ин гуна сухан гӯянда, шахсони мансабдори давлатї ё муаллимон истифода бурда мешавад. Гумон меравад, ки дар monologue достони аст, хеле бештар мураккаб аз сӯҳбати dialogic, зеро раиси бояд маҳорати гуногунро доранд. Ин coherently ва пайваста бояд ба сохтани тавсифӣ худ ва ба таври равшан шарҳ нуқтаҳои мушкил, ва ҳама, бояд мулоқот мешавад, меъёрҳои забонӣ. Инчунин, он бояд интихоб кунад, то аз восита ва усулҳои, ки барои аудиторияи ҷумла дастрас хоҳанд буд, шумо бояд ба инобат гирифта кайфияти равонии шунавандагон. Ва муҳимтар аз ҳама, мо бояд барои ба худи идора дар ҳар гуна вазъият бошад.

Шакли фаъоли сухан

Намудҳои забон ва суханронӣ дар психология низ нисбат ба он кас, ки сухан мегӯяд ва он кас, ки қабул тақсим карда мешавад. Дар ин замина муштарак бо сухани ѓайри ва фаъол. Охирин кӯмак шахс баён фикрҳои Ӯ, мубодилаи таљриба бо дигарон. ҳастанд, механизмҳои овози махсус, ки танзим ва назорати сухани фаъол мавҷуд нест. Онҳо дар cortex аз нимкураи чапи мағзи сар ҷойгир аст, аз ҷумла дар қисмати фронталӣ. Ин як минтақаи хеле муҳим аст, зеро агар он зиёне нарасонанд, он мард танҳо нахоҳад кард натавонед гап. Дар терапияи суханронӣ, ки ба вайрон кардани ном "aphasia автомобилӣ».

щафомонда

шаклњои ҷудонашавандаи баррасӣ фаъол ва ғайрифаъол сухан дар равоншиносӣ. Баҳси кӯтоҳ дар бораи онҳо мушкил аст, зеро он як мавзӯи хеле васеъ аст. аст, ки имон ба он, ки кўдак ба оғоёни дар аввалин суханронии ѓайри. Ин аст, ки аввал мекӯшад фаҳмидани мардум сухан атрофи. Барои ин, вай бодиққат гӯш ва ёд аввал чанд сухани ва сипас ибораҳои. Ин кӯмак ба ӯ мегӯянд, ки калимаи аввал ва ҳаракат дар ин самт. Аз ин рӯ, сухан ғайрифаъол аст, даъват кунанд, ки мо намедонанд. Аммо ин номи шартӣ, инчунин ҳангоми гӯшу аст, он бисёр равандҳои мураккаби нест. Ҳар калима муроҷиат ба мо, мо blurts аз «худро», ки мо фикр дар бораи он, ҳарчанд нишонаҳои берунии чунин фаъолият ба мушоњида намерасад. Вале ҳатто дар ин ҷо истисно нест, зеро на ҳама ба ҳамон гӯш: баъзе сайд ҳар сухан, ва касе буд, ки моҳияти сӯҳбат намефаҳманд. Ин гуна сухан психология ҳамчун вобаста ба хусусиятҳои инфиродии шахси будан тавсиф карда шудаанд. Баъзе ҷарима ҳамчун фаъолона сухан ронанд, ва шишта касе сахт ба дод ин ду раванди қабул ва дигарон аз тарафи яке аз онҳо бартарӣ доранд.

ҳарф

Тавре ки дар боло зикр шуд, таснифи асосии суханронӣ дар психология, онро ба шифоҳӣ ва хаттӣ тақсим менамояд. Фарќияти асосии дуюм дар он аст, ки он дорои маводи интиқолдиҳанда (коғаз, экрани компютер ва ѓайра) вогузошта шудааст. Ҳарчанд ин ва вобаста ба мафҳумҳои, вале байни ин усулҳои муошират фарќияти назаррас нест. Сухани навишта шудааст комилан дар пеши онон, ки он, ки намедонанд супорид. Дар суханонро шудаанд ёд сухани ҳамин, яке пас аз дигар, ва каломи гузашта аст, дигар имконпазир навъе Мебинам, он аллакай дар ҳаво гудохта. Навишта аз ҷониби достони шифоҳӣ гуногун аст ва он, ки хонанда метавонад ба баргаштан ба як қисми ҷумла навишта мешавад, гузаред қитъаҳои ва танҳо ёд decoupling амал аст. Ин имкон медиҳад, ки баъзе бартарӣ ба ин навъи сухан. Барои мисол, агар шумо ба мардум суст дар мавзӯи донистанд доноро гӯш, он гоҳ аз он хеле беҳтар аст ба хондани маълумоти дилхоҳ якчанд маротиба ба сатҳи сахт бештар ба онҳо. Дар нома аст, низ хеле қулай барои касе, ки фикрҳои Ӯ изҳори дар рӯи коғаз. Ӯ метавонад ҳар вақт ислоҳ чиро дӯст намедорад сохтани баъзе сохтори матн, он боз рух медиҳад. Ҳамчунин, он метавонад зебо бештар аз нуқтаи назари эстетикии тақдим намуд. Лекин ин ҳама саъю кӯшиш металабад аз муаллиф, он бояд ба сохтмони ҳар як ибора дида, онро бинависед дуруст, дар ҳоле баён кардани фикр ҳамчунин аз наздик имкон, бе ҳад зиёд «об». Он метавонад аз таҷрибаи оддӣ барои кӯмак ба фаҳмидани фарқият, ки анҷом ин навъи сухан дар равоншиносӣ анҷом дода мешавад. Ронандагӣ дар ин таҷрибаи хеле оддӣ. Мо бояд ба гирифтани Сабткунандаи ва он дар давоми рӯз одамони гуногун нависед. Он гоҳ аз он нозил шавад ва дар рӯи коғаз навишта шудааст. Ҳар хатои андаке, ки аз ҷониби гӯш намедонистанд, ки, дар рӯи коғаз аст, танҳо бадҳайбат. Тавре, ба истиснои калимаҳои ҳам истифода мебарад, олоти зиёде, ки ба кӯмак мерасонам тамоми маънои ибораҳои сухан ронда намешуд. Инҳо дар бар мегиранд интонасия, қиёфаи ва имову. Ва дар шакли хаттї истифода ҳангоми нигоҳ доштани воситаҳои дар боло зарурӣ зоҳир ҳама чиз ва на дорад.

сухани кинетикии

Дар як вақт, вақте ки мардум ҳоло ёд нагирифтаанд сухан, сухани кинетикии ягона воситаи алоқа буд. Аммо акнун, ки мо танҳо қисмҳои хурди сӯҳбат нигоҳ доранд. Ин дастгирии забони эмотсионалӣ, аз ҷумла имову. Онҳо дод баёни ҳар мегӯям, барои кӯмак ба нотиқ ба танзим шунавандагон дар мӯд дилхоҳро интихоб кунед. Аммо дар замони мо аст, як гурӯҳи калони одамон, ки истифода мебарад, сухан кинетикии ҳамчун асосӣ нест. Ин одамон, ки ягон масъалае бо шунидани ва дастгоњи сухани он доранд, ки кӯру кар аст. Онҳо ба шахсоне, ки бо патологияи таваллуд шуданд ва онон, ки қобилияти гӯш кунанд ва сухан аз даст додаанд сабаби садама ё бемории тақсим карда мешавад. Аммо ҳамаи онҳо дар забони имову ишора гап, ва ин меъёр барои онҳо аст. Ин сухани пешрафта бештар аст аз он ки Одам қадима аст, чунон ки дар як системаи аломати пешрафта аст.

сухани дарунӣ

фаъолияти бошууронаи ягон шахс аст, дар фикр асос, он аст, ки дар навбати худ, ба сухани дарунӣ дахл дорад. Ҳайвонот низ аносири андеша ва тафаккури дошта бошад, балки барои он ки сухани ботинӣ имкон медиҳад, ки мард лаззат иктишофї ва қобилиятҳои бесобиқаи, ки барои ҳайвонот асрори. Тавре ки дар боло зикр шуд, ҳар яке ба суханони як бозмегардонад шахси дар сари ман шунидам, ки аст, reverberates. Ин мафҳум аст, хеле наздик ба суханронии дохилӣ алоқаманд аст, зеро он фавран метавонад онро фурӯзон. муколамаи инсон бо худаш дар асл сухани ботинӣ мебошад. Ӯ метавонад имконияти ба исбот чизе ва илҳом, бовар мекунонад, чизе ба дастгирї ва Далер бадтар аз дигарон.

Функсияи сухани

вазифањои он ҳар гуна сухан дар равоншиносӣ мебошанд. фаъолияти Ҷадвали ҳар яке аз онҳо метавонад ба таври равшан бештар ошкор ҳамаи чеҳраҳо пок кунанд.

Ҳамин тавр, суханронии инсон шаклҳои бисёр, ва ҳар яке аз онҳо ивазнашаванда барои сохтани муоширати дуруст аст.