Лаҳҷаи Китоби Муқаддас, маънои ва асли худ

Дар мақолаи муаррифӣ баъзе лаҳҷаи Китоби Муқаддас - ҳам маъруф ва онон, арзишҳои мумкин аст аз ҷониби ҳеҷ ваҷҳ ҳама мефаҳмонд. Китоби Муқаддас - он аст, албатта яке аз бузургтарин китобҳои ҳама вақт. дарки вай - раванди беохир дорад, ки барои бисёре аз асрҳо кашид. Имрӯз дар бештари мактабҳо, ки намояндагони таҳсил дар ин китоб баён мазмуни он вуљуд надорад.

Дар Китоби Муқаддас ҳамчун ёдгории адабиёт

Бояд гуфт, ки Китоби Муқаддас - он аст, на танҳо парчами масеҳият, ки «Навиштаҳо», маҷмӯи қоидаҳои ҳаёт. Он, ҳамчунин, як сабти таърихӣ ва як муҷассамаи адабиёти бузург. Китоби Муқаддас (матни юнонӣ он) аст, ба забони сола славянии ба гузаштагони мо маълум шуд, тарҷума кард. Ба хонандаи муосир аст, ки бо матни аллакай ба русӣ тарҷума шинос шуд. Бо вуҷуди ин, имконоти Русия ва Олд славянии манбаъњои таркиби устувор ва aphorisms забони муосир мебошанд.

лаҳҷаи асотирӣ ва Китоби Муқаддас қисми ҳаёти мо табдил кардаанд. Имрӯз, забони русӣ аст, беш аз 200 ибораҳо собит, ки ба матни китоби муқаддаси масеҳиён ҳикоят ёфт. Бисёре аз лаҳҷаи Китоби Муқаддас аз қарз шудааст, Аҳди Ҷадид, махсусан дар Инҷил. Мадҳ аз мунаҷҷимон, масал бокираҳои нодон ва доно аз ҳад, Писар, Дар Beheading аз Таъмиддиҳанда Ҷ Кис Яҳудо, ки таоми Шоми Охирин, инкори Петрус, эҳьёи Масеҳ - ин аст, ки рӯйхати пурраи афзалиятнокро дар сухан ҳаррӯзаи пораҳои китоби асосии муқаддаси масеҳиён нест. Ба маҳкама бо ин парда лаҳҷаи Библия; ва ба маънои аслии худ, ҳатто ба мардуми сарзаминҳои дур аз дин хориҷ маълум аст. Баъд аз ҳама, ин ҳикояҳои аз ҷониби бисёре аз нависандагон, шоирон, рассомон, синамогарони, ва дигарон reinterpreted шуд. Онҳо фарогирии калон дар фарҳанги ҷаҳонӣ гузошт.

Биёед ба баъзе лаҳҷаи Библия назар. Шумо медонед, ки чӣ маъно ва пайдоиши ҳар яке аз онҳо аст.

маҳтобӣ мепартоӣ

лаҳҷаи Китоби Муқаддас, намунаҳои, ки дар мақолаи мазкур, он аст, на танҳо дар сухан истифода бурда мешавад. Онҳо аксаран фиристод иқтибосҳо аз аъмоли нависандагон ва шоирони, ва баъзан ба номи худ кор мекунад. Барои мисол, яке аз Романов Germana Hesse - «The Glass Bead Game". Ин кор аввал дар соли 1943 ба нашр расида буд, ва дар соли 1946, муаллифи он ва дастовардҳои дигар, дар адабиёти ғолиби ҷоизаи Нобел.

Албатта номи роман аст, боиси муоширати худро бо ибораи «марворид бадар». Ин маънои онро дорад, "ба диққати ба мардум нестед, хор шавад». Агар шумо пеш аз марворид хукон пурталотум, ки шумо фикру ҳиссиёти аз онон, ки тавоноии баҳо, фаҳмидан ва қабул онҳо набуд дилҳо нишон. Дар пайдоиши ин китоби муқаддас phraseological. Мо ба пешвози Ӯ дар Инҷили Матто, вақте ки Исо дар сӯҳбат бо пайравони сухан меронад. Дар Мавъизаи болои кӯҳ аст, ки дар як «Барномаи" дар масеҳият баррасӣ, гуфта мешавад, ки дар назди як намешавад, бояд ба «муқаддас назди сагон,« дод ва лозим нест, ки бояд бияфканед марвориди пеши хукон, ё онро бо пойҳои онҳоро поймол кунад ва шуморо надаранд.

Шумо метавонед бипурсед: «Чаро маҳтобӣ ҷои марворид». Далели он, ки маҳтобӣ ном дар Русия хурд марворид тозаро ташкил медиҳанд. Ин аст, аз ҷониби ниёгони мо дар дарёҳои шимоли даст. Пас аз муддате, ки маҳтобӣ сар даъват гуна устухон, шиша ва металлӣ маҳтобӣ хурд, ки барои зардӯзӣ истифода бурда мешавад. Марворид парма, сипас модашутурро дар як ришта, истифода бурда оро либос. Ба ҳамин тариқ ифодаи дигар (вале на Китоби) нест - ». Намунаи beaded гулдӯзӣ"

Мусоидат

Онҳо мегӯянд, аз ҷумла, дар бораи як марде, ки иштироки фаъол дар ҳар сурат гирифт. Дар пайдоиши худ, ин ибора инҷилӣ аст. Дар яке аз онҳо ба бевазани камбағале, ки гузошта, танҳо 2 танга хурд ҳангоми ҷамъоварии хайрия, ишора мекунад. Калимаи «танга» дар забони юнонӣ садо мисли «фулуси». Сарфи назар аз самимияте ошкор, хайрия он бошад, муҳим аст, ва бештар аз бисьёр тӯҳфаҳо сарватдор. Баъд аз ҳама, ба он аз таҳти дил буд. саҳми худро ба сабаби асосии қабули як аст, ки ҳама рафтори намоён ва мехоњем иҷро надорад, амал ростқавлона ва самимона.

Хеле кунҷкобу ва дигар лаҳҷаи Библия. Намунаҳои ва маънои худ бисёре дар хаваси. пешниҳод Мо барои мулоқот бо ифодаи дигар.

Овоз дар биёбон

Аз қадим ба мо омада, изҳори Барнз зангҳои, ки кардаанд, бар абас буд, ва Самтгирии рафта аст. Дар Китоби Муқаддас пайғамбар Ишаъё сухан мегӯяд. Ӯ фарьёд (шикоят) ба исроилиён дар биёбон, огоҳ, ки Худо меояд, то ки шумо бояд ба тайёр кардани роҳе барои ӯ. Суханони ӯ он гоҳ такрор шуданд Ioann Krestitel. Ӯ ба онҳо пеш аз омадани Исои Масеҳ ба вай гуфт. Дар Китоби Муқаддас, бинобар ин, ин ибора як маъно ҳадде фарқ аз имрӯз. Ин занг ба гӯш овози ростӣ, ба гӯш шуд.

Одамон бисёр вақт нест, ин кор. Аз ин рӯ, диққати дар гардиш сар ба дар беҳудагии ва ноумедӣ вақти занг ҷойгир карда шавад, ки ба ягон каси дигар табдил ёфт.

маротиба antediluvian

Дар забони русӣ ба ишора ба prehistoric, замонҳои қадим зиёде вуҷуд доранд, ифодаҳои нест: ки дар замонҳои қадим, дар айёми пешин, муддати дуру дарозе пеш, дар замони он аст. дар замони antediluvian - Дар Китоби Муқаддас боз омад.

Албатта, мо сухан дар бораи тӯфон, ки Худо дар одамоне, ки ба замин нозил хашмгин шуд. Варта осмон кушода ва борон оғоз ёфт. Он барои 40 рӯз ва 40 шабонарӯз идома дошт, тавре ки Китоби Муқаддас мегӯяд. Ба баландтарин кӯҳҳои замин зери об монда буд. Танҳо Нӯҳ ва оилаи ӯ тавонист, ки гурезад. Ин марди одил фармони Худо сохта Киштии Нӯҳ - як киштии махсус, ки дар он ҳамаи паррандагон ва ҳайвонот барои ҷуфт ниҳод. Баъд аз Тӯфони охир расид, боз ба рӯи замин, аз онҳо overspread.

Бери истеъдоди дар замин

Ин суханоне, истифода бурда мешавад, вақте ки гап дар бораи як шахс, оё қобилиятҳои табиии худ инкишоф намеёбад. Ӯст он, аз тақдим беэътиноӣ. Оё шумо медонед, ки калимаи «таланти» дар ин ибора аслан маънои воҳиди пулӣ?

Дар масал Инҷил дар бораи чӣ тавр як шахс, ба ҷойҳои дур, пулро ба хизматгорони худ ихтиёр дод. 3, ва охирин - - танҳо як талант Ӯ яке аз ин панҷ талант, ба дигаре дод. Вақте ки ӯ баргашт, марди сафар ба ходимони худ даъват ва аз онҳо пурсид, ки чӣ тавр ба мегӯям онҳо тӯҳфаҳо фармон. Маълум шуд, ки дар аввал ва дуюм фоида аз тарафи сармоягузорӣ дар бизнеси истеъдоди аст. Бандаеро, сеюм танҳо онро дар замин дафн карданд. Албатта, ӯ нигоҳ пул, вале беш аз даст нест. Њољат ба гуфтан нест, ки касе маҳкум, ва ҳар киро, ситоиш соҳиби?

Имрӯз ин ибора ба мо хотиррасон мекунад, ки мо бояд ба истеъдод ва тӯҳфаҳо ба онҳо ошкор истифода баред. Онҳо бояд дар мо намемирад, мева нест.

Мо дар Китоби Муқаддас барои 5 phraseology баррасӣ кардаанд. Бирав ба оянда.

бало

Ин ибора низ дар Китоби Муқаддас ёфта, вақте ки дар бораи чӣ гуна подшоҳ Миср барои муддати дароз кард, розӣ нест, ки бидиҳам озодӣ ба мардуме, ки чун ғуломон дар кишвари худ зиндагӣ кард. Бино ба қиссаҳои, Худо барои он хашмгин бо ӯ буд. Ӯ 10 ҷазои сахт, пайваста зад кишвар prinilskuyu фиристод. Дар кӯҳна славянии «ҷазо» - ин "ҷазои». Онҳо ба таври зерин буданд: Гузариш аз обҳои хуни Нил, ҳуҷуми қурбоққаҳо Миср ва як қатор хазанда, бисёр хомӯшакҳои, ташриф меорад: «села» магасҳои (махсусан бад), аз даст додани чорво, як эпидемияи сахт аст, ки бо фаро сид тамоми аҳолӣ, жола, ки аз ҷониби як борони оташин қатъ. Ин як балои малах, зулмот, ки барои чандин рӯз давом кард, ки марги худро зоид, ва на танҳо дар одамон, балки ҳамчунин дар чорпоён гузаронида шуд. Фиръавн, тарсид аз ҷониби ин офатҳои табиӣ, иҷозат ки Мисрро тарк кунанд одамон бандагони мастигарӣ. Имрӯз ба «балои Миср» меномам гуна шиканҷа, андӯҳи сахт.

манн

Дар забони муосири рус аст, ибораи ҷолиб дигаре ҳаст - мунтазири монанди манн аз осмон. Ин маънои онро дорад, оташи ва мунтазир дароз, ва ягона умеди мӯъҷизаи. Дар ҳақиқат, манн як мӯъҷиза буд. Бо шарофати ба вай, тамоми миллат аз гуруснагӣ наҷот буд.

Дар Китоби Муқаддас гуфта мешавад, ки аз қаҳтӣ, вақте ки яҳудиён барои як қатор сол дар биёбон аст. Одамон боз ба нокомӣ ҳалокшуда, агар осмон ногаҳон шурӯъ ба хурдашон аз осмон манн нест. Он чӣ гуна аст? Ин монанд ба semolina муосир. Дар охирин дар хотираи манн, ки ба халқи Худо дода буд, номгузорӣ шуд.

Бо вуҷуди ин, олимон ҳоло, ки дар биёбон аст, lichen ошї нест. Вақте ки ба он солортар он кафидани, ва сипас ба тестӣ яди. Бисёр қабилаҳои арабу истифода бурда ба ин lichen дар ғизо. Шояд аз ин боди оварда лампаҳои ошї, ки дар қиссаҳои Китоби Муқаддас тасвир шудаанд. Сарфи назар аз ин тавзеҳот, то ҳол истилоҳи "манн" як windfall кӯмаки аҷиб аст.

Меравад дар тасвир лаҳҷаи Китоби Муқаддас ва маънои худ. Пайдоиши бояд на камтар ҷолиб доранд.

фурӯзон буттаи

Эњтимол, ин тасвир зебо аз ҷониби ниёгони мо аз анъанаҳои ибронӣ қарз буд. Дар Китоби Муқаддас «фурӯзон буттаи» номида буттаи сӯзон бе фурӯзон, чунон ки Мусо низ дар шӯълаи ӯ худи Худо буд. Имрӯз, ки мо хеле кам ин тасвир истифода баред. Яке аз вариантњои истифодаи он - вақте ки шумо мехоҳед, ки ба тасвир як мард, ки «даргиронда« дар ҳар сурат (масалан дар кор), аммо қувват гум намекунанд, фаъол ва ҳушёр шудан.

сй сиккаи нуқра

Яҳудои Исқарют, ки баъдтар таслимкунандаи Ӯ нафрат бештар дар таърих аст. Ӯ яке аз шогирдони Исои Масеҳ буд. Ин мард, ки муаллими 30 тангаи нуқра, т. E. Барои 30 тангаи нуқра дод. Ин аст, ки чаро чунин баён, ки дар замони мо ҳамчун як "нархи хун", фањмида »нархи хиёнат». Дар қиссаҳои ҳамин дигар суханони фитнаҷӯӣ ва лаҳҷаи пайдоиши Китоби Муқаддас асос ёфтааст, ва. Дар хеле номи "Яҳудо" истифода бурда мешавад барои ишора ба як хоин. А »бӯсаи Яҳудо» ба мафҳуми як caresses маккор, ҳаргиз мунофиқ ва маккоронаи дахл дорад.

Ин лаҳҷаи Китоби Муқаддас ва маънои онҳо дароз шудааст, ки дар адабиёти истифода бурда мешавад. Вақте ки Saltykov-Shchedrin, ки satirist машҳури Русия, дод, яке аз ҳарфҳои худ, Golovleva Porphyry Владимирович, ҳамаи навъҳои хислатҳои манфӣ - як даррандаи, риёкор, риёкор, сергап, torturer, ва ғайра -. Маълум буд, ки прототипи қаҳрамон Яҳудои Исқарют аст. Он нест садама Golovleva даъват Яҳудо ва бародарони худ аст.

Гумон меравад, ки ибораи «ба ларза монанди барге" аст, ки бо ҳикояҳо дар бораи рақамҳо Библия алоқаманд аст. Тавба хиёнаткор, онро ба як шохаи дарахт овезон. Пас аз он desecrated шуд. Акнун Аспен гӯё то абад хостем, ларзонанд.

Аз Понтиюс Пилотус

Ин баён яке аз бисёр қадим аст, ки дар асоси гумроҳӣ. Бино ба қиссаҳои, вақте ки Исоро дастгир карда шуд ва бар додгоҳ, на Ҳиродус (Шоҳи Яҳудиён), на Понтиюс Пилотус (ҳокими румӣ) намехост, ки ба гирифтани масъулият барои иҷрои худ. Якчанд маротиба онҳо Исо ба якдигар бо баҳонаҳои гуногун фиристод. Яке метавонад, то мегӯям, ки Исои Масеҳ »Пилотус кашонид аз Ҳиродус». Бо вуҷуди ин, ниёгони мо шарм, ки Понтиюс Пилотус - он чунон ки гӯӣ номҳои ду Рум, ҳарчанд ин номҳои хеле табиӣ аст. буданд, чунин рақамҳо таърихӣ Yuliy Tsezar, Septimius Severus Сарҷиюс Katilika нест. »Пилотус» ва «Понтиюс» - Дар зеҳни ниёгони мо Пилотус ба 2 нафар тақсим карда шуд. Ва он гоҳ, ки достони худи омехт шудааст. Пас, буд, ки идеяи ки Масеҳ гузашта вуҷуд дорад »аз ҷониби Понтиюс Пилотус». Имрӯз, ин суханон мисли масхара муайян намудани навор сурх Вақте ки одамон аз сари ба сари ронда хизмат мекунанд, ба ҷои он ки ба ҳалли парвандаи.

шубҳа Томас

Мо аллакай 10 phraseology пайдоиш Библия тасвир кардаанд. Бисёре аз касоне, ки ба мо гуфта нашуда бошад, сазовори диққати доранд, вале чанд мумкин аст дар як мақолаи ягона супорид. Ибораи зерин танҳо на ба беҷавоб мешавад, - он аст, ба таври васеъ истифода бурда мешавад, вале пайдоиши он хеле ҷолиб аст.

Бисёр вақт мо ба шунидани ибораи: «Эй кош, ту дар ҳайрат Тумо!». Он табдил ёфтааст, то ошно, ки мо баъзан чӣ гуна таваҷҷӯҳ ба он пардохт, ҳангоме ки мо худ мегӯянд, ё аз касе шунид. Оё шумо ягон бор дар ҳайрат, ки дар он аз омад? Оё ту медонӣ, ки ин Томас? Гумон меравад, ки ин яке аз 12 расулон, ки Iisus Hristos баргузид аст. Томас барои шубҳанок ба чиз ва ҳама будан истод.

Бо вуҷуди ин аст, ки он ҷо касе набуд, вале ду шакл аслии пайдоиши ин баён. Дар аввал ин зоҳир шуд, дар Ерусалим қадим пеш аз Исо ба расулони худ интихоб кард Томас.

Дар Томас як бародар бо номи Андриёс буд. Ӯ бори дигар дид, ки Исо дар рӯи об роҳ, ва ӯ Тумо дар бораи он нақл. мардуми Мисли хирадманд, ки расул дар оянда ба ӯ имон наовардед. Он гоҳ Андриёс ба ӯ даъват кард бо ӯ бираванд, ва Исо мепурсанд, ки ӯ бори дигар рӯи об роҳ. Онҳо ба Масеҳ омад. Ӯ мӯъҷизаи худ такрор кард. Томас ҳеҷ кор карда наметавонист, вале иқрор нодуруст худ. Аз он вақт инҷониб, ӯ, ки кофир Томас машҳур шуд.

Дар нусхаи дуюм дониста мешавад пурмазмун бештар. Пас аз таслиби Исои ва он гоҳ эҳёшавиаш тавре ки дар Китоби Муқаддас гуфта, Тумо, ки он ҷо набудам, вақте ки Масеҳ зоҳир ба ҳаввориён. Онҳо ӯро ёфта, ба Ӯ нақл чӣ рӯй дода буд. Лекин Тумо кард ба он имон намеоваранд. Ӯ гуфт, ки ҳеҷ бовар надоштанд, то даме ки ӯ аз ҷароҳатҳои аз нохунҳо, ки дар дасти Исо ба онҳо нигоҳ намекунанд ва пайваст ангушташро ба захм. Дар дафъаи дуюм, вақте ки Наҷотдиҳандаи пеш аз расулони худ дар ҳузури Тумо зоҳир шуд, аллакай, Исо ба вай даъват мекунем. Шояд, шумо аксенти, ки Тумо, пас омад, то дар қиёмат имон намеоваранд.

Маънии phraseology Китоби Муқаддас

Албатта, он ҳама лаҳҷаи Библия нест. аст гуногуни онҳоро дар он ҷо, мо танҳо дар бораи баъзе аз онҳо гуфтугӯ мекарданд. Аз лаҳҷаи пайдоиш Китоби Муқаддас, чунон ки шумо мебинед, то ҳол ба таври васеъ дар забони истифода бурда мешавад. Ин аст, тааҷҷубовар нест, зеро Китоби Муқаддас - яке аз китобҳои муҳим дар таърихи инсоният. Он сахт таъсир рушди бисёр ҳаёт минтақаҳои. Ман сӯ ва забони мондан нест. Он лаҳҷаи бисёр пайдоиши китоби муқаддас. Намунаҳои ва маънои онҳо ҳанӯз омӯзиши забоншиносон. Ва нависандагон ва шоирони ҷалб ваҳй дар ҳикояи китоби муқаддас. Масалан, дар ҷамъоварии Maximilian Voloshin, ки бар мегирад, шеърҳои дар бораи инқилоб ва ҷанги, ба ном «оташи сӯзандаро Буш».

Лермонтов Mihail, Gogol Николай, Chehov Антон, Dostoevskiy Федор, Пушкин Александр ... лаҳҷаи асотирӣ ва Китоби Муқаддас дар аъмоли ҳар яке аз онҳо ёфт. Шояд, ки чунин як нависандаи рус, ки корҳои ба он ғайриимкон мебуд, ба пайдо кардани ягон гардиши китоби муқаддас.

Боз чӣ шумо пайдоиши лаҳҷаи Китоби Муқаддас медонед? Намунае аз ин шумо метавонед дар шарҳҳои ба ин мақола тарк.