Назарияи психологии фаъолияти

Назарияи психологии фаъолияти пешниҳодшуда аз ҷониби барҷастаи шӯравӣ психолог A. Н. Leontevym, бо назардошти фаъолияти равонї ва физикї инсон дар доираи ҷомеа, ки ба роҳбарӣ ва рушди он муайян мекунад.

Мавзӯи омӯзиши назарияи фаъолияти дар маънои васеъ аст, яъне, ҳамкории фаъол бо муҳити субъекти. Ин ҳамкорӣ тағйир пайдоиши субъекти (субъект), ё олами ботинии. Ҳамчунин, лозим ба зикр аст, ки дар ибтидої ё ибтидоии фаъолияти берунӣ аст, аст, ки аз тарафи иҷтимоӣ равандҳои боиси оқибат ба нақшаи дохилӣ ба ном меравад.

назарияи фаъолияти як қатор мафҳумҳои асосӣ, ки он низ ба ошкор моҳияти он кӯмак кунед.

Ҳар гуна фаъолияти инсон дорои сохтори-қабати бисёрсолаи комплексӣ, ки маънои онро дорад, ки он метавонад ба якчанд сатҳи тақсим карда мешавад. Conventionally, яке аз аввалин сатҳи амал номида мешавад. Дар доираи амали касоне, равандҳои алоҳида ва мушаххас доранд, ки барои ноил шудан ба ҳадафи муайян равона ҳастанд. Дар байни дигар чизҳо, ин воҳиди функсионалии фаъолияти аст. Дар доираи мақсади гирифта аст, ки ба маънои тасвир бошуурона ниҳоӣ, ки барои он, ки дар асл, ин амали махсус оғоз шуд. Ќайд кардан зарур аст, ки ба қайд кард, ки назарияи фаъолияти дарк амал ҳамчун раванди пурра дарк аст. Ин аст, ки ҳаракати стихиявї ё automatism нест. ягонагии зуњуроти ҷисмонӣ фаъолият ва тафаккури - Аз он пайваста бо маќсади, ки ҳамеша дар хотир амал дар доираи ин равиши нигоҳ пайваст.

амалиёт ва ё роҳҳои рафтори - Ин воҳидҳои ибтидоӣ иборат аст. Амалиёти малакаҳои асос ёфтаанд. Фарқи байни онҳо аст, ки онҳо дарк намекунанд, ки ба таври худкор содир (дар ҳоле, ки амал аст, ҳамеша як ҳадафи бошуурона). Дар охир, сатҳи поёнии - хусусиятҳои физиологии мақоми масъул барои муваффақияти / нокомии, суръат ва сифати амалиёти.

Мо татбиқи механизми амали баррасӣ шуд. Бо вуҷуди ин, назарияи фаъолият ва пешниҳод гурӯҳбандии гуногун, ки ба ошкор намудани иҷрои воқеии дар робита ба ангеза ва мақсад.

Консепсияи асосии ин ҷо лозим аст, - зарурати баъзе роҳи фишори дар бадан, ки бояд қонеъ гардонида бошад. Агар таҷрибаи инсон ба ӯ мегӯяд, ки чӣ тавр ба шиддат мумкин аст кам карда шавад, ки, Ӯ медонад, ва дар ҷустуҷӯи як ќисми махсус барои қонеъ кардани он, фаъолияти ҷустуҷӯӣ аз ҷониби нияти дастгирӣ карда мешавад.

Дар асоси он, ки мардум доимо иҷро њама гуна фаъолияти, назарияи психологии фаъолияти таъкид касоне, намудҳои, ки дар давоми давраҳои гуногуни ҳаёти худро хоси ба шахс мебошанд.

1. Мавзӯи-барем. Ки бо тифлон ва кӯдакони хурдсол. Кудакон омўзиши хусусиятҳои объектҳои, хосиятҳои ва амалњои худ, ки мумкин аст бо онҳо ба амал оварда

2. Бозиҳо. Кӯдакон ёд мутақобила бо якдигар, таъсиси гурӯҳи майл ба пайваст ба онҳо. Дар сенарияи рушд нақшаи бозӣ мекунад.

3. Фаъолияти омӯзиш. Ки бо донишҷӯён ва дар омӯзиш нави иттилоотӣ, ғанӣ гардонидани дониш равона карда шудааст.

4. алоқаи наздик. Ин хос барои наврасон, ки мехоҳанд ба роҳ мондани муносибатҳои иҷтимоӣ, кӯшиш кунед, ки «дар», табдил қисми чизе калонтар аст, ки қабул карда мешавад ва фаҳмид, ки дар муҳити худ.

5. Таҷрибаи кор хоси калонсолон аст. Тавре ки аз номи ишора, он таҳаввулот инсон дар ҷои кор ва кор равона гардидааст.

Дар асоси назарияи А. Н. Leonteva нест, олими барҷастаи камтар D. B. Elkoninym ва V. V. Davydovym таҳия назарияи фаъолияти таълим, ки дар он мо ба омӯзиши таъсири психологї таҳсил дар кўдак ва тағйирот сурат дар зери таъсири он.