Алексей Homyakov, файласуф русӣ ва шоир: Тарҷумаи, эҷодкорӣ

Алексей Homyakov, Тарҷумаи ва эҷодкорӣ, ки ҳастанд, бояд аз ин дида баромадан, бузургтарин намояндаи тамоюлҳои Slavophile дар илм ва фалсафа буд. Мероси адабии ӯ Таҷлили як марҳалае дар рушди тафаккури сиёсии Русия дар асри 19. Корҳои шоирона ӯ аз тарафи умқи андеша ва фаҳмиши фалсафии роҳҳои рушди кишвари мо дар муқоиса бо кишварҳои Аврупои Ғарбӣ ҷудо карда мешаванд.

шомил мухтасари

Алексей Khomyakov дар Маскав 1804 таваллуд шудааст, дар оилаи aristocratic ба кўча. Ӯ дар хона таълим шуда буд, ӯ имтиҳон барои илмҳои риёзӣ дар Донишгоҳи Маскав гузашт. Сипас, файласуф ва нависандаи оянда нобакорон, ки дар артиш дар шаҳри Астрахани буд, сипас ба пойтахт интиқол дода мешавад. Пас аз муддате, ки ӯ гузошта хизматрасонӣ ва бурд журналистика. Ӯ сафар, рангубор ва адабиёти меомӯхтем. Дар нимсолаи аввали мутафаккири асри 19 ба ideologist аз пайдоиши ҳаракати Slavophile дар андешаи иљтимої ва сиёсї гардид. Ӯ ба хоҳари шоири Yazikova оиладор буд. Алексей Khomyakov табобати бемор ба дењќонон машғуланд эпидемия, аз он, ки ӯ мурд. писари ӯ раиси Думаи давлатӣ III буд.

замони хусусиятҳои

касб адабии олими дар фазои эҳёи андешаи иљтимої ва сиёсї давом. Он замон, вақте ки дар миёни доираҳои таҳсилоти ҷомеа баҳсҳои зинда доир ба роҳҳои рушди Русия, муқоисаи он бо таърихи кишварҳои Аврупои Ғарбӣ буд. Дар асри 19 буд, ба манфиати на танҳо ба гузашта, балки ҳамчунин вазъи сиёсӣ дар арсаи байналмилалӣ нест. Баъд аз ҳама, дар он вақт, кишвари мо шудааст, фаъолона дар умури Аврупо ҷалб, омӯзиши фазои фарҳангии Аврупои Ғарбӣ. Табиист, ки дар чунин шароит, зиёиён манфиатдор дар таърифи миллӣ, роҳи фарќкунандаи рушди кишвари мо гардид. Бисёр кӯшиш барои фаҳмидани гузаштаи ин кишвар дар заминаи нави худ вазъи геополитикии. Чунин шароит, ки ба назари олимони такон буданд.

фалсафа

Алексей Khomyakov системаи нодири назари фалсафӣ, ки, дар ҳақиқат, дорад, арзиши худро гум накардааст имрӯз офаридааст. мақолаҳо ва кори худ аст, то ҳол фаъол омӯхта шӯъбаҳои таърих, ва ҳатто хонандагони мактабњо бо фикрҳои Ӯ дар бораи хусусиятҳои роҳи таърихии рушди Русия ошно мебошанд.

системаи мутафаккир намояндагиҳои оид ба ин мавзӯъ дар ҳақиқат аслӣ аст. Бо вуҷуди ин, бояд зикр кард, аввал он чиро, назари худро дар бораи раванди ҷаҳон таърихӣ дар маҷмӯъ буданд. Ин аст, ки ба кори нотамом худ бахшида ба «ёддоштҳо оид ба таърихи ҷаҳон." Алексей Khomyakov фикр мекард, ки он бар принсипи ошкор намудани одамон дар асоси оғоз намуд. Ҳар миллате, ки дар ақидаи ӯ, интиқолдиҳанда як принсипи муайян мебошад, ки дар рафти инкишофи таърихии худ ваҳй мекунад. озодӣ ва зарурати: Дар замонҳои қадим, мувофиқи аризаи файласуф, як муборизаи байни ду фармоиш буд. Дар аввал, кишварҳои Аврупо дар баробари роҳи озодӣ таҳия, балки дар 18-19 аср аз ин самт ҳамчун натиҷаи upheavals инқилобӣ афтед.

дар бораи Русия

Бо мавқеи фалсафаи ҳамон Homyakov Алексей Stepanovich ба таҳлили таърихи Русия омад. Ба гуфтаи ӯ, аз оғози мардуми кишвари мо ҷомеаи аст. Ин муассисаи иҷтимоӣ, он аст, фаҳмида қадар на ҳамчун як мақоми давлатӣ, балки ҳамчун як ҷомеаи ахлоқӣ одамон алоқаманд collectivism маънавӣ, ҳисси озодии ботинӣ ва сухани ҳақ аст. Ин мутафаккири консепсияи гузошта мазмуни маънавӣ, имон дорад, ки ҷомеа табдил ёфтааст, ки ифодаи моддии catholicity хос ба мардуми Русия. Homyakov Алексей Stepanovich фикр мекард, ки роҳи Русия рушди гуногун, аз Аврупои Ғарбӣ. Арзиши асосии Ӯ бо дини православӣ, ки таърихи кишвари мо муайян таъин, дар ҳоле ки Ғарб равона шуд, аз ин таълимотро.

Дар бораи давлатҳои сар

фарқияти дигари ӯ дар роҳҳои ташаккули низоми сиёсӣ дар ҷомеа диданд. Дар кишварҳои Аврупои Ғарбӣ ба забт намудани ҳудуди буд, дар ҳоле ки дар кишвари мо аз ҷониби сулолаи касбї таъсис дода шуд. Дар вазъияти охирин муаллиф аҳамияти бунёдӣ дод. Homyakov Алексей Stepanovich, ки фалсафа оғоз самти Slavophil, фикр мекард, ки ин ба рушди осоиштаи Русия дар бисёр ҷиҳатҳо муайян кардааст. Бо вуҷуди ин, ӯ намедонад, ки таърихи қадимаи Русия бе ягон мухолифат буд.

мубоҳиса

Дар ин робита, ӯ бо аъзои маъруф ва маъруф дигар Slavophilism Kireevskii clashed. Дар охирин, ки дар яке аз мақолаҳои ӯ навишт, ки пеш аз Petrine Русия ҳар гуна зиддиятҳои иҷтимоӣ маҳрум карда шуд. Homyakov Алексей Stepanovich, китобе, ки дар он вақт аз ҷониби рушди ҳаракати Slavophile муайян карда шуд, гуфт, кори худро «Дар бораи мақолаи Kireyevski« Дар бораи маориф дар Аврупо "». Муаллифон, ки дар Доруњо қадим бархост, ки зиддияти байни деҳот, дар асоси ҷомеа, суботи минтақа ва мири, принсипи давлатӣ, ки ба намояндагӣ аз дастаи. Ин тарафҳо ба мувофиқа ниҳоӣ омадаам, ки на, оқибат ғолиб принсипи давлатӣ, балки collectivism нигоҳ ва зоҳир, дар анҷумани Zemsky Sobor, аҳамияти он, ба фикри ман, он, ки онҳо иродаи тамоми замин изҳори буд. Тадқиқотчиён, ки ин муассиса, инчунин ҷомеаи баъдан муайян рушди Русия.

кори бадеӣ

Илова ба омӯзиши фалсафӣ ва historico-фалсафї, hamsters ва машғул шудан, дар эҷоди бадеӣ. Ӯ соҳиби корҳои шоирона аз «Ermak», «Дмитрий ки мебофанд». Аз ёддошти ҷумла маводи фалсафаи худро аз шеър аст. Дар онҳо муаллиф ба таври равшан фикрҳои худ дар бораи роҳҳои рушди кишварҳои Аврупо русӣ ва ғарбӣ изҳор намуданд. Ӯ идеяи як махсус, ба таври миллї-фарқкунандаи рушди кишвари мо изҳори. Аз ин рӯ, корҳои шоирона Ӯ обрӯманд ватандӯстӣ мебошанд. Бисёре аз онҳо мавзӯъҳои динӣ (масалан, шеъри "Night»). Худоро ҳамду сано Русия, ӯ қайд кард ҳол ва камбудиҳо дар сохтори иҷтимоӣ ва сиёсӣ (дар шеъри «Дар бораи Русия»). Дар мазмуни лирикӣ худ кор роҳҳои мисли садои муқоисаи Motif Русия ва рушди ғарбӣ ( «Орзуи»). оёти Alekseya Homyakova кӯмак барои беҳтар фаҳмидани он historiosophical консепсияи рушди таърихӣ.

таъсиси арзиши

Нақши файласуф дар ҳаёти иҷтимоию сиёсии Русия дар асри 19 бузурги аст. Ин буд, ки асосгузори аз тамоюлҳои Slavophile дар кишвари мо гардид. мақолаи худ «Дар бораи кӯҳна ва нав, ки« асоси фикр як қатор мутафаккирони дар бораи хусусиятҳои рушди таърих гузошт. Ӯ аз паи шуд, бисёре аз файласуфони рушди мавзӯи хусусиятҳои Русия миллӣ (бародарони Aksakov, Pogodin ва дигарон) муроҷиат кардаанд. Саҳм ба historiosophical фикр Khomyakov бузург. Ӯ масъала аз хусусиятҳои таърихии роҳи Русия сатҳи фалсафӣ месохтанд. Якум, ҳеҷ яке аз олимони кард ин гуна умумӣ васеъ кор нест, ҳарчанд муаллиф нест, метавонад дар маънои пурраи таърихшинос номида шавад, зеро ки ӯ манфиатдор дар мафҳумҳо умумӣ ва умумӣ, на маводи мушаххас буд. Бо вуҷуди ин, дастовардҳо ва хулосаҳои худро барои фаҳмидани фикри иҷтимоӣ-сиёсӣ дар вақти дар саволи хеле ҷолиб аст.