Gyaur - нодуруст аст. Giaours кистанд?

Дар гуногунии фарҳангҳо оварда мерасонад, ки ба он аст, ки бисёре аз суханони даркнашаванда ва ё нодуруст маънидод карда мешавад. Масалан, "giaour» - таҳқир ва ё чизи дигаре? Чаро ин калима аст, ки бо чунин intonations гуногун талаффуз? Оё мусалмонон нафрат кофирон ва мехоҳед, ки ба куштани ҳар?

Дар пайдоиш ва маънои калимаи

Бино ба луғат, "giaour» - номи contemptuous барои ҳамаи онҳое, ки имон мусалмон менамоянд нест. Бе connotations contemptuous онро чун як "меҳисобанд» (ё «меҳисобанд») садо. Забоншиносон ба мувофиқа дар бораи калима омадаам, ки на: баъзе имон намеоваранд, ки он аз Туркия «gâvur» меояд, дигаронро ба назар як нусхаи камбудии намудани консепсияи «меҳисобанд".

Тањлили чӣ giaour ва чаро ӯ чунин номида шуда буд, аз он беҳтар аст, ки ба гирифтани умумияти etymological ду консепсия. яке аз гуноҳҳои сахт, тибқи Принсипи исломӣ - Пас, меҳисобанд, як шахсе, ки содир кардааст, нобоварї ба ном (куфри) аст. тамоюлњои мусулмон гуногун дар бораи гуногун маънидод нобоварї ва васфаш ба ё санадҳои unpardonable, ё аз он ба суд Худо.

категорияи нодуруст

Вақте ки фикр simplistically, ки giaour - ҳама гуна ғайри мусалмон, ки Худо чун касе, худои ҳақиқӣ эътироф аст. Гузашта аз ин, дар миёни онҳо ба ном «Эй аҳли китоб», ки бар мегирад, яҳудиён, масеҳиён ва собионро гирифтанд мебошанд. Яъне, он нодуруст аст, ки ба асос дини худ оид ба Таврот, Инҷил ва Забурро. Сарфи назар аз он, ки онҳо Худоро мешиносанд нест, ки Қуръон бевосита мусалмон парҳезгор ва манъ кардани онҳоро таъқиб мекунанд ва ба истеҳкомсозӣ ба ҳаёт, саломатӣ ва молу мулки онњо. Бо вуҷуди ин, равияњои куллии Ислом инкор ин дар асоси баъзе шамае мавъиза аҳли китоб бадтарин кофирон - онҳо аз ҳақ намедонанд, балки онро инкор мекунанд.

Таҳлили масъалаи мураккаб, ки Giaours, он бамаврид аст, дар хотир, ки дар раванди куллии Ислом майл ба эҳьё шавад. Њар як дини ҷавон бояд ба марҳилаи бетањаммулї нисбат ба дигар динҳо, то ба хоҳиши ба нобуд кардани ҳамаи мегузарад.

Тавре giaours ҳаёти?

Агар шумо китоби асосии муқаддаси мусулмонон такя танҳо ба Қуръон, мумкин аст, хуб зиндагӣ дар давлати исломӣ, бидуни робита ба ислом. Мусалмон метавонад хешовандӣ ва корӣ равобит бо мардуми китоб дошта бошад, мардум метавонанд занон аз ин гурӯҳ ба занӣ гиред. Аммо православии мусалмонон ҳақ надоранд ба никоҳ giaour дорад, он аст, ба ҳисоб осият ҷиддӣ. Ин аст, ба осонӣ аз тарафи мантиқ патриархалї фаҳмонд. Агар шавҳари - як мусалмон, он гоҳ бояд зани худро аз азоби Худо наҷот диҳад, Ӯ қодир ба он таҳвил ба оғӯши имони ба ҳақ хоҳад буд. Аммо шавҳари-меҳисобанд, ҳатман ба роҳи ҳақ мутаассифона мусалмонон давида, аз сабаби он ки зан бояд ба мард итоъат кунед.

Бо вуҷуди ин, мардум тайёр дар осоиштагӣ зиндагӣ бо қоидаҳои муқарраргардида дар ҷомеаи мусалмон ҳастанд. Бисёриҳо ба ҳаракат ба кишвари мусулмонон ба хотири кор ва мулоҳизаҳои дигар. Албатта, дар сурати аз радикалӣ дар ҷомеа аст, ки бо мушкилоти маълум, аммо мусалмон мӯътадил, intelligently ва бодиққат ба имонашон марбут таҳдид, одатан, бо сабр дӯстона они дигар динҳо, ба шарте, ки онҳо кӯшиш нест, дашном имонашонро эътироф намоянд. Як намунаи комил ҳамкориҳои мутақобила байни масеҳиён ва мусалмонон сурат давоми бетартибиҳои Миср, ки дар он масеҳиён аз ҳамлаҳои харобкорӣ мусалмон, ки намоз шом посбонӣ гирифт. Зеро як қисми онҳо, мусулмонон эҳтиромона ба фуромадгоҳи оташ Муқаддас дар Ерусалим ишора ва бастани ҳама гуна кӯшиши нооромӣ дар ин ҷашни, ҳурмату эҳтироми Масеҳро ҳамчун яке аз паёмбарони Худоро.