Маориф рӯҳонӣ ва ахлоқии хонандагон (GEF): чорабиниҳо

Дар таърихи рушди халқҳо, миллатҳо ва тамаддунҳо собит месозад, ки бартараф кардани мураккабии ҷаҳон ва рушди он аст, ки бо дастгирии рӯҳонӣ ва имон анҷом дода мешавад. Ин маќсад аст, ки ба диққати ба он аст, ки дар марҳалаи кунунии инкишофи иҷтимоӣ байни олимон мушоҳида чандҷониба ба ғояҳои таълимӣ ва нигоҳдории мавзӯъҳо рӯҳонӣ ва маънавӣ. маориф рӯҳонӣ ва ахлоқии хонандагон бояд шахсияти кўдак дар принсипҳои ахлоқи масеҳӣ барои пур кардани маънои хеле рӯҳонии беҳтарин муосири маориф ташкил ва тарбияи насли наврас дар як муҳаббати чуқур барои қавми худ фарҳанги худ, садоқат ба Ватан, мусоидат ба ташаккули касбии баланди инфиродӣ ва ҳамин тавр.

амалияи тањсилоти собит месозад, ки нест, низоми маориф, ҳеҷ ахлоқ таълим нармафзор метавонад шахсӣ иваз нест, таъсири одам ба одами таъсири омўзгор ба талаба. Дар тақдири ояндаи миллат ҳамеша муҳим будани зиёиён, ки тамассук ба рушди маориф, илм ва фарҳанг муайян карда мешавад.

Биёвар ҳеҷ донише нест, ва мардуми

Омӯзгорон, чунон ки баъзе аз намояндагони қишрҳои элитаи ҷамъият, навбатӣ ба олимон, табибон, рассомон метавонад ба ободу миллат саҳм гузорад ва ғанӣ тарбияи маънавӣ ва ахлоқии хонандагон. ГЭФ (стандарти таълимии давлати федералиро) насли дуюм, бояд дар ин равандҳо суръат.

Баланд бардоштани, чун ќоида, дониш нест, балки мардуме, ки дар ин дониш бардорад. Муаллим ҳамчун як мураббии рӯҳонӣ, метавонанд шахси хеле рӯҳонӣ ба воя танҳо, аввал, давлат мақоми иҷтимоии худро тағйир хоҳад кард (ҷомеа бояд аҳамияти хоса аз рисолати муаллим касбӣ дарк - сохтмони Басти ҷони кўдак); Дуввум, раванди маќсадноки ба нақша гирифта, парвариши мунтазами зарур мегардад, шарти муҳим барои мавҷудияти муаллим, онро ба ошкор намудани нерӯи рӯҳонӣ ва ахлоқӣ он ҳамчун як инсон мусоидат намуда, ҳамчун шаҳрванд ва ҳамчун касбӣ.

Диндорӣ ва ватандорӣ - манбаъҳои асосии маориф

Дар даҳсолаи охир ва сиёсӣ ва фарҳангӣ пешвоёни, муаллимон, волидон, гузаронидани тарбияи рӯҳонии ва маънавии хонандагони мактабҳои миёна рӯй ба арзишҳои ахлоқӣ масеҳӣ ҳамчун солими ҳама, имрӯзӣ, ба шароити сиёсӣ ва мафкуравӣ мавзӯъ нест.

Дар давраи гузариш аст, ки имрӯз дар ҷомеа ислоҳоти амиқ ва мунтазам дар тарбияи хонаводагӣ мебошанд - душвор ба муаллимон дунявӣ ва рӯҳонӣ пайдо мафҳумҳои нав, роҳҳо ва усул, муносибат ва воситаҳои ҳалли масъалаҳои мураккаби бунёди ҷомеаи шаҳрвандӣ хеле рӯҳонӣ. Аз ин рӯ, ташаккули ҷаҳони маънавии кӯдакон ва ҷавонон, рӯҳонӣ ҳамчун хусусиятҳои асосии шахсияти - вазифаи бузург ва душвор, ки дар маркази диққати ҷомеаи таълим васеътар меистад.

маориф маънавӣ ва ахлоқии хонандагон - омӯзгорон пешрави sharper барои ҷои аввал дар ташаккули баста. Фаъолият бо мақсади баланд бардоштани диндорӣ ва ватандӯстӣ байни кӯдакон гузаронида - аз манбаъҳои асосии тањсилоти рӯҳонӣ аз замони Kievan Доруњо. Хизмат кардан ба Худо ва Fatherland - ду арзишҳои мутлақи мардуми славянии.

парадигмаи рӯҳонӣ ва ахлоқӣ

Афзоиши тадриҷии донишњои назариявї дар давоми нимаи дуюми асри XX, ки мумкин аст дар тағйироти парадигмањои ва мафҳумҳои маориф, омӯзиш дида. Парадигмаи - системаи модели системаи назариявӣ, методї ва арзишноки, гирифта ҳамчун намуна барои ҳалли масъалаҳои илмӣ аъзои баъзе аз ҷомеаи илмӣ. њамкории омўзгорон ва хонандагон, дар асоси системаи арзишҳои масеҳӣ - парадигмаи маориф рӯҳонӣ ва ахлоқӣ манбаи асосии рушди шахсияти маънавияти он, дар асоси он муайян мекунад.

Мақсади - хадамоти ба Худо ва Fatherland. Ин мушкилот дар тарбияи ҳамчун яке аз мулоқоти асосии муайян Русия муаллимон онлайн аст. маориф рӯҳонӣ ва ахлоқии хонандагон - таъсиси як кўдак шароит, ки дар он ӯ метавонист боло дар авҷи рушди он аз рӯҳонӣ ва ахлоқи, ақл ва соҳаҳои нафсонӣ, ҳолати ҷисмонӣ ва дастовардҳои эҷодӣ бо арзишҳои масеҳӣ дар ҳаёти расидан зинда аст, ба василаи љорї ба арзишњои фарњангї. Рӯҳонӣ ва ахлоқӣ парадигмаи маориф - раванди аст, аз ҷиҳати рӯҳонӣ равона шудан кӯдак арзишҳои иерархї сулҳ, ки ба маќсад ва маънии ҳастии худро муайян равона карда шудааст.

Принсипи сохтани раванди таълим муосир

Тањлили мероси педагогї нишон медиҳад, ки сифати баландтари маълумот маънавӣ ва ахлоқии хонандагон. ГЭФ мафњуми принсипҳои сохтани раванди таълим муосир дар асоси модели маориф рӯҳонӣ ва маънавӣ таъмин мекунад:

• Корти ҳувияти миллӣ;
• ягонагии фазои омӯзишӣ фарҳангӣ, маънавӣ ва зеҳнӣ;
• тањсилоти динї;
• таносуби мақсади умумӣ бо вазифаи рушди маънавии кўдак;
• њамгироии ақлу имон.

Ин принсипњо ба воситаи системаи қоидаҳои рафтори маънавї, ки имкон медиҳад, ҳам донишҷӯ ва муаллим дар раванди ҳамкориҳои рӯҳонӣ ва маънавӣ дарк вектори рушди шахсӣ ва эҳсос аҳамияти шахсияти худро ба дигарон амалӣ карда мешавад.

Ба мазмуни таълими намунавӣ сабтгоҳҳе, ҳадафҳои маориф рӯҳонӣ ва ахлоқии хонандагон доир ба азхудкунии комилан абадӣ, масеҳӣ, миллӣ, шаҳрвандӣ, ҳифзи муҳити зист, эстетикї ва арзишҳои зеҳнӣ ҳаёт. Механизми фаъолияти парадигмаи муаллимон барҷаста рӯҳонӣ ва маънавӣ дар шароити имрӯза ташкилот ва фаъолияти таълимӣ раванди хушмуомилагӣ як рӯҳонӣ хеле маънавӣ ҳамкории-шахсияти нигаронидашуда арзиши ниятҳои омўзгорон ва хонандагон аст. Ин муќаррарот талаб тадқиқотҳои оянда, ки дар системаи усулҳои, техника ва воситаҳои, намуд ва шаклњои фаъолияти касбии муаллимон эҷод хоҳад кард ва дар охир ба масъалаи тарбияи рӯҳонии ва маънавии донишҷӯён ҳал кунад.

Муаллим ҳамчун нишондод асосии

Дар ҷадвали асосӣ дар равандҳои муосири навсозии низоми миллии маориф, бешубҳа, як муаллим аст. Сатҳи фарҳанги касбӣ ва шахсии муаллим бояд дар сатҳи зарурӣ бошад, барои таъмини таҳсилоти рӯҳонӣ ва ахлоқии хонандагон. ГЭФ мегирад талаботи нав барои фарҳанги касбӣ ва шахсии муаллим, тавсия тағйироти назаррас дар методология, муҳтаво, пайваста технологияи таҳсилоти педагогӣ, онҳоро дар хати меорад, бо воқеияти таълимӣ ва фарҳангӣ. Бо вуҷуди ин, саволи асосӣ то ҳол ба салоҳияти касбӣ ва шахсии муаллим ба сифати ташкили раванди таълим дар муассисаҳои таълимии муосир боқӣ мемонад.

салоҳияти

Ваколати аст, дида таълим илм ҳамчун мафҳуми тарбияи рӯҳонии ва маънавии донишҷӯён, инчунин қобилияти шахсияти муаллим самаранок ва самаранок на танњо дар шароити стандартӣ, балки низ барои ҳалли масъалаҳои касбӣ, дар ҳолатҳое, ки талаб муносибати эҷодкорона.

Дар аксарияти кишварҳо, татбиқи як муаллими салоҳияти касбии ҳайати аст, ҳамчун падидаи иҷтимоӣ ва шахсӣ-рафтор ҷудонашавандаи, ки омехта ҷузъҳои ҳавасмандсозӣ ва evaluative, маърифатї ва фаъолият. Вазифаи тањсилоти рӯҳонӣ ва маънавӣ мактаббачагон дохил методӣ, равонї-педагогї, махсуси мавзӯъ ва ҷузъҳои методї. Бо вуҷуди ин, ҳамаи онҳо аз салоҳияти идеологӣ он ба даст омада, муайян вектори рушди шахсии муаллим ба сифати шахси, шаҳрванд ва касбӣ.

Дар маҷмааи аст ваколатҳои асосии фалсафаи намояндагӣ дар ҳаёти иҷтимоии муаллим, иқтисодӣ, чандфарҳангӣ, маълумот-коммуникативї, ҳуқуқӣ-сиёсӣ, инчунин салоҳияти дар соҳаи ҳаёти шахсӣ ташкил карда мешаванд.

Яке аз мафҳумҳои марказии педагогикаи мафҳуми шахсияти аст. Дар таълими шахсияти - таҳкурсии методологии ягон системаи маориф. Муаллим муосир бояд дарк намоянд, ки ба ташаккули шахсияти кўдак аст, на танҳо аз сӯи рушди равандҳои равонӣ, балки пеш аз ҳама аз он маориф маънавӣ ва ахлоқии хонандагон аст. "Суратҳо некӣ ва бадӣ», ки имрӯз дар як педагогӣ дунявии муосир пешниҳод, хеши ҳастанд, бадӣ нест, метавонад асоснок карда шавад ва estetizirovat дар дини масеҳӣ.

эљодкорї, ҷаҳонбинии

эљодкорї, ҷаҳонбинии аз омўзгор аст, ки ба ташаккули тарзи рӯҳонӣ махсуси фаъолияти касбӣ, коммуникатсия ва муносибатҳо, ва таъсири тарбияи маънавӣ ва ахлоқии хонандагон. ГЭФ, дар тањрири нав медиҳад пурзўртар ба муаллим, ба як хоҳиши шудан шахси хеле рӯҳонӣ, ба инкишоф додани як қатор хусусиятҳои тавсиф мавқеи худро ҳамчун пањншавии доимии арзишҳои рӯҳонӣ бар моддӣ, ҷидду ҷаҳд барои беҳтарин аст, ки махсусан барои аён гардад, дар фаъолияти benevolent худ равона рушди худ қобилиятҳои, истеъдод, қувваҳои эҷодӣ, дарки арзишҳои меъёрҳои интихоби - ахлоқи масеҳӣ, фарҳанги миллӣ, тавсеаи имкониятҳои фаҳмидани хушбахтӣ.

маориф рӯҳонӣ ва маънавӣ schoolboys: ин чорабинӣ

1. ташаккули маънавӣ, ҷиҳод инфиродӣ барои такомули рӯҳонӣ (риояи таҷассум ба меъёрҳои одобу ахлоқ дар ҳама ҳолатҳо).
2. Донандаи мазмуни фарҳанги маънавии халқи (дониш дар амиќ дар соҳаи санъат, мифология, ҷаҳон ва адабиёти миллӣ, эљодкорї, довариҳои арзиши мустақил, салоҳият дар соҳаи фарҳанги миллӣ ва ҷузъи дин он: iconography, фарҳанг маъбад, мусиқӣ ҳаром ва таваҷҷӯҳ дар дунёи дарунии фард, фоизҳо дар таълимоти фалсафӣ ва динӣ).
3. Дар ташаккули шаҳрвандӣ, ҳувияти миллӣ (таърихи амиқ ва анъанаҳои мардуми худро малакаҳои, оилаҳои онҳо, ҳисси вазифадорӣ ва масъулияти ба кишвар ва мардуми худ, Оне шаҳрвандӣ ва ғайра).

Дар роҳи рушди салоҳияти касбӣ

Дар давлатии ҳамоҳангии ёд муаллим консепсияи асосии тарбияи рӯҳонии ва маънавии хонандагон аст. Harmonicity ба ҳайси рушди хусусиятњои инсон ба сатҳи ҳамин фаҳмида мешавад, балки ҳамчун як навъ беайбии ки дар он қобилияти ҳар ишғол мавқеи махсус дар робита ба нақши дар фаъолияти он.

Ҳамоҳангии муаллим муосири ҳаёт

1. Мувофиқи дар муносибатҳои бо одамони дигар, бо муњити беруна. Ин аст, ба воситаи ақл масеҳӣ муҳаббат ба даст - Муносибат дигарон чунон ки шумо онҳоро ба шумо муносибат. Дар соњаи њамкории байни омӯзгорон ва сатҳи хонанда ин маънои баробарии субъектњои ва истидлол мекунад дар ҳаёти ҳаррӯза аз шаъну шарафи. A таҷассуми амалии корҳои хайрия худ муаллимон ва талабагон.
2. Мувофиқи виҷдони худ, таъмин менамояд, оромиву осоиштагии ботинӣ хотир аз инфиродӣ. Агар муаллим ғамхорӣ ҳамоҳангӣ худ, ӯ дуруст ифода мекунад, вақте хашм; Ӯ рост мегӯяд, он гоҳ ки муфид фиреб; ростқавлона амал кори худ, вақте ки шумо метавонед инро дигар хел мекунед.
3. Мувофиқи бо Хуб мутлақ - дӯст нек ва ба бадӣ муқобилат. Ба фаъолияти касбии омӯзгор ҳукмфармост ҳусни, инсоният, имон, умед, муҳаббат, ҳамдардӣ, шафқат ва некбинӣ лозим аст.

Принсипҳои тањсилоти рӯҳонӣ

Таҷрибаи тарбия масеҳӣ Православии нишон медиҳад, ки ба он имконнопазир аст, ба ташкили ҳаёти маънавии инсон тавассути рушди вазифаҳои равонї-физиологии худ. Шумо наметавонед ба рушди рӯҳонии тавассути рушди ақл фақат, танҳо озодӣ ё ҳиссиёти омад, гарчанде ки ҳаёти рӯҳонӣ мебошад ва рушди ин ќисматњо миёнаравии.

Одам бо табиат дорад, тамоюли обод соҳаи рӯҳонӣ худро новобаста аз он чӣ чашм дидани ҷаҳон - ба воситаи чашмони як масеҳӣ, ё ба чизпарастӣ. Хусусияти асосии рӯҳонӣ аст, ки он ҳамеша як ҳадаф муайян - таваҷҷӯҳ ба як беҳтарин мебошад, ки дар имон ба Ӯ асос меёбад.

Вера - зарурати табии аз ҷони инсон, ки манбаи њавасмандї мусбии рафтори инсон мебошад; он аст, - дар асоси раванди таълиму тарбия, аз таъсиси эътиқоди инфиродӣ. Ба саволи асосӣ аст, метавонад ва бояд ба кўдак ба имон овардаед, он чӣ барои дастгирии рӯҳонӣ назар. Дар беайбӣ фаъолияти таълимї оид ба ҳамкории имон ва арзишҳо, ки ба ягонагии равшан амалияи тањсилоти давлатї нишон асос ёфтааст. Арзишҳои ба шахсе, пеш аз ҳама ба воситаи имон ба зиммаи, чунки он ба воситаи дониши рӯҳонӣ тааллуқ дорад.

системаи арзишҳо

Тарбияи хонандагон рӯҳонӣ дар доираи равиши дунявӣ талаб таъсиси системаи арзишҳои ҳамчун асоси маънои ҳаёти инсон, ки хоҳиши барои ғояҳои ҷовидонӣ офияташ, ҳақ ва Зебоӣ. Агар ҷомеа аст, аз мардуме, ки ҳамоҳангии ҷон эњсос иборат, он мегардад, хеле мутавозин, ҳамоҳанг њамчун шарти тамоми маънавии ҷомеа аст, аз ҷониби давлат маънавии аъзои худ муайян карда мешавад.

Танҳо ба воситаи худшиносии устоди худ аҳамият ва худшиносии такмили огоҳ тавассути баландии шаъну шарафи инсон, навсозии рӯҳонӣ мерасад аст, он ба имон ҳақиқӣ ва ҳаёти фаъол меояд.

Шумо ҳамеша бояд дар хотир нигоҳ дастурҳои Ioanna Zlatousta: «фарзандони шумо ҳамеша фаровон хоҳад зиндагӣ, вақте ки онҳо аз шумо маълумоти хуб аст, ки метавон ахлоқ ва рафтори чаро кӯшиш намекунанд, ки онҳо бой худро содда мегиранд, вале ташвиш дар бораи чӣ тавр ба воя оғоёни парҳезгоронро худ шаҳват. бой дар мабоди ».