Гендер ва он аз ҷинсӣ фарқ

Дар консепсияи љинс ва гендер аксар омехт, ва ҳол, дар миёни онҳо аст, ки фарқи хеле калон, ҳарчанд нест, маълум нест. Мо мекӯшем, ки муайян кардани ҷинс аст ва чӣ тавр он аз алоқаи ҷинсӣ. Шумо метавонед мегӯянд, ки ҷинси биологӣ - мард ва зан - сифати модарзод аз инфиродӣ, барои муайян дар марҳилаи рушди ҷанин аст; , ки ба аломатҳои ҷинсӣ - доимӣ ва на аз рӯи иродаи шахс вобаста нест. Аммо аз он аст, дар ҳақиқат, ки оддӣ? Дар ҳақиқат, дар солҳои охир бо ёрии тибби муосир, шумо метавонед ошёнаи тағйир диҳед. Ва ба ҳузури дар таваллуди баъзе мақомоти ҷинсӣ кўдак маънои онро надорад, ки ба он метавонад хоњиши ба категорияи писарон ё духтарон љойгир карда шавад. Зеро ҳоло, масалан, дар як пурсиши варзишгарон иштирок дар мусобиқаҳои дар байни занон, бо назардошти на танҳо хусусиятҳои зан аён бадан, балки маҷмӯи chromosome, аз он рух медиҳад, ки дар якҷоягӣ бо мақомоти зан узвњои шафати ба гормонҳои мард, ва он медиҳад, чунин варзишгарон баъзе афзалиятҳо дар озмун.

Ва ҳол, агар нишонаи ҷинсӣ, бештари мардум ҳанӯз биологї ва радиология, гендерӣ аст, ба таври равшан ҷамъиятӣ, иҷтимоӣ ва даст ба воситаи таълим. шартҳои бештар оддӣ он метавонад ҳамчун reformulated: кӯдакон ҳастанд, мард ва зан таваллуд, балки мардон ва занон мебошанд. Ва он ҳам ба монанди тарбияи кӯдак аз гаҳвора не - як духтар ва ё писар: ҳамаи мо аст, бехабар фарҳангии муҳити зист таъсир мерасонад. Ва азбаски гендерї - падидаи фарҳангӣ ва иҷтимоӣ, он метавонад тағйирот дар якҷоягӣ бо рушди фарҳанг ва ҷомеа гузаранд. Масалан, дар асри XIX ба он имон шуд, ки як зан либос ва мӯи дароз, ва як марде мепӯшад - шим ва мӯи кӯтоҳ, вале ҳоло ин як нишонаи гендерї нест. Пештар, "академик зан", "сиёсатмадори зан» ва «бизнес-зан» ба ҳисоб чизе ақл, вале ҳоло он аст, бештар ва бештар вақт дида мешавад, ва ҳеҷ кас ҳайрон мешавад.

Лекин, ба ҳар ҳол, гендер, қоил ба мардон ва занон, ҳанӯз дар шуури омма, дареғ, ва набудани рушди ҷомеа, ки бештар аз он бар шахс, тантанаи, ва онҳо маҷбур ба баъзе шакли рафтори иҷтимоӣ. Ҳамин тариқ, гуфта мешавад, ки одам бояд «аст.Ӯ барои оила» бошад ва боварӣ ба беш аз зани худ. Он, ҳамчунин, боварӣ доштанд, ки одам бояд далер, тасдищӣ, хашмгин мешавад, машғул ихтисосҳои «гуноњ» ҷалб шудан ба варзиш ва моҳидорӣ, ба мартабаи баланд дар ҷои кор. Зан низ ба іисоб гирифта шавад, бонувон, мулоим, эҳсосӣ издивоҷ, дошта кӯдакон, docile ва мутобиқ бошад, машғул шудан ихтисосҳои «занон», онҳоро касб, балки хоксорона, чунки бештари вақт вай сарф як оила.

Ин ќолабњои, ки, вой аст, ки ҳанӯз ҷойгузини дар баъзе кишварҳо табақаҳои ва ҳатто, ба тавлиди гендерӣ шахсони воқеӣ инсон. Зани, таъом тамоми оила; шавҳар рафтан ба рухсатии њомиладорї барои навзодон ғамхорӣ; зан, қурбони издивоҷ ба хотири як касб муваффақ дар илм; Дар яке аз роҳҳои ҳамаи онҳо ё дигар барои ошёнаи рафтори нодурусти худ ба ostracism иљтимої ќарор - мард фиреб зардӯзӣ. Оё мо бо итминони мегӯянд, ки гендерї - он стереотипи иљтимої аст? Бале, чунки ќолабњои ҷамъиятҳои гуногуни гендерӣ - мард ва зан - ба якдигар фарқ мекунанд. Барои мисол, дар paradigmate испанӣ, бидонед, ки чӣ тавр ба пухтан - як аломати macho, дар ҳоле ки дар славянии истода дар оташдон - як шуғли сирф зан.

Маълум аст, ки ќолабњои гендерї , гумроҳ намекунад, танҳо ба гендер, балки ҳамчунин табъиз дар асоси гендер, чун нақши пешбари дар ҷомеа аст, аксар вақт ба мардум гузошта мешавад. Аз ин рӯ, бисёре аз кишварҳои пешрафтаи дар сатҳи олӣ ба сиёсати гендерӣ доранд, тањия карда мешавад. Ин маънои онро дорад, ки давлат сурат мегирад оид ба ҷавобгарии ҷиноятӣ барои бартараф намудани нобаробарии гендерї ва кодекси қонунҳо, меофаринад барои ташаккули як egalitarian (барои ҳамаи одамон баробар) ширкат. Он ҳамчунин бояд анҷом сиёсати таълимӣ ки барои бартарафсозии ќолибњои гендерї.