Бомдодон - як ... чӣ як «нафас бомдодон", "суруд бомдодон»?

Шунида ба шумо ягон бор чунин ибора: «Муҳаббат - аст, нафаскашӣ бомдодон»? Ин мафҳум ҳам дар муносибатҳои инсон ва мусиқӣ истифода бурда мешавад. Мо пеш аз ҳама бояд ба мубориза бо кадом як «бомдодон», ки дар он калимаи истифода бурда мешавад ва он чӣ арзиши он аст.

«Касе ки": калимаи

Бомдодон »(Италия бомдодон калима, аз unus Лотинӣ -« як », sonus -« беайб ») - odnozvuchie ҷарангосзанандае ҳамзамони ду ва ё зиёда Садо Он, ҳамчунин, фосилаи баландии ҳамон, ки дорои як оҳанги сифр, ба ибораи дигар, prima софи ..

Хорсаро бояд машқҳои амалӣ доранд, ки кӯмак хоҳад кард ноил беҳтарин садои касбӣ, ба ёд, ки чӣ тавр ба суруд бомдодон аз паи. Ин вазифаи аввалиндараља, ки мо ба шумо, ки чӣ тавр барои мубориза нишон аст.

Машқҳои барои сурудхонӣ бомдодон

1. овозхони касбӣ ва муаллимони суруд техникаи мазкур тӯлонӣ ки «тамға» номида шуд. Барои оғози, ба шумо лозим барои интихоби як ҷуфти маишӣ, нашр садои ҷовид. Шумо метавонед як яхдон, протсессори компютер ё мошини дар давоми давраи шустани интихоб кунед. Мо бояд кӯшиш ба оҳанги ҷӯр ва ҳаҷми дастгоҳро даст, ки ба забои садоҳои мисли «р-р-р ',' О.О.-О.О.-О.О.", "uh-uh». Ба тайёр кардани ҳар рӯз барои қариб як моҳ дар он на камтар аз 20 дақиқа зарур аст.
2. Ин усул монанд ба яке аз гузашта аст, вале онро дорад, яке аз хусусиятҳои фарқкунандаи - агар шумо ёд чӣ тавр ба иҷро амалӣ аввал, simulating садоҳои такроршаванда, шумо бехатар метавонад дар бораи ҳаракат ба овози бозӣ. Шумо бояд ба гӯш ба ягон тағйирот дар садои ки воситаҳои ҳамон (squeaking ё дастос мошинҳои, ба садои аз турбина) нашр мекунад. Тавре ки пеш аз шумо лозим аст, ки расидан ба як овоз resonant бо тамоюли табиии хурд.

Ва ҳоло мо дар бораи ҳаракат аз мусиқиро ба муносибатҳои инсон.

нафаскашӣ

Нафас бомдодон - он аст, ба ибораи дигар, фикр дар як самт бо шарики. Дар аввал чунин дорад, таъсири равонии назаррас ба сирф инсон. Он медиҳад, ки ҳисси амният ва мансубияти рӯҳонӣ чуқур аст, ки барои ин ҳама арзишманд. Ҷуфти меҳрубон доранд, манфиатҳои ҳамин, онҳо ба якдигар бо як калима ягона ва ё ҳам занӣ, пур аз ханда дар шӯхиҳои ҳамон фаҳмиданд, балки он чиро, ки ду нафар меҳрубон мепайвандад нест.

Як гурӯҳи олимони ҷавон аз Донишгоҳи Калифорния омӯзиши байни ҷуфти гузаронида мешавад. Он пайдо шуд, ки дил ва нафаскашї аз як мард ва як зан доранд, дар мавриди он ҷо барои як давраи кофӣ дароз дар наздикии бевосита бо ҳамдигар ҳастанд, баробар шуд. Ва ҳайратангез, онҳо, ҳатто лозим аст, ки доред ба дасти якдигар, ё як сӯҳбат, ки ба он сайд қурби нафаскашӣ ва дили шарик. Пас, равонӣ бомдодон - он пеш аз ҳама фаҳмиши, қабули пирўзиҳо ва шикаст дар нимаи дуюми аст ва, албатта, дастгирии.

Олимон ва аввал қодир ба тасдиқ мекунанд, ки ҷуфти қодир ба іис кардани ІН ҳамин. Аммо Emilio Ferrer, раиси таҳқиқоти гузаронидашуда дар ин соҳа, contends, ки собит мавҷудияти пайванди монанд аст, на танҳо эмотсионалӣ, балки низ дар сатҳи ҷисм.

Thoughts бомдодон

Барои бисёре аз ҳаёти оилавӣ - мубориза воқеӣ. Дар мубориза барои роҳбарӣ, эҳтиром, хушбахтӣ. Таъсис додани оила, ҳар ҷалб барои худ модели покдоман зиндагии умумии дарпешистода. Аммо, вой, ин аст, ки дар сурати воқеияти бо curvature муайян таҷассум. Шиддати, таҳқир, низоъҳои оштинопазир ва нофаҳмӣ пурраи шарики аксар аҳли доимии ҳаёти оилавӣ мебошанд. Дар натиҷа - қодиранд норозигӣ сапедӣ гирифт ва эҳсосӣ бо робитаҳои оила.

Пас, чӣ тавр шумо худдорӣ бемории ноумед мутақобила, шудан дар ҳақиқат модарӣ ва чун натиља - оилаи хушбахт?

Қуввати фикр

Ақидаи, ки фикру моддӣ, аз ҳама дароз аз шинос мебошанд. Бо вуҷуди ин, на ҳамаи онро дар амал татбиқ намегардад. Бо мақсади беҳтар намудани, масалан, муносибати novelistic, кӯшиш кунед, рӯй андешаҳои худро ба таври мусбат. Мо шудан ба чизҳои ба назарамон доим. фикрҳои амиқ муҳаббат ва меҳрубонӣ доранд, сохтани муносибатҳои бузург. Affirmations тела тағйир фикри мо худамон, ва дар нимаи дуюм.

Барои фикр бомдодон - ин маънои онро дорад, ба нақл ҳадафҳо ва манфиатҳои барои ду. Тавре ки аз хиради хуб маълум, «як оила қавӣ - аст, як ҷуфт чашмоне ки ба якдигар, як ҷуфт чашми ҷустуҷӯ дар самти ба ҳамин назар аст." Танҳо ҳадафҳо ва манфиатҳои муштарак кор вуҷуд оила ҳамоҳанг. Танҳо дар рӯъё умумии чиз ва дар ҳолатҳои махсус, тасвири пурраи ин муносибати нишон дода шудааст. Ва бисёре аз оилаҳо, ки барои даҳсолаҳо зиндагӣ, дар бораи он аст, ки ба назар комилан гуногун дар ҷаҳон ва фикр бомдодон фикр намекунам. Аҳамияти ин наметавон аз будаш зиёд карда шавад, зеро он метавонад дар ин холигоҳ, ва отряди эҳсосӣ таъсир мерасонад.

Дар бомдодон бо коинот

Дар олам иборат ларзишҳоро, ва ҳар, ки ба фаро мо, хусусиятњои худ, ки метавонад valence ҳам мусбат ва ҳам манфӣ дошта бошад. Шумо метавонед махсусан зери ларзиш дилхоҳатонро коинот мутобиқ таҷрибаҳои онҳо. Баъд аз ҳама, тамоми ҷаҳон дар як босуръат солим аст.

Ларзиш, ки шахси дастгирии аст, ки бо рӯйдодҳои муҳим дар ҳаёти вай ситонида, фароҳам овардани шароити мувофиқи хусусияти асосии он. Касоне, мардуме, ки мо даъват бахти ҳамеша бо коинот бомдодон зиндагӣ (ин ларзиш, ки ташкил иқбол ва барори). Ва онҳое, ки фикр мушкилоти тез-тез ва нокомиҳо, ҳастанд мувофиқи худ ва коинот нест.

Дар хотима

Ҳар як шахс аввал бояд дар айни замон зиндагӣ мекунанд, ки ба бедор дар субҳ бо он фикр, ки он дур асосї мебошад. Дирўз - ин гузашта аст, онро тағир додан мумкин нест, ва он чӣ хоҳад буд фардо, он комилан номаълум аст. Ва аз он аст, ки имрӯз - он воқеӣ, шумо метавонед сарнавишти хати тағйир ва сохтани чунон ки шумо мехоҳед. Илова бар ин, зарурати зиндагӣ ҳаёти хушбахтона, ва ин танҳо фаҳмидан ва дарк ин ҳиссиёти, ва сипас мувофиқи ва хайре дар ҳаёти худ пайдо хоҳад кард.