Дар назарияи ҳуқуқ адолат ва иҷтимоӣ

Мафҳуми адолат ҳамеша нақши муҳим дар ҳама гуна ҷомеаи инсонӣ бозид, ки яке аз категорияҳои асосии ахлоқӣ. Дар ҳақиқат, ба гурўњњои мухталифи иљтимої кунад Ҳиссагузориҳои гуногуни ҳаёти иқтисодӣ ва иҷтимоии ҷомеа ва нақши гуногун дар он бозӣ, балки як ҳадди муайяни захирањои иќтисодї бояд ба ҳамаи бидуни истисно кафолат дода мешавад. Назария адлия Ҳадафи таҳлили ин мафҳум, на мураккаб, ки, аз як тараф, ба талаботи таносуб, ва аз тарафи дигар - баробарии.

Ин зиддияти дар таърифи адолати иҷтимоӣ интиқод аз иқтисоддонон рост-либералӣ ва ideologues ба шавқ овард. Онҳо ба ҳисоб беҳтарин иљтимої носозгор бо принсипҳои бозор, инчунин изҳор дошт, ки ӯ ба рақобат ва озодии ба мухолифат бархостанд. Назария адлия, ки дар солҳои 70-уми асри гузашта буд, кӯшиши якҷоя ва мувозинат ин мафҳумҳо паноҳгоҳ irreconcilable буд. Он дар асоси чунин зуҳуроти дар фалсафаи сиёсӣ ва иҷтимоӣ дар чапи-liberalism шуд.

Ин компонентҳо асосии беайбии коғазҳои қиматнок, фаҳмиданд, ҳамчун тартиби беғараз ва одилона барои ҷудо намудани молҳои зарурӣ дар асоси як нусхаи муосири хуб сола назарияи шартномаи иљтимої, ва ба ном «пардаи нодонӣ». Мӯҳлати охирин маънои онро дорад, ки дар ќарор ќабулкунанда дар бораи тақсимоти одилона, аввал бояд кӯшиш барои ҳифзи мардуми осебпазир, зеро, ки онҳо бояд ба як вазъияте, ки онҳо намедонистанд, ки чӣ мавқеи иҷтимоӣ хоҳад гирифт ва чӣ гуна баракатҳо меорад қабул хоҳад гузошт. Муаллифи ин консепсия Dzhon Rolz буд. «Назария адлия» - ба унвони яке аз китобҳои барҷаста бештар аз ин мутафаккири. "The даст ёфтан ба баробарии аст, на танҳо самаранок, ин инстинкт табиӣ аз ҳама шахси оқилона аст, - файласуф - нобаробарии метавонад танҳо дар он ҳолатҳое, ки ба он мусоидат душвориҳо камбизоат таҳаммул».

Dzhona Rolza китоб додем боиси баҳс на танҳо ба олимон, балки ба рушди назарияи нав дар соҳаи ҳуқуқи инсон. Аз ҷумла, ҳомиёни ҳуқуқи инсон доранд, ба диққати бештар ба њуќуќњои иљтимої ва таъминоти онњо. Назария адлия, мусолиҳа мафҳумҳои озодӣ ва баробарии иҷтимоӣ, ба як мафҳуми равшантаре аз озодӣ чунин бурданд. "Озодӣ ба" омад, то фаҳмида мешавад на танҳо ҳамчун интихоби озоди ҳукумат, эътиқоди динӣ, ё ҳамроҳ дар баъзе гурӯҳҳо, балки ба њуќуќњои иќтисодї. Ва мафҳуми «озодӣ аз" бар мегирад, на танҳо ҷузъҳои монанди озодӣ аз ғуломӣ ва шиканҷа, балки аз гуруснагӣ.

Назарияи адолат аст, низ хеле rigidly масъалаи оё ҳуқуқҳои инфиродӣ ба маҳдуд ба миён некӯаҳволии аҳолӣ, ва он ҷавоб медиҳад манфӣ. Dzhon Rolz бовар аст, ки шахс гуфт, ба ҳам Имонуил Кант, метавонад як воситаи нест, балки танҳо мақсад, ва аз ин сабаб ҳуқуқ ва озодиҳои ӯ метавонад ба хотири иҷтимоии некӯаҳволӣ ва сулҳ нест, кам карда шавад. Аз тарафи дигар, ба рӯйхати ҳуқуқҳои инфиродӣ ҷумла ҳуқуқ ба муносиби сатҳи зиндагӣ, ки бояд аз ҷониби давлат таъмин карда мешавад.

Бо ҳама камбудиҳо ва мафҳуми шартӣ як олими Ҳарвард, хулосањои асосии худро, то аз тарафи муҳимтарин jurists байналмилалӣ ва фаъолони ҳуқуқи башар андешида шуданд. Ҳуқуқҳои инсон тақсимнашаванда, ки онҳо баҳс, чунки мардум зиндагии худро дар тарси бераҳм, ва мардуми бе ҳифзи иҷтимоӣ зиндагӣ мекунанд, ҳамон қурбониёни ҳастанд, нақзи ҳуқуқи инсон. Таҷрибаи дарозмуддати онҳо собит, ки чӣ тавр ҳуқуқи Rawls. Назарияи саҳҳомӣ асосан аз ҷониби амал тасдиқ - поймолкунии ҳуқуқи инсон доимо тавлид мушкилоти камбизоатї ва сатњи камбизоатї оварда мерасонад, ки хилофи ва зӯроварӣ дигар. Зеро ки ҳар яки мо сазовори ҳамон сатҳи имкониятҳо ва сифати ҳамон ҳаёт аст.