Таърихи Туркия аз империяи собиқ усмонӣ то ба кишварҳои Аврупо Осиё

Дар таърихи мухтасари Туркия бо вақт оғоз вақте ки дар асри XXI дар қаламрави Осиёи Хурд қабилаҳои Turks ҳал (ҳарчанд он ҷо кӯчманчиён ҳоло дар он буданд, дар асри санг,). Дар ҳама давру замон дар қаламрави Туркия ба рушди тамаддуни қарор буд, бо сабаби ба ҷойгиршавии ҷуғрофии худ, ки аллакай вуҷуд ҷанини муносибатҳои миёни Ғарб ва Шарқ буд.

Дар асри XIV Osman ман империяи усмонӣ таъсис дода шуд. Дар натиҷа, сокинони маҳаллӣ ва сибтҳо Turkic маъруф бо Turks усмонӣ шуд. Дар асри ҳамин, дар thirties, он забт намудани дигарон аз қаламрави Byzantium буд.

Таърихи минбаъдаи фарзандони Osman Туркия эҷод шуд, он аз ҷониби мусодира маҳалҳои нав тавсиф карда мешавад. Ин давра ба хотири васеъ намудани ҳудуди империяи хос ҷангҳои хунини буд.

Таърихи Туркия ҳеҷ гоҳ қатъ шудааст, то ки дар миёнаи асри XVI, дар давоми ҳукмронии Сулаймон ман бузург, империяи авҷи худ рушд ва қудрат расид. Баландихтисоси таълим Султон, ва муҳаббати бепоён барои санъат дар империяи усмонӣ дубора рушди адабиёт ва меъморӣ. Сипас, дар ин давра асри тиллоӣ Империяи номида шуд.

ҳамон достони нав дар Туркия Санаҳои ба асри XIX, аз вақте ки империяи усмонӣ сар ба даст таъсири он ва сар ба вайрон. Suspecting таќсимоти ояндаи кишвар ва аз даст додани истиқлолият, Kemal сари миллат шуд, ва дар '23 асри гузашта, гашт , ки президенти Ҷумҳурии Туркия. Консепсияи асосии он - ба таври огоҳона муттаҳид намудани миллат ва таъсири барандаи Ислом мањдуд - ҳанӯз дахлдор мебошанд.

Аз ҳамон вақт дар Туркия, достони оғоз фаъоли рушди туризм. шифогоҳҳо зебоии Лӯъбатаки ҳар сол ҷалб бештари сайёҳон аз саросари ҷаҳон, ва омезиши табиати нодири чашмҳо қадим дар сайёҳон бедор хоҳиши донистани анъанаи ва таҷрибаи сирри худро Туркия.

Бо роҳи, ба ғайр аз як ҷашни соҳил дар ин вақт фаъолона рушди туризм зимистон. баталёни лижаронии ҳарбӣ таъсис дода шуд кунун чун соли иёлоте асри ХХ аст - он аз лаҳзаи шумо метавонед ҳисоб поён оғози таърихи лижаронӣ дар Туркия аст.

Дар таърихи навини Туркия

Имрӯз, ин кишвар бештар аз нимҷазираи соҳиби. таърихи он аз пайдоиш то ба имрӯз бисёрҳизбӣ серпањлў ва сарватдор, ва дар асоси арзишҳои муосири турк иборат аксарияти динҳо ва фарҳангҳои халқҳои, ки он дар давраҳои ва замони гуногун олам.

Дар таърихи асри ХХ дар Туркия мумкин аст бо замони ҳукмронии Мустафо Kemal, ин аст, ки дар муқоиса вақте буд, дини ҷудо аз давлат нест, ва бисёр равишҳои динӣ бекор карда шуданд.

Кофӣ аст ба он табдил тамоюли воќеии аз Аврупо. Дар натиҷа давлат бо rationalism аз piquancy ғарб ва шарқи буд. Он гоҳ, ки ҷанг сиёсӣ омаданд ва ҳатто се табаддулотҳои низомӣ буд. Ин ҳама дар як зарурати тағйиру иловаҳо ба сарқонун боиси, ва баъд аз он бо сабаби ба лоиҳаи нав, ки соли 1982 қабул шуд, тағйир ёфт.

Давлат ҳама чизро кард, то ҳадди имкон кам кардани таъсири дин ба одамон, ки дар натиҷа дар ҳаёти ҷамъиятӣ ҳанӯз ҳамчун асос барои ҳам сиёсати хориҷӣ ва дохилии кишвар хизмат мекунад. Ва, чунон ки дар натиҷа он кафолати рушди минбаъдаи давлат аст.

Таърихи Туркия дар ҷаҳони муосир - як Малакути дарозмуддат сиёсатмадорон, афзоиши содирот ва рушди фаъоли сайёҳӣ мебошад. Акнун империяи усмонӣ собиқ бештар Аврупо даъват кишвар дар Осиё.