Коиноти - он ... маъно умумӣ консепсияіои

фалсафаи муосир аст, консепсияіое, ки ҳазорҳо сол инкишоф беш асос ёфтааст. Шубҳае нест, ки баъзе аз онҳо кӯҳна шинохта шуданд ва, дигар дар илм дар робита ба падидаҳои истифода нест. Дигарон тағйир дода ва rethinking, аз нав, даромадан ба луѓати фалсафӣ.

Дар таърихи олам

Шубҳае нест, ки мардум аз қадим мулоҳиза саволҳои сабабҳои ҳаёт, албатта, ва ин масъала creatureliness нест. Сарфи назар аз backwardness техникии мутафаккирону қадим қодир ба фаҳмида консептуалӣ ба абадият олам ва мањдудияти дорои хусусияти инсонӣ буданд.

Дар луѓати фалсафӣ бар мегирад, шартҳои гуногун, ки дар давраҳои гуногуни таърихӣ доранд, маънои гуногун. Консепсияи коинот аст, гуногун донистанд. Албатта, ин тафсири вобаста ба мутафаккир ва макони дарозмуддат дар консепсияи фалсафӣ аст.

atomists қадим боварӣ доштанд, ки коинот - як қатор ҷаҳониён, ки ба миён меоянд ва дар раванди ҳаракати ceaseless хароб аст. Суқрот назари монанд баргузор гардид. Афлотун, ки дар муқоиса ба atomists пешниҳод намуд, ки дар олам - ин ҷаҳон ақидаҳо, ки метавонад Бо муайян бо ҷаҳони воқеӣ бошад. низ асосгузори илми муосир, носифрии буд. Вай тахмин кард, ки коинот - он multiplicity аз ҷаҳониён, ки аз он танҳо як воқеӣ ва муайян бо дунёи мо аст.

Коиноти дар фалсафаи муосир

Дар ин бора дар фалсафаи ташкили як таърифи устувор, ки медиҳад ба таъбири зерин: коинот - як мафҳуми, ки ба тамоми воқеияти бо хусусиятҳои хос, вақт ва фазои он дахл дорад. Ин таносуби ҳамаи хусусиятҳои дар боло метавонем бо боварӣ хубиҳо аз мавҷудияти воқеият аст, вале дар ин ҷо ба саволи асосї мебошад. воқеият чӣ гуна аст ва чӣ тавр онро зеҳнӣ аст? оё як воқеияти объективӣ мумкин аст? Шояд ибораи «ман» дар ҷаҳон дорад, чизе ба кор бо олам, ва ягона маҷмӯи ғаризаҳои дар робита ба дигар воқеияти дучор ҷониби шахсони воқеӣ мебошад.

консепсияи мушкилоти

Дар консепсияи «олам» дар фалсафаи муосир дорои интихоботи якчанд барои табобат. Чунин тамоюл бевосита марбут ба доираи ин мӯҳлат аст. Materialist қабул консепсияи «Коинот» ҳамчун ягонагии мутлақи коинот ва microcosm, бидуни қабули фарқе мушаххас миёни он дӯст.

Мулоҳизакор аст, эҳтимол дар њолате, ки мӯҳлати метавон танҳо дар тавсифи раванди тамос худро «ман» ва коинот онҳо истифода бурда мешавад. Дар натиҷа, ҳастанд оқибатҳои он ҷо.

Фақеҳи мӯҳлати на танҳо ҳамчун коинот createdness мебинад. аст, ки Худо аст, ки берун аз ин, хусусиятҳои олам меорад - вақт, масъала, фазои. Ягона чизе, ки ба ҳам мепайвандад ҳамаи аъзоёни фалсафа - ба дарки мафњуми «олам» чун чизи мехўрем консепсияи олам, ҷаҳон ва Космос, ки будан аст.

Антропологияи ва коинот

Дар назари файласуфони, ҳам қадима ва муосир, марди ҷунбандае, ки омехта зарраҳои аз macrocosm ва microcosm аст. Албатта шахс будан комил, ки дорои беайбии назариявии будан аст. Роҳҳои гуногуни баёни он, ки табиати инсон шикаста аст, вуҷуд дорад. Ҳатто ҳоло, ки шахс наметавонад ба роҳ мондани беайбии ҷаҳони ботинии ӯ, ки аксар вақт аз тарафи ихтилофот канда аст, дурӯғ хусусияти шахси воқеӣ.

Консепсияи олам ва одам дӯш давлат ахлоқан як зуҳури ҳаёти худ, ки дар асл, ин ру худ «ман», ки дар як абадият эҳтимолӣ.

Дар ҷаҳон ва коинот

Дар «ҷаҳон» мӯҳлати як мафҳуми бунёдии фалсафаи ки хеле маржа васеъ аст. Вобаста ба консепсияи фалсафӣ дар он аст, баъзан арзишҳои комилан баръакс. Масалан, фикр кунед, ки мафҳуми атеизм ва тасвири динии ҷаҳон аз офариниш.

Дар консепсияи «сулҳ» истифода бурда мешавад барои тавсифи ду зуњуроти пурра муқобил дар воқеият. Таъсиси воқеияти - амали тафаккури олии аст, ки иктишофї ва иродаи, дар ҳоле, ки асли ва рушд - ин як раванди табиӣ, ки бар мегирад бештар аз як фалаљ мебошад.

Дар мушкил Маълум аст, нисбат ба калимаи «ҷаҳон» ва консепсияи «олам», ки дорад, тафсири гуногун, вобаста ба маънои аст, ки барномаи дарунсохти як файласуфи.

Аз ин рӯ, имконоти воқеии аз ҳама барои умумӣ "ҷаҳон» консепсияіо, «олам» имконияти муайян намудани коинот бо multiplicity аз ҷаҳониён, ки ба миён меоянд, ба сабаби мавҷудияти як қатор шахсони воқеӣ мебошад. Ин болоравии медиҳад, ба multiplicity воқеӣ plurality аз ҷаҳониён, дар асоси аломатњои субъективї, ташкил multiplicity нисбат ба як воқеият.

маркази коинот

Plurality аз ҷаҳониён аст сабаби ба имконияти воқеият муносибат бо дарки субъективии ҷаҳон аз инфиродӣ. Коиноти дар тамос бо шумораи маҳдуди фанҳои алоҳида, боиси ба муносибатҳои гуногун бо воқеияти объективӣ, ташкили шумораи ниҳоӣ муайян воқеияти. Агар мо дар њолате, ки олам аз марказ ба воқеияти объективӣ замима ва ҳамгироии аз macrocosm ва microcosm нест, он возеҳу равшан аст, ки он танҳо дар ҳолатҳое, ки агар шахс ақидаронӣ як воқеияти мавҷуда ва сипас ҳосилкунӣ, як macrocosm дигаргун карда мумкин аст. Њољат ба дар бораи якљоя муайян миёни одамӣ ва коинот мегӯянд.

дасту бепоён

Саволи хеле аҷоиб аст, зеро мавҷудияти консепсияи «олам» дар якҷоягӣ бо мафҳуми ҳастии шахсӣ танҳо имконпазир аст. Universum - муқаррар бевосита вобаста ба абадият намудани инсон дар олам. Ба ибораи дигар, оё ҷаҳон барои аз нав таќсим намудани шуур вуҷуд дорад? Албатта, мо тахмин кардан мумкин аст, ки дар охири ҷаҳон худдорӣ destruct ё бевосита аз тарафи одам ҳалок кардем, он гоҳ ба натиҷаи мусаллам аст: коинот - консепсияи аз ниҳоӣ.

Бо вуҷуди ин, агар мо ба вуҷуд доштани Худо фарз, он дар шахс ва алоқа ӯ консепсияи олам олам мебуд нест ҳудуди дошта аст, зеро мавҷудияти худ аст, ки дар назария эътироф, беохир. Дар ин вазъият ба он кӯшиш ба истифода консепсияіое, ки anthropomorphic ҳастанд ва истифодашаванда нисбат ба илоҳӣ нест, нест, зарур аст. Баъд аз имкон барои имконияти муносибатҳои, муносиб ба як зуҳуроти субъективї Худо ба воқеият ва намуди асл ин ҷо аст, имконияти ба сатњи Supernature ба бештарин таъсирро, ки аз тарафи аксарияти файласуфони инкор нест.