Дар сохтори тафаккури

сохтори тафаккури хеле мураккаб аст, - бо сабаби он, ки зуҳуроти тафаккури хос ambiguity. Дар ҳамин ҳол, бори аввал Зигмунд Фрейд қайд карда шуд. Мутафаккир аввал дар мӯҳлати Гардиши «preconscious» муаррифӣ - барои таъсиси муоширати байни равандҳои беҳуш аз фаъолияти равонӣ, ва тафаккури инсон. Вале баъд, Фрейд консепсияи мазкур даст кашиданд. Дар кори баъдтар, ӯ нав пешниҳодшуда : сохтори psyche бошуурона - - superconscious ба беҳуш бияфтод.

заминаи он (Фрейд) равандҳои беҳуш намояндагони баъзе ҳубубот энергетикӣ равонӣ ташкил медиҳанд ва ба хоҳишҳои он мушаххас одамон мехоҳанд. Дар сохтори тафаккури на ҳамаи ин омилҳо дар бар намегирад. Онҳо, дар навбати худ, дорои нияти, аст, ки кӯшиш карда дарҳол қаноатманд мебошанд. равандҳои беҳуш, берун будан аз шуур, надоранд, алоқа бо олами берун. Чунин равандҳои одатан дохил таҷрибаи ҳиссиётӣ ва метобад, ногаҳонӣ дониш, ки худ аз сохтори тафаккури displaces. Фрейд боварӣ дошт, ки ҳамаи ин ҳодисаҳо дар ифодаи энергетика рӯҳӣ хоҳиши ҷинсӣ вобаста аст - libido. Ҳамин тариқ, файласуфи ба хулосае омаданд, ки дар беҳуш роҳи мардум ғуломӣ рӯҳонӣ аст омад.

фаъолияти рӯҳӣ, чунон ки Фрейд фикр, бар мегирад, ки «ман» - қисми, ки шахс қодир ба танзим ва назорати аст. Дар сохтори тафаккури имкон медиҳад, ки сохтмони барномаҳои гуногуни рафтор, пешгӯии натиҷаҳои, инъикос ҷаҳони берун.

Дар баъзе роҳҳо, ки «ман» миёнарав байни аст »он» (ба беҳуш) ва олами беруна, байни ҳирсҳо ва майлу аз як тараф, ва қаноатмандии худро аз тарафи дигар. Дар механизми ҳамин барои иҷрои санадҳои мард ва вазифаи маънавии худро на хоҳони.

Ќисмати сеюми psyche Фрейд superconscious ( «superego»). Ин маҳсулоти доранд, ки барои фарҳанги тафаккури таҳия мебошанд. Ин махсусан дохил меъёрҳои иҷтимоӣ, анъана, як низоми муайяни мамнўият ва қоидаҳои. Ҳамаи шахс мефаҳмад, ҳар коре, ки ба он дорад, ҳангоми иҷрои фаъолияти худро ба назар гирифта шавад. Бино ба Фрейд, «супер-ego" дар тафаккури аст, ки дар шакли виҷдон зоҳир мегардад. Яъне, дар ин ќисмати боиси шахси ҳисси гунаҳкорӣ, шарм, ва ғайра. D.

Дар натиҷа, Фрейд ба хулосае омаданд, ки фишори аз њад зиёд "superego» (нисбат ба сензор ҷамъиятӣ) мусоидат ба ташаккули шахсияти пастсифат, он deforms омада, шахси пешбари дунё ғайривоқеӣ. Ба фишори пурзӯри аз ҷониби «супер-ego» оид ба қисми, то андозае ба хашм афзоиши қуввати беҳуш бияфтод. Дар ин ҳолат, беҳуш оғоз ба берун аз таъсири бошуурона ба ӯ аз ҷониби «ман» меравам. Дар робита ба ин, Фрейд ки имон овардаед, бояд ба шакли мутаносиби, ки «он» ва якҷоя хоҳад ҷуст "superego».

сохтори тафаккури пешниҳод аз ҷониби дигар муаллифон чӣ гуна аст?

Якчанд муҳаққиқон чор ҷанбаҳои муайян кардаанд.

Дар аввал аст, вобаста ба фаъолияти инсон, дар асоси он мебошанд дониши ибтидоӣ дар бораи ин ҷаҳон нест. Ҳамин тавр бо истифода аз чунин шаклҳои Шинохти, ба ҳайси намояндагии, дарки, эҳсоси.

Ҷанбаи дуввум аст, ки ба фикрронии оќилонаи вобаста аст. Диққати асосӣ дар ин ҷо фаҳмидани аз моҳияти воқеияти моддӣ аст. Бо ин мақсад, хотире, консепсияњо, довариҳои.

Ҷанбаи сеюм ба ҳисоб меравад дар доираи ин, таҷрибаи шахсӣ субъективї-равонӣ. Ќисмати эҳсосӣ дар ин ҳолат дорад, пайвандҳо мустақим бо ҷаҳони берун.

Ҷанбаи чорум ҳисобида мешавад, як унсури арзиши ҳавасмандсозӣ. Ин ба баландтарин ниятҳо дахл дорад, ғояҳои маънавии инсон, қобилияти худ ба эҷодкорона тафсир воқеият дар шакли хисси, хаёлот, тахаюллотӣ.

системаи Epistemological шуури талаб мекунад, ки назари субъектњои ҳастанд дониш, инъикос дар баъзе дараҷаи ҷониб гуногуни фаъолияти инсон, аз ҷумла мақомоти дахлдор. Дар ин ҳолат, мо як қатор масъалаҳои дида бароем. Дар сохтори тафаккури сиёсӣ , ба монанди мафкураи ва психология ҳокимият. Илова бар ин, ҳар як ҷузъ дорад, аҳамияти махсус худро дорад.