Захираҳои барқ

Дар бораи мушкилоти олимони сиёсӣ аксаран ҷустуҷӯи захираҳои. Онҳо ин корро ба хотири фаҳмидан хусусияти таъсири барқ, сарчашмаҳои муносибатҳои қудрат ва захираҳои истифода бурда барои ноил шудан ба ҳадаф. Азбаски ҳукумат дорад, аллакай, аз рўи таъинот, қобилияти шахс амалӣ иродаи Худ бар зидди хоіишіои дигарон аст, ва татбиќи он талаб асбобу анҷом ва техникаи махсус. Онҳо бояд ба он ки барои кор дар тобеъон, ноил гаштан ба мақсадҳои худ. Дар назарияи сиёсӣ мумкин воситаи таъсиррасонц эҳтимолӣ ва воқеии тақсим карда мешавад. захирањои Ҳокимият - ин маънои онро дорад, иқтидори, зеро ки онҳо метавонад истифода шавад, балки он аст, дар айни замон истифода намешаванд. A пули ҳақиқӣ, ё пойгоҳи барқ - ин маънои онро дорад, ки ба нерӯи барқ дар як давраи вақт дода дахл дорад. Албатта, ин таснифот, на худсарона аст, зеро ки ҳеҷ сарҳадӣ равшан ҷудо кардани ду намуди сарчашмаҳои нест.

Аз захираҳои қудрати сиёсӣ хеле гуногун аст, аст, як савол дар бораи самаранокӣ ва доираи истифодаи онҳо дар вазъияти махсус вуҷуд дорад. Аз ин меояд, ки зарурати сохтани типологияи ҳукмронӣ манбаъҳои.

захираҳои давлатӣ мутобиқи меъёрҳои гуногуни илм сиёсӣ, тасниф мегардад. типологияи ибтидоӣ (масалан, Афлотун) на баҳсомез буданд.

Барои нахустин бор як захираҳои қувваи ҷиддӣ тасниф Machiavelli дар корҳои "дар даҳаи аввали Livy Мулоҳизаҳо» ва «Ҳокими Даҳр». Дар таснифоти аст, дар муайян намудани нияти рафтори инсон асос ёфтааст. Machiavelli боварӣ дошт, ки танҳо ду нафар аз онҳо - тарс ва муҳаббат. Ва битарсед рӯҳбаландкунанда ва маҳбуб метавон ба осонӣ идора баробар. Ду усули Гӯшдории ниятҳои гуногун. Пас, агар муҳаббат давом миннатдорӣ, аст, ки вазнин барои нобуд кардани шахси бад ва худпарастӣ нест, ки тарси аз тарафи дилсахтии ва қуввати тавсиф карда мешавад. Machiavelli низ боварӣ дар он аст, ки аз тарси ҷони таъсир роҳҳои гуногун буд. Масалан, одамон метавонанд бештар ё камтар осон ба оштӣ бо аз даст додани озодӣ, шараф, барқ, вале ҳеҷ гоҳ бо гум кардани молу мулки хоҳад оштӣ. Ғайр аз ин, чунин захираҳои Makiavelli мақомоти ҳамчун инсон шавқмандӣ ва malformations (fearfulness, avidity, falsity) эътироф карда мешавад.

Сипас, таснифи муосир низ ҳамчун принсипи anthropological асоси гирифта мешавад. Дар айни замон, ба тарс аз маҳкумкунӣ ва фоизҳо, илова шуда. захираҳои эътиқоди метавонад бомуваффақият дар ҷомеа худкомаи ва демократӣ истифода бурда мешавад. Дар сурати аввал, ин аз тарафи шаҳрвандони indoctrination ва доимӣ шоридан иттилоотии идоракунӣ дар умум анҷом дода мешавад. Дар ҷомеаи демократӣ, истифодаи он аст, дар интихоби мустақил ва ихтиёрии арзишҳо ва афзалиятҳои сиёсӣ инфиродӣ асос ёфтааст.

Ва дар ин ҷо аст, ки захираи Ҷолиби диққат аст, ки дар дили муносибатҳои байни давлат ва шахс дар низоми демократӣ. Интихобкунандагоне, майл ба интихоби касоне, сиёсатмадорон, ки метавонанд ба манфиатҳои моддӣ қонеъ. Ин аст, ки мегӯянд, ки дар сиёсати хариду овозҳои ҳамватанони худ.

захираҳои барқ низ ба давраи амали ва самаранокии фарқ мекунанд. Барои истифода бурдани онҳо ҳатман чунин омилҳо таъсир ҳамчун навъи низоми. Барои мисол, захираҳои тарс ва эътиқоди органикӣ дигар пурра дар низоми худкомаи.

Барои соҳаҳои нуфузи, хусусияти таъсири гуногуни танзимкунанда, ҳифзи ҳуқуқ ва захираҳои қувваи utilitarian. Дар сурати аввал, бо иваз кардани қоида ва меъёрҳои ҳамкории шаҳрвандон, давлат ин васила дарки худ аз ин ҷаҳон ва рафтори таъсир мерасонад.

Бо истифода аз захираҳои utilitarian, қудрати ҳолати инсон таъсир мерасонад. Ин ҷавобгӯи талаботи ҳаррӯзаи мардум: масалан, бењтар намудани шартҳое, ки онҳо ба кори маҷбурӣ, баланд бардоштани музди меҳнат, ё кӯмакпулиҳои иҷтимоӣ.

Захираҳои ҳатмӣ (зарар амвол, аз тарси зӯроварӣ, тарс барои ҳаёти худ, таҳдиди аз кор озод ва ѓайра) вобаста бо таҳдиди зӯроварӣ.