Одам - махлуқи мураккаб аст. Ин ҳам дар сатҳи баландтарини инсоният ва ҳам амалҳои пасттарин мебошад. Хусусиятҳое, ки асоси аслии ахлоқиро ташкил медиҳанд, ба одамон имкон медиҳад, ки одамонро дар вазъиятҳои душвор нигоҳ доранд? Аз сабаби он ки шахсе, ки ба варта афтодааст, гум намекунад?
Консепсияи ҷавобгӯ будан
Яке аз ин мафҳумҳо асосан ҷавобгарӣ мебошанд. Ин калима дар луғатҳои тафсирӣ ба таври зерин тасвир шудааст. Дар Эфремова ҳамчун қобилияти ҷавоб додан ба осонӣ, ба ҳама чиз, омодагӣ ба кӯмак, муомила бо дигарон. Ошегов ҳамон тавзеҳотро пешниҳод мекунад. Мувофиқи Кузнетсов, аксуламал як луғат аст, ки илова ба сояҳои қаблан зикршуда, як чизи дигар дорад: ин ҳисси маъқул аст, он ба зудӣ ба ягон чиз ҷавоб медиҳад. Synonyms and antonyms ба иловаи семинарҳои калимаҳо ёрӣ мерасонанд. Онҳо инчунин сояҳои маъниро шарҳ медиҳанд. Мувофиқи луғатҳои калимаҳо, ҷавобгарӣ - табъизӣ, табиати хуб, меҳрубонӣ, муносибати афсонаӣ, ҳассосият, ҳассосият. Ва инчунин ғамгинӣ. Дар навбати худ, сояҳои муқоисашаванда беэътиноӣ, худпарастӣ, марҳаматӣ, маросимҳо, расмӣ мебошанд. Тавре ки шумо мебинед, аломатҳои умумии силсилаи эмотсионалӣ-демографӣ манфӣ мебошанд. Ҳамин тавр, ҷавоб додан ба категорияи маънавӣ ва ахлоқӣ, ки хусусиятҳои арзёбии мусбӣ арзёбӣ мешавад ва дар ташаккули шахсияти эстетикии баланд инкишоф меёбад, нақши муҳим мебозад.
Намунаҳои мушаххас
Мо аз назарияи назарияш дур кардаем, бигзор мо хатти машҳури Тутутевро хотиррасон намоем: «... ва мо раҳмдил ҳастем, ки чӣ гуна файз ба мо дода шудааст». Ин чӣ маъно дорад? Ҳикояи файзи Худо, атои бахшанда ва марҳамат аст. Аз ин рӯ, ҷавобгӯи масъулият ба одамон, яъне дилсӯзӣ ва кӯмак ба онҳо, инчунин бояд "одилона", бе ягон ҳисобкунӣ барои мукофот бошад. Ва на фақат ба одамон - ба тамоми мавҷудоти зинда! Баъд аз ҳама, агар кӯдаки хурдсол ё кӯдаки калонтаре, ки дар кӯча нишастааст, ба қаҳва табдил ёбад, ба порае аз саг ба сагча партофта мешавад ё дар бораи он ки чӣ гуна касе ба филиал меафтад, қобилияти меҳрубонӣ дорад! Чӣ муҳимтар аст: беэътиноӣ ва масъулият, чун қоида, ношинохта нестанд. Ҳар ду хусусият дар ҳар яки мо ба воя мерасанд. Якум, оила, пас муҳити атроф, тамоми фазои рӯҳии ҷомеаро, ки мо зиндагӣ мекунем. Ва илова кардани худбоварӣ. Корҳои шахсӣ дар худи шумо шояд лаҳзаи муҳимтарин дар ташаккули хислатҳои муайян аст. Баъд аз ҳама, масъулият бояд дар мо, новобаста аз хислатҳои шахсӣ ё ношоистаи шахсӣ дошта бошад. Дар як кӯча ё ғарқшуда дар кӯча, чун қоида, бо намуди зоҳирӣ ошно нест. Аммо шахс бо дили хуб ӯро бе кӯмаки худ тарк намекунад!
Қобилияти дар поёни буд
Вақте ки мо барои калимаи "ҷавобгӯ" калимаҳои калимаро интихоб кардем, мо нокомилиро ёд нагирифтем. Ин ду хусусият бо чӣ алоқамандӣ дорад? Чорчӯби қобилияти сӯҳбат кардан аст, на аз ҳадди муайяни он, ки шумо ҳатто бадкирдор, бадрафторӣ, ноумед шуданро давом медиҳед. Баъд аз ҳама, агар шумо раҳму шафқат бошед, эҳсосот аз ҳад зиёд аст ва кӯмаки маҷбурӣ медиҳад, пас ба ҷои таъсири мусбӣ, шумо метавонед муқобилат кунед. Ва ниятҳои нек манфиат намерасонад, вале зарар. Аз ин рӯ, ҷавобгӯи рӯҳӣ бе ҳисси эҳтиром, эҳтиёт, эҳтиром дар муносибат бо якдигар. Мутобиқати меъёрҳои фарҳанги берунӣ ва дохилӣ дар ин ҷо ҳатмист. Пас, бо одамони беруна, шумо ҳеҷ касро аз касе, ки ҳатто дӯсти наздики шумо нестед, дар бораи шахсияти шахсӣ ба касе намегӯед. Ё дар сӯҳбат бо шахси ношинос, ҳатто агар ба ӯ хеле ғамхорӣ кунед, барои эҳсосоти эҳсосӣ зӯроварӣ накунед. Нигоҳ доштани хешовандон, ҳамкорон, дар хориҷа - ин яке аз нишондиҳандаҳои ҷавобӣ мебошад. Ҳамчунин, қобилияти бахшидан, нодурусти эътироф кардан, аз даст додан. Ва агар касе бовар кунад, ки ин амалҳо - зуҳуроти заифӣ ва нокомии ирода, ӯ ба таври ҷиддӣ нодуруст аст. Ин гуна рафтор - нишон додани равшании қудрати худ, ақидаи ҷовидона ва таълими хуб!
Худро барои дигарон қурбонӣ кунед
Аксар вақт масъулият ба амал меояд, ки баъзе намудҳои қурбонӣ, талошҳои қавӣ доранд. Ин аст, ки меҳрубон будан хеле осон ва оддӣ аст. Баъзан шумо бояд на танҳо ба касоне, ки дар бораи он мепурсанд, кӯмак кунед. Муносибати бо касе алоқаманд, шумо метавонед даъвати номуносибро ҳис кунед. На ҳама метавонанд ба он ҷавоб диҳанд. Аммо танҳо ба касе, ки мушкилоти дигар одамон, ҳолатҳои мушкил ё манфиатҳои дигарро ба ҷои аввал меорад. Ӯ кӯшиш мекунад, ки ба дигарон некӣ кунад ва сипас, ниҳоят, ба худ ғамхорӣ кунад. Пас, бе ҳассос, ҳушёрии махсуси рӯҳонӣ ва раҳмдилӣ вуҷуд надорад, ки халқҳои афсонавӣ вуҷуд надоранд!
Масъулият ва таҳаммулпазирӣ
Муҳтавои дигари муҳими сифати мо, ки мо дида мебароем, барои одамони таҳаммул аст. Бидуни он, танҳо якбора ҷавоб додан ғайриимкон аст. Дигаронро қабул накунед, на худро ба худ тасаввур кардан, ба меъёрҳояшон, бо ақлу заковат муносибат кардан, бахшидани нотавонон ва камбудиҳо надоред - бе он ки инсони ҳақиқӣ вуҷуд надорад ва аз ин рӯ, ҷавобгарӣ. Чаро? Азбаски беэҳсоси хоҳари худпарастӣ аст. Ин аст, ки бар муқобили ҳама чизҳое, ки бо ғамхорӣ, саховатмандӣ, раҳмдилӣ алоқаманданд. Дар embodiment корпартоии аксари ин хислатҳо буданд Iisus Hristos, бистари Tereza ва дигар шахси хеле рӯҳонӣ ва ба аҳкоми Худо моро таълим роҳ ба онҳо нишон ба ҳамсоягони худ.