Oblomov ва Stolz: нисбат ба тасвирҳои

Дар бадеӣ муаллифон аксар вақт усули antithesis истифода баред. Ӯ намунаи аломатҳои халқ чун фикру ақида ва фалсафаи ҳаёти муайян. Бештари вақт, нависанда ва ё шоири тавр намояндаи ҷаҳонбинии худ, он рӯҳияро ба hinting ба хонанда дар бораи ҳамдардии худро дар робита ба ин ё он хусусияти.

Antagonists ва бозигарони

нависандагони муосири аксаран ба формати умум, whereby ҳар як қаҳрамон мусбат (protagonist) инъикос оинаи манфӣ дар рӯи antagonist аст, риоя. Ин содда медиҳад, кори дастрас ба фаҳмиши хонанда умумӣ, балки schematization дорад нуќсони зиёд: а пурра бад ё хушу покиза дар аз ҳар ҷиҳат, дар ҳаёти хеле кам, ва агар шумо бодиққат назар, ки шумо ҳаргиз. Хеле бештар мушкил, ва аз ин рӯ ҷолиб бештар мавриди дар I. романи А. Goncharova аст. Муқоиса кунед Oblomov ва Stolz дар назари мерасонад аввал ба рад тавсиф вақтамонро contemplative бефоида, балки ошкор намудани тасвирҳои зиёд водор ба хонанда, ки дар бораи тақдир ва шахсӣ хислатҳои аз ду аломат фикр кунед. Ва аз он рӯй, ки чи қадар осон нест.

Stolz ҳамчун намояндаи капитализм пешќадами

Тавре ки бо номи фаҳмида, Andryusha Shtolts дар оилаи Russified олмониҳо таваллуд шудааст. Бо ишора ба он, Иван Aleksandrovich Goncharov изҳори ҳикмати анъанавӣ (дарки умумӣ, ки аз тарафи роҳи, ба ин рӯз), ки нақши ВАО, техникӣ, фалсафї ва пешрафти дигар дар кишвари мо бозидаи хориҷӣ ва аз Аврупо.

Пештар дар олмониҳо Русия тамоми номида, сарфи назар аз миллат, ки бо меҳмонон ғарбӣ. Вале маълум аст, ки Андриёс ниёгони аз заминҳои Олмон омад. Модараш қариб чизе маълум аст, магар он ки ӯ як noblewoman Русия буд. Аз хурдӣ, зиндагӣ барои писарон гуногун аст. Oblomov ва Stolz таълим гуногун. Падар-Олмон рў ба воя гузариш арзанда. Ӯ мехоҳад, ки писари бояд мисли ӯ. Ин хоҳиши мўътадили қариб ҳамаи падарон, чизе тааҷҷубовар нест. Ӯ таълим медод, ки муваффақият аст, кор даст. Ин муҳим аст, принсипи зиндагии (маълум, Ногуфта намонад, ки на танҳо олмониҳо) қувваҳои сахт ва талаб мешавад. Падар нест, писари ягонаи худро дӯст дорад, ба ӯ омӯхтааст, ҳар чизе ки ӯ медонад ва худи медонад. Ин таҳсин аст, ки волидон метавонанд ба сифати намунаи умумибашарӣ хизмат мекунад, балки нуқтаи аст, ки ба он чи, ки дар китобҳои дарсӣ барои фаҳмидани нест, навишта шудааст вуҷуд дорад. Ва акнун ду antipodes, Oblomov ва Stolz нест. Муќоисаи фаъол Олмон ва Русия танбал - мавзӯи дӯстдоштаи барои шӯхиҳои, ва дар ҳар ду кишвар. Мо мисли карда тамасхуромез дар бораи нодонии худ намуда, ба Олмон бо хушҳолӣ таъкид хислатҳои мусбат аз хусусияти миллӣ.

Oblomov

Муқоиса кунед Stolz ва Oblomov аст, ҳадафи нест, агар ба инобат мегирад хусусиятҳои тањсилоти кўдак ду писари нест. Агар Andriusha падар дар худ нигоҳ медошт ва ҳар он чӣ метавонист, сипас Иля, аз тарафи дигар, солҳои аввали худ наҷот ёфтагонанд истироҳат сарф таълим медод. Дар ҳамин ҳол, танҳо як зарбаи ҷиддӣ ба назарияи самаранокии махсуси Олмон аст, ки гиромӣ мо «ғарбиҳо» тамоми синну. Ин мумкин аст, ки хусусияти ирсї ва пирӯз даст доранд, вале эҳтимоли баланди, ки, чун чунин таҳсил қабул аст, ва Андриёс як quitter кардаанд зинда. Дар хоҳиши фаъолияти аст, ки дар шароити дилтанг тавлидшуда, он аст, ки ба ҳар як равоншинос маълум аст. Аз ин рӯ, мураббии хирадманд ҳатто дар кӯдакӣ соф ба мақсади инкишоф додани хусусияти қавии намояндагони насли ҷавон эҷод «тренинги« ҳолатҳои низоъ. Агар ҳама чиз хуб аст, пас талош кунад, ки ба ҳеҷ чиз, ва atrophy хоҳад кард. Бо вуҷуди ин, Иля Ilyich Oblomov низ доранд, хислатҳои хусусияти хуб. Ӯ меҳрубон ва хирадманд дар роҳи худ, бегона ба ӯ ботил ва ифтихор аст, ки ӯ дорад, фаҳмиши хеле равшан, мавқеи онҳо дар ҳаёти, ки ҳуқуқи эътимод ба худ аст.

дӯстӣ

бисёр чизҳои аҷиб дар ҳаёти мо вуҷуд доранд. Як мисоли ин ғоя дар романи Goncharov метавонад ҳамчун дӯстии Stolz ва Oblomov хизмат мекунанд. Мухолифи ба падидањои ҷисмонӣ ҷалб, ва дар њолатњои. Ҳар яке аз аломатҳои аз нақли ҷустуҷӯи дар чизе ҳамеоша ҳамроҳаш аст, ки камии ба ӯ. Бегуфтугӯ Ile Ilichu чизе ки ман мехоҳам ба мисли Андрей Иванович бошад, ҳарчанд дар ҳама нест. Ва Stolz sentimentality хеле ошиқона (Ногуфта намонад, ки яке аз хислатҳои миллии Олмон) ҳамеоша. Мулоҳизакор, орзуи пурдаҳшат ва фикр мисли як хати рост, ва аз ҷумла, дар аксар хаёлот кофӣ барои расидан ба муваффақият ҳақиқӣ надоранд. Гузашта аз ин, ҷонишини дар тиҷорат, ноил гардидан ба як мақоми баланди иҷтимоӣ, ки шахс худро дар фикр, ки хушбахтӣ ҳеҷ гоҳ ёфт ёбад. Аммо ин ҷо ба маънои зиндагии ҳар як аст. Оё Oblomov хушбахт аст? Муқоиса кунед Stolz ва Oblomov пешниҳод менамояд, ки ҳар яке аз ин аломат доранд, мушкилоти калон ҳаёт, ки онҳо худ ба худашон баъзан фикр ҳам намекунанд.

рафтори алгоритмҳои

Одам медонад, вақте ки ӯ дорад, мушкилоти ҷиддӣ ба миён омадааст. Пурра гуногун ба тағйирот дар вазъияти зиндагии Oblomov ва Stolz муносибат. Муќоисаи одобу рафтор аз ду рафиқони арзёбии дараҷаи ғамхории падарона ба писари худ дар давоми тарбияи худ нишон аз ҷониби Олмон Иван (Johann?). Дар наврасӣ ҷавон бисёр дониши муфид дар бораи ҷаҳон эътимоднома қабул намуд. Вале, сарфи назар аз мунтазами онҳо, ки онҳо ба ҷои муаррифӣ маҷмӯи вариантҳои кирдор, интихобшуда аз Арсенал, чунон ки housekeeper калиди дар хӯшаи ёбад. Дар синну соли воқеаҳои, шояд, ки чунин муносибати аст, худи сафед, ҳамчун Stolz қодир шудан соҳибкори муваффақ ва муваффақ буд. Илова бар ин, фоизҳо ва хусусияти муносибатҳои, ки Oblomov ва Stolz пайваст шудааст. Дӯстии онҳо аз кӯдакӣ оид ба эътироф намудани волоияти Андриёс асос ёфта буд.

Дар робита ба Oblomov, рафтори алгоритми ба ҳадди имкон кам кардани изтироб ва нооромиҳои кам карда шуд. Ӯ намехост, ки ба таълим, лекин ӯ намехост, ки ба ёд чизе. Ки марди соҳибмаърифат, ӯ ба шубҳа самаранокии дониш ба даст омада тавассути онҳо, имон дорад, ки ӯро ба ҳар чизе, ки дар роҳи ҳаёт аст.

Занон ва қаҳрамонони

Хобида дар бистар, он сахт ба як муваффақияти бо хонумон. Ин изҳороти базӯр метавонад ба шак афтода, вале тақдир имконият ва Ile Ilichu, ки бозичаву дӯстдоштаи мушаххасан ин истило буд. Олга Ilinskaya, ҷавон ва зебо, бо вуҷуди бисёр absurdities рафтори Oblomov (ё шояд аз сабаби аз онҳо, ки ба ҷони зан мефаҳмад?) Дар муҳаббат бо қаҳрамон саранҷомест бурд. charmer ҷавон монанд ва Андрей Иванович, ки дар аввал ягон муҳим ин ҳасаду замима нест, балки, ҳисгарӣ воқеият худ, ки метавонад ба рӯй муросилот ба манфиати онҳо буд. Муқоиса кунед Oblomov ва Stolz дар шароити одоб инсон розй нашуд ки дар неъмате, ки охирин, балки дар муҳаббат, ки дар ҷанг ҳама воситаҳои хуб аст. Пас, ҳадди ақал, ки аврупоиҳо, махсусан дар Фаронса мегӯянд. Ҳалнашаванда Ivana Ilicha, чун ќоида, дар ҳаққи Ӯ кор кардааст. Oblomov хушбахтӣ, бо зани дигар пайдо, шояд ба андозаи бештар аз он мувофиқ, Agafia Pshenitsyn, ҳарчанд на ҳамчун дурахшон ҳамчун Олга, вале ором ва ғамхор.

Тафовут ва монандии

аст, ки андешаи қавӣ, ки AI дар рӯи Oblomov Goncharov бренди хоркунанда коҳилиро, inertia ва inertia аз хайру Русия маҳкум аст. Агар мо ин мантиқ пайравӣ кунед, пас симои Stolz ба кураи он ба талошу пешрафти сармояи ватанӣ мекунад (баъд аз ҳама, дар охири, он аст, ки сарфи назар аз номи Олмон, марди русӣ низ буд). Чунин ба назар мерасад, вале, ки Potters мехост, ба вай чизе беш аз романи мегӯям, ва ӯ муваффақ шуд. чунин Не мухолифи Oblomov ва буданд Stolz. Тавсифи аз ин Iley Ilichom "бозичаву дунявӣ" хеле ёбанд ва тамғакоғазҳо. Ӯ намехост, ки ба нишаст дар мизи корт, чатро дар бораи чизе, манфиатдор, ки аз чизе. Вай аст, ки ба муносибати contemplative нисбат ба ҷаҳон ва беақл нест, майл кунӣ. Дар монандии Oblomov ва Stolz хоҳиши ҳар ду ба хоб аст. Танҳо як хоб, дар аввал онҳо хеле мушаххас, љисмонї, ва дуюм - ба маънавӣ. Дар айни замон, Иля Ilyich аз безарарии худ ноиби огоҳ, мегӯяд, дар бораи он ба дӯсти худ эътироф муллогӣ худро дар мубориза бар зидди танбалӣ. Андрей худмаблаѓгузорї танқид не.

Oblomov куҷо меравад?

Ва чӣ гуногун бештар Oblomov ва Stolz аст? Муқоиса равшан ба назар мерасад. Яке ҳамеша дурӯғ мебандад ва дигар ҳаракат доимӣ. Oblomov намехоҳад, ки ҳатто дар бораи он талабњои кредиторон бишнавам, ки ӯ мехоҳад, ки ба навиштани баъзе гуна нақшаи таҷдиди амволи худ, меояд, ки дар паст, вале ҳар бор, ки ман вафот, ва ин дарс сар нашудааст. Stolz аст, доимо дар роҳ, асосан дар хориҷа. Ӯ ба ҳамин ва дигар мехонад, умедвор буд, ки фазои ҷойҳои дур дар фаъолияти муҳим бедор хоҳад кард. Иля Ilyich аст, дар ҳеҷ шитоб рафта ҷое, ки ӯ дар кишвари модарии худро хуб буд, хусусан дар вақти вақте ки дар ҳаёти шахсии ман аст, ки сар ба тағйир. Бо роҳи, ду дӯсти ҷавон не, онҳо сӣ (масалан, «марди пир" Karenina Толстой буд, на камтар аз 50 сол). Шояд дуруст нест, fuss Oblomov дар пиронсолӣ худро ...

Кист муфид аст?

Агар мо ба роман ҳамчун кори консептуалњ Goncharova дида бароем, он дар ҳақиқат метавонад ба мухолифин чунин typecasting мисли Oblomov ва Stolz кам карда шавад. Муқоиса онҳо дар шароити иқтисоди сиёсӣ ошкор бартарии ошкор намудани принсипи фаъол беш аз тарзи бачаи ва мушоҳидачӣ. Яке ҳама вақт дар корҳои аст, қабули пайравӣ хуб «шахси зард,« ба даст овардани то шаш ва гимнастикаи гигиенӣ сатҳҳои худ. Дуюм дурӯғ limply баррасӣ мушкилоти фалсафӣ бе доимо дар бораи оянда. Муфид барои ҷомеаи Stolz. Аммо ҳамаи ин метавонад ба мисли ӯ гардад? Ва зарур аст?

Дар бораи озодии

Ман нафаҳмида романи намиранда аз тарафи I. A. Goncharova ва баҳодиҳии он аз нуқтаи назари мӯд дар баъзе бахшҳои ҷомеаи муосир ғояҳои либералии, метавонад ба чунин хулоса омад, ки дар нофаҳмо Oblomov бештар ифодаи «аз арзиши озод" аст. "Ғарбиҳо" Stolz ва эҳтиром ба онҳо «Эй қавми зард" кори таҳкими иқтисодиёти мамлакат дар хона, балки Oblomov худаш зиндагӣ мекунад, бе вайрон касе, бе хоҳиши ба нигоҳубини хуб коллективӣ. Хуб, ӯ муборизи таваллуд нашудааст, чӣ тавр шумо ... Оё маъқул нест, вақте ки tormoshat худ, ҳатто агар он аст, ки аз ниятҳои дӯстӣ анҷом дода мешавад. Ин як масъалаи озодии шахсӣ аст, ва ҳар кас аз роҳи Ӯ мехоҳад, ки зиндагӣ мекунад.

Ӯ мурд ҷавон, доварӣ аз тарафи матни романи, ки пеш аз таваллуди онҳо fortieth. Ӯ I. I. Oblomova тарзи ошкоро носолим, огоҳона аз вай интихобшуда пас аз шикастани, то ки бо Олга ҳалокат афканӣ. Ин аст, низ интихоби шахсӣ, ҳарчанд фотеҳаи дилат месӯзад ӯ.