Деонтология тиббӣ ва одоби: бунёдҳо, принсипҳо ва усул

Деонтология ва одоби дар тибби ҳамеша арзиши бузург дошт. Ин аст сабаби ба хусусиятҳои кормандони беморхона.

Асосҳои этикаи тиббӣ ва имрӯз Деонтология

Айни замон, мушкилоти муносибатҳо (њам дар дохили қувваи, инчунин бо беморони) ба даст аҳамияти махсус аст. Бе кори хуб ҳамоҳангшуда ҳамаи кормандон, инчунин дар сурати набудани эътимод миёни духтур ва сабр гумон аст, ки расидан ба муваффақият бузург дар соҳаи тиб мебошад.

этикаи тиббӣ ва Деонтология мебошанд синоними нест. Дар асл, Деонтология як навъ филиали алоҳида ахлоќї аст. Далели он, ки дар он аз маҷмааи inferiority танҳо касбӣ аст, меъёрҳои ахлоқии инсон. Дар айни замон, ахлоқ мафҳуми васеътар аст.

Чӣ метавонад Деонтология?

Акнун якчанд вариантњои консепсияи мазкур маблағ ҷудо менамояд. Ҳамаи он чӣ дар сатҳи муносибатҳои tabled вобаста аст. Дар байни навъњои асосии онҳо тақсим:

• Духтур - Сабр;
• Духтур - ҳамшира;
• Духтур - доктори;
• ҳамшира - Сабр;
• ҳамшира - як ҳамшира;
• Духтур - идоракунии он;
• Духтур - ҳамшираҳои;
• ҳамшира - ҳамшираҳои;
• ҳамшираҳои - ҳамшираҳои;
• ҳамшира - идоракунии он;
• ҳамшираҳои - бемор;
• ҳамшираҳои - маъмурияти.

Ба муносибати духтур бо сабркунандагон

Ин аст, дар ин ҷо, ки ба этикаи тиббӣ ва этикаи тиббӣ аз ҳама муҳим аст. Дар он аст, ки риояи дар байни сабр ва ба духтур гумон аст, ки бошад, муносибатҳои боварӣ аст, ва дар асл дар ин ҳолат, раванди шифо шахси бемор аст, ба таври назаррас ба таъхир.

Бо мақсади ба даст эътимоди аз собирон, мувофиқи ахлоќї, духтур бояд имкон намедиҳад кунем, то фидо изҳори ва жаргон, вале дар айни замон он бояд осон бошад, ки ба ақл, то бемор ҳамчун ҷавҳари бемории худ ва фаъолияти асосии мегӯям, ки ба хотири ба даст овардани пурра сиҳат амалӣ карда шавад. Агар духтур, то хоҳад кард, он гоҳ ӯ боварӣ пайдо вокуниш дар шӯъба мебошад. Далели он, ки бемор метавонад ба духтур бовар 100% хоҳад буд, аммо агар он аст, дар ҳақиқат боварӣ касбии худ.

Бисёр духтурон фаромӯш кард, ки ба этикаи тиббӣ ва этикаи тиббӣ манъ сабр ошуфтааст ва изҳори зарурат бе овардани ба моҳияти инсонии худ ҳолати душвор аст. Ин меорад тарси иловагӣ дар беморони, ки доранд мусоид барои ҳарчи зудтар шифо ёфтани нест ва метавонад хеле зарба ба муносибат бо духтур.

Илова бар ин, ба этикаи тиббӣ ва Деонтология имкон намедиҳад, ки ба духтур барои паҳн кардани бемор. Дар ин ҳолат, ин қоида бояд на танҳо бо дӯстон ва оила, балки ҳатто бо онҳое, ҳамкасбони, ки дар табобати шахси мушаххас гирифта намешавад карданд.

Ҳамшираҳои муштарак бо беморон

Тавре ки маълум аст, як ҳамшира беш аз дигар кормандони соҳаи тандурустӣ дар тамос бо беморони. Он аст, ки аксар вақт пас аз субҳ даври духтур барои бемор рӯз, дигар натавонанд дид. Ҳамшираи ҳамчунин якчанд маротиба ӯ амалӣ лавҳаҳои, тазриќ, чен фишори хун ва ҳарорати, инчунин иҷро таъинот ва дигар духтур иштирок накардааст.

Этика ва ҳамшираи Деонтология равона он наздик шавад, хуб ва ҷавобгӯ ба бемор. Бо вуҷуди ин, он ба ҳеҷ ваҷҳ набояд шудан нест, барои ӯ ҳамсӯҳбати ва ба саволҳо ҷавоб дар бораи бемории худ. Далели он, ки як ҳамшира, то моҳияти ин ё он беморӣ нодуруст, дар натиҷа хоҳад ситам корњои пешгирикунанда аз тарафи духтур рафтан анҷом дода мешавад.

Муносибати ҳамшираҳои бо беморон

Он вақт рӯй медиҳад, ки ба як бемор дағалона на духтур ва на як ҳамшира, ва ҳамшираҳои аст. Дар муассисаи тиббӣ муқаррарӣ чунин бояд бошад. Ҳамшираҳои ба нигоҳубини беморон, қабули ҳар чизе (дар доираи сабаби) ба буду боши онҳо дар беморхона ба қулай ва бароҳат буд. Дар айни замон машғул сӯҳбат дар мавзӯъҳое, отряд ва ҳатто бештар, то барои посух додан ба саволҳои тиббӣ онҳо маблағи на он. Кормандони ҷавон Оё омӯзиши тиббӣ надоранд, ба тавре ки ба доварӣ моҳияти бемориҳои ва принсипҳои муносибат бо онҳост, наметавонанд танҳо сатҳи танг хирадманд.

Дар ҳамшираи муносибат бо духтур

одоби касбӣ ва Деонтология даъват муносибати эҳтиромона кадрҳои ба якдигар. Дар акси ҳол, кормандони сахтеро аз кор нахоҳад кард. Дар пайванд асосии муносибатҳо касбӣ дар беморхона ба њамкории духтурон бо ҳамшираҳои аст.

Дар аввал хоҳарони тиббӣ бояд ёд мартабаи эҳтиром. Ҳатто агар духтур хеле ҷавон аст, ва ҳамшираи кор аст, як даҳсолаи нест, он аст, ҳанӯз ҳам зан бояд ба ӯ монанди калонсол муносибат, иҷро ҳамаи талаботҳои худро. Ин асосҳои этикаи тиббӣ ва Деонтология аст.

Хусусан қатъиян ба ин қоидаҳо дар муносибат бо духтурони ҳамшираҳои бояд дар ҳузури бемор риоя. Ӯ бояд дид, ки макони он марди эҳтиром, ки як навъ раҳбари аст, ки қодир ба идора кардани як дастаи медиҳад. Дар ин ҳолат, боэътимодии духтур ӯ хоҳад махсусан қавӣ.

Дар айни замон дар асоси ахлоќї ва Деонтология Оё ҳамшираи манъ намешавад, агар вай сар кофӣ, аҷамист, духтур ҷумлаи навимонон набошад, ки, барои мисол, пешгузаштаи ӯ дар як вазъияти аз ҷумла дар баъзе роҳи ҷумла кард. Чунин маслиҳат дода ба таври ғайрирасмӣ ва хушмуомила хоҳад ҳамчун таҳқир ба духтур ҷавон, ё камбаҳодиҳӣ имкониятҳои касбии худро дарк намешавад. Дар охир, ӯ миннатдор барои ишораи сари вақт хоҳад буд.

Муносибати ҳамшираҳои бо кормандони наврасони

Этика ва Деонтология ҳамшира пешбинї мекунад он эҳтиромона бо беморхонаҳо кормандони наврасони сару. Дар ин ҳолат, муносибати онҳо бояд ба ягон шинос ҳузур надошт. Дар акси ҳол, он дар дохили дастаи таҷзия, зеро дер ё зуд ҳамшираи метавонад шурӯъ кунад даъво дар бораи баъзе дигар ҳамшира ҳидоят.

Дар сурати аз як вазъияти низоъ барои кӯмак дар ҳалли он бошад, духтур. этикаи тиббӣ ва Деонтология ин манъ намекунад. Бо вуҷуди ин, кормандони миёна ва наврасони бояд кӯшиш ба духтур қадри чунин мушкилиҳо имконпазир кам бор, зеро ҳалли низоъҳои байни кормандон аст, ки дар вазифаҳои бевоситаи худ дохил карда намешавад. Илова бар ин, ӯ хоҳад дод афзалият ба манфиати як коргари, ва ин метавонад, сабаби аз талаботи охирин худи духтур дошта бошад.

Дар ҳамшираи бояд шарт иҷро тамоми ихтиёри муносиб намудани ҳамшираи. Дар охир, қарор доред, ки ё ѕаллобќ дигар мегирад худаш нест, ва ба духтур.

Ҳамкории байни ҳамшираҳои

Тавре ки ҳамаи кормандони беморхона дигар, њамширањои миёни худ бояд ба як намуди паст ва касбӣ нигоҳ доранд. Этика ва ҳамшираи Деонтология супориш вай ҳамеша назар тозаву озода, хушмуомила ба ҳамкорони бошад. Баҳсҳои меоянд, дар байни ҳамкорони метавонед шӯъбаи калони ҳамшира ва ё беморхона ҳал кунад.

Илова бар ин, ҳар як ҳамшираи бояд вазифаҳои худро маҳз иҷро. Далелҳо аз bullying бояд бошад. Ин махсусан зарур пайгирӣ хоҳарони калони тиббӣ буд. Агар шумо overextend мутахассиси ҷавон масъулияти кори иловагӣ барои амалӣ намудани он низ чизе ба даст нест, он эҳтимол дур аст, ки ӯ бар ин кор он қадар монд.

Муносибати байни духтурон

этикаи тиббӣ ва Деонтология мафњумњои аз ҳама мушкил аст. Ин аст сабаби гуногуни робитаҳои эҳтимолии байни духтурон ҳам як профилҳои гуногун.

Духтурон, бояд ба якдигар бо эҳтиром ва дарки муносибат. Дар акси ҳол, онҳо хатари на танҳо обрӯи худ ғорат муносибатҳои, балки низ. этикаи тиббӣ ва Деонтология аст, хеле аз ҷониби духтурон тавсия дода намешавад, то муҳокима бо касе аз ҳамкасбони худ, ҳатто агар онҳо омада, комилан дуруст нест. Ин аст, махсусан дар њолатњои ҳақиқӣ чун ба духтур сӯҳбат ба бемор аст, ки духтур дигар ба таври мунтазам вуҷуд дорад. Далели он, ки ӯ то абад, то муносибатҳои махфӣ дар байни сабр ва ба духтур вайрон кунад. Нутқи духтур дигар бо сабркунандагон, ҳатто агар он муайян карда шуда буд гумроҳии тиббӣ, муносибати мурда-саранҷоме беҳтар дорад. Ин, албатта, метавонад мақоми духтур дар назари бемор ба миён, вале ба таври назаррас ба боварии ӯ аз ҷониби ҳамкасбони худ хоҳад коҳиш медиҳад. Он аст, ки дер ё зуд, духтур мефаҳмад, ки ӯ баррасӣ намуданд. Албатта, ӯ нест, пас аз ҳамтои худ ҳамин тавр пеш аз боэҳтиётро талаб мекунад.

Ин хеле муҳим аст, ки барои ба духтур дастгирӣ ҳамтои худ, ҳатто агар ӯ дод гумроҳӣ тиббӣ. Ин талаб менамояд, то корро Деонтология касбї ва ахлоќї. Аз хато, суғурта карда намешаванд, ҳатто бештар баландихтисос. Дар бештар, ки дар як духтуре, ки бемор барои нахустин бор мебинад, на ҳама вақт пурра намефаҳманд, ки чаро ҳамтои худ дар ин ё он вазъият даромада, ки ба роҳи, на тартиби дигаре.

Духтур бояд ҳамкасбони ҷавон худро дастгирӣ мекунанд. Он назар, ки ба хотири оғози кор пурра духтур, шахс бояд чандин сол unlearn. Дар давоми ин вақт, ӯ дар ҳақиқат соҳиби бисёр дониши назариявӣ ва амалӣ, балки ҳатто онҳо кофӣ барои табобати муваффақонаи бемор аз ҷумла не. Ин аст сабаби он, ки вазъият дар ҷои кор, асосан аз он чӣ аст, ки дар мактабҳои тиббӣ таълим дод, ба тавре ҳатто як духтури ҷавон хуб, ки таваҷҷӯҳи ба омӯзиши пардохта мешавад, на хоҳад кард омода тамос бо бештар ё камтар мураккаб сабр бошад мебошад.

Этика ва духтур Деонтология онро пешбинї мекунад, ба ҳамтои дастгирии ҷавонон аст. Дар айни замон дар бораи чаро ин дониш ҳанӯз дар омӯзиш, бемаънӣ гирифта нашуда бошад гап. Ин метавонад ба духтур ҷавон роҳгум, ӯ, дигар мебуд, ба ёрӣ талабиданд, афзал ба гирифтани хатар, вале ба ёрӣ талабиданд, ки на аз ҷониби шахси ба ӯ маҳкумшуда. Беҳтарин вариант бошад, то танҳо мегӯям, ки чӣ кор кунанд. Дар тӯли чанд моҳи кор амалӣ бо дониш, ки дар донишгоҳ ба даст оварда шудааст, пурра бо таҷриба ва духтур ҷавон қодир ба мубориза бо қариб ягон сабр хоҳад буд.

идоракунии Муносибат ва кормандони соҳаи тандурустӣ

Этика ва Деонтология кормандони соҳаи тиб дахлдор дар доираи чунин ҳамкорӣ мебошад. Далели он, ки намояндагони маъмурияти - духтурон, ҳатто агар онҳо ҷалб қадар дар табобати бемор гирифта намешавад. Он ба онҳо дар муносибат бо зердастон бояд риоя қоидаҳои қатъии аҳамият надорад. Агар маъмурияти тавр қарорҳои дар он ҳолатҳои водор накардам, ки ба зудӣ ба принсипњои асосии ахлоќї тиббӣ ва Деонтология вайрон карда шуда бошанд, он метавонад кормандони арзишманд аз даст, ё танҳо ба онҳо ба вазифаҳои расмии дахлдор.

Муносибати маъмурияти бо зердастон бояд боваринок бошад. идоракунии беморхонаи мекунад фоиданок нест, чун корманд худ хато кунад, то агар духтур сармуҳосиб ва роҳбари шӯъбаи тиббӣ дар ҷои мебошанд, ки онҳо ҳамеша кӯшиш ба ҳифзи кормандони он, ҳам аз ҷиҳати ахлоқӣ ва ҳуқуқӣ.

принсипҳои умумии ахлоќї ва Деонтология

Ба ғайр аз лаҳзаҳои хусусӣ дар муносибати байни гурӯҳҳои гуногун, як роҳи ё дигар бо фаъолияти тиббӣ вобаста аст, инчунин умумии менамояд, ки барои ҳама вуҷуд дорад.

Пеш аз ҳама ба духтур бояд соҳибмаърифат бошанд. Деонтология ва одоби кормандони тиб дар маҷмӯъ, на танҳо ба духтур пешбинї мекунад, дар ҳар сурат ҳеҷ зиёне ба бемор. Табиист, ки аз камбудиҳои дар дониш дар тамоми вуҷуд надорад, балки як духтур бояд кӯшиш ба бартараф кардани онҳо зудтар, зеро ки саломатии дигарон таъсир мерасонад.

Ќоидањои ахлоќї ва Деонтология ба намуди кормандони тиббӣ амал мекунанд. Дар акси ҳол, сабр гумон аст, ки эҳсос ба ин табиб эҳтироми кофӣ аст. Ин метавонад барои риоя бо тавсияҳои духтур, ки ба ҳолати бемор душвортар мегардад оварда мерасонад. Ба покии ҷомаи аст, на танҳо дар таҳияи imprecise ахлоќї ва Деонтология, балки меъёрҳои тандурустӣ қайд гирифта шудааст.

шароити муосир талаб бештар кормандони соҳаи тандурустӣ риоя ва одоби корпоративӣ. Агар он пайравӣ макунед, ки касби коргари тиббӣ аст, ки имрӯз ва пас аз сар бӯҳрони эътимод дар қисми беморон, ҳатто камтар эҳтиром мегардад.

агар қоидаҳои ахлоќї ва Деонтология поймол чӣ ҳодиса рӯй медиҳад?

Дар ин ҳолат, агар корманди тиббӣ чизи хеле муҳим нест, њарчанд бар хилофи асосҳои ахлоќї ва Деонтология кардааст, ҳадди ниҳоии ҷазо ӯ метавонист depremirovanie ва сӯҳбат бо табиби сардори гардад. Ҳамчунин ҳаводис ҷиддӣ вуҷуд доранд. Мо сухан дар бораи ҳолатҳое, ки духтур иљро ҳақиқат берун аз оддӣ, ки на танҳо обрӯи шахсии худро, балки эътибори тамоми беморхона зарар. Дар ин ҳолат, аз он аст, ки ба комиссия оид ба этикаи ва Деонтология. Дар вай қариб тамоми маъмурияти муассисањои тиббї бояд гузаронида шаванд. Агар комиссия аст, бо дархости дигар касбии соҳаи тандурустӣ, он низ бояд иштирок намоянд.

Чорабинии мазкур дар чизи хеле монанд ба мурофиаи. Бино ба натиҷаҳои ҷаласаи Комиссия ҳукми мебарорад. Он метавонад ё корманд айбдор одили ва ӯро бисёр изтироб меорад, то аз кор озод намоянд. Илова бар ин, ин тадбир танҳо дар ҳолатҳои истисноӣ бештар истифода бурда мешавад.

Чаро Этика ва Деонтология ҳамеша риоя карда намешавад?

Пеш аз ҳама ин аст, ки ба сабаби як бемории пайдошудаи banal сарбории касбӣ аст, ки то барои табибони хос. Ин метавонад дар байни кормандони гуна ихтисосњо, ки вазифаи алоқа мунтазам бо мардум аст, рух медиҳад, вале духтурон ин ҳолати аз ҳама босуръат рух аст ва ҳадди шиддати он бирасад. Ин аст сабаби он аст, ки ба ғайр аз алоқаи мунтазам бо бисёр одамон духтурон ҳастанд, ҳамеша дар ҳолати шиддати, чунки қарори онҳо бисёр вақт дар бораи ҳаёти шахс вобаста аст.

Илова бар ин, маълумоти тиббӣ гирифта аз тарафи мардуме, ки на ҳамеша ба сифати духтур ба кор мувофиқ аст. Дар ин ҳолат, мо дар бораи ҳаҷми дониши зарурӣ гап не. Ин муҳим аст, на камтар аст, қобилияти муошират бо мардум ва хоҳиши ба он кор. Ягон духтур хуб ҳадди ақал дар баъзе аз андозаи бояд кори худ, инчунин сарнавишти беморон барангехтан. Бидуни ин, ки ҳеҷ Деонтология нест ва одоби хоҳад мушоњида карда намешавад.

Аксаран, риоя накардани ахлоќї ё Деонтология айбдор духтур нест, гарчанде пардохти бар ӯ афтод. Далели он, ки рафтори бисёр беморон дар ҳақиқат душвор аст ва муносибат на ба он имконнопазир аст.

Дар бораи ахлоќ ва Деонтология дар саноати фармасевтӣ

Дар ин самт низ бо кор духтурон ва фаъолияти онҳо вобаста аст, хеле ва хеле зиёд. Ин аст, тааҷҷубовар нест, ки низ одоби фармасевтӣ ва Деонтология ҳастанд. Пеш аз ҳама, онҳо дар он аст, ки ба дурӯғ pharmacists истеҳсол маҳсулоти босифат кофӣ ва фурӯши онҳо бо нархи нисбатан арзон.

Барои дорусоз дар ҳама ҳолат иҷозат дода намешавад ба кор дар истеҳсоли оммавии маводи мухаддир (ҳатто дар фикри ӯ, танҳо комил) бе озмоиши клиникии ҷиддӣ. Далели он, ки ҳар гуна маводи мухаддир метавонад ҳаҷми хеле зиёди таъсири тараф, таъсири зарба, ки дар маљмўъ муфид зиёд мегардад.

Чӣ тавр ба беҳтар намудани риояи ахлоќї ва Деонтология?

Тавре corny чун он метавонад садо, вале хеле зиёд оид ба масъалањои пул вобаста аст. Он мушоҳида шудааст, ки дар кишварҳое, ки духтурон ва дигар кормандони соҳаи тандурустӣ доранд, маоши кофӣ баланд, мушкилоти ахлоќї ва Деонтология, то бад он аст, зарур нест. Ин аст, асосан бо сабаби ба рушди таъхир (дар муќоиса бо духтурони хонагї) сарбории ҳамчун мутахассисони хориҷӣ барои қисми бештари кор аз ҳад зиёд ба ташвиш дар бораи пули нақд надоранд, чунки музди онҳо дар сатҳи баланд аст.

Ќайд кардан зарур аст, низ барои нигоҳ доштани меъёрҳои ахлоќї ва Деонтология зерин маъмурияти муассисаи тиббӣ. Табиист, ки ӯ ва аксарияти дошта риоя онҳо. Дар акси ҳол, вайрон кардани қоидаҳои ахлоќї ва Деонтология аз ҷониби кормандони ҳақиқат хоҳад буд бисёр. Илова бар ин, дар ҳама ҳолат нест, аз баъзе кормандон, ки барои пурра аз дигаре музде наметалабам талаб карда намешавад.

Омили муҳим дар нигоҳ доштани ӯҳдадориҳои коллективӣ ба асосҳои ахлоќї ва Деонтология панде даврии ба кормандони тиббӣ дар бораи мавҷудияти чунин қоидаҳо аст. Ин мумкин аст, ки ба нигоҳ доред машғулиятҳои махсус, ки дар давоми он корманд доранд, ба кор якҷоя ба ҳалли ин ё дигар таҳқиқоти. Ин беҳтар аст, агар чунин семинарҳо хоҳад нест, бияфзояд, балки зери роҳбарии як равоншинос ботаҷриба мегирад, зеро медонем, хусусияти муассисањои тандурустї.

Асотирҳо ахлоќї ва Деонтология

Дар ин гумонро чун асосии алоқаманд бо ин консепсияіо ба ном Савганд Hippocratic аст. Ин аст сабаби он, ки дар баҳс бо табибон, бештари мардум аз он панд гирад шумурда аст. Бо вуҷуди ин, онҳо ишора мекунанд, ки ба зарурати шавад меҳрубон бештар ба бемор.

Дар ҳақиқат, қасам Hippocratic дорад, нисбати баъзе ба этикаи тиббӣ ва Деонтология. Ин танҳо он кас, ки бо матни он шинос фавран қайд кард, ки дар бораи беморон аст, қариб ки ягон гуфт вуҷуд дорад. Ба диққати духтурон савганди Hippocratic Ваъдаи ба муаллимони худ, ки онҳоро ва оилаҳои онҳо, барои озод муносибат дода мешавад. Аз онҳое, ки беморони кард, ки дар тарбияи ӯ иштирок намекунад, он чизе намегӯяд. Гузашта аз ин, имрӯз қасам Hippocratic аст, ки дар ҳамаи кишварҳои ато накардааст. Ҳамчунин, дар Иттиҳоди Шӯравӣ, ба он як тамоман гуногун иваз карда шуд.

Ҷанбаи дигари вобаста ба Этика ва Деонтология дар муҳити тиббӣ, аз он, ки ҳуқуқи шахс бояд риоя карда шавад, ва беморони худ аст. Онҳо бояд хушмуомила нисбат ба кормандони соҳаи тиб дар ҳамаи сатҳҳо.