Attribution тасодуфӣ: аҳамияти консепсияи ва истифодаи он

Он вақт рӯй медиҳад, ки ба одамон кӯшиш ба фаҳмонидани рафтори аҷиб ва ё шаҳватангез шахси дигар, дар асоси дарки шахсии худ дар бораи вазъи. Вақте ки чунин рӯй медиҳад, шахс танҳо маънидод кирдор ва ниятҳои худ дар чунин роҳе, чунон ки гӯӣ аз он дошт, ва корҳои.

иваз равонӣ

Чунин иваз психологии фаъолони номи мушкил дар психология - мардикори Attribution. Ин маънои онро дорад, ки касе дорои ҳаҷми нокифояи иттилоот дар бораи вазъи ё дар бораи шахсияти ки дар ин шароит пайдо мешавад, ва аз ин рӯ кӯшиш шарҳ чизро аз нуқтаи худ назари. Attribution тасодуфӣ ишора мекунад, ки шахс дар сурати набудани роҳҳои дигар барои фаҳмондани он ки "авзоъ худро дар ҷои дигар мегузорад». Албатта, чунин тафсири ниятҳои аксаран аз гумроҳон аст, зеро ҳар кас дар роҳи худ гумон, ва «кӯшиш оид ба« тарзи фикрронии ба шахси дигар амалан ғайриимкон аст.

Дар пайдоиши назарияи Attribution дар психология

Дар консепсияи «Attribution тасодуфӣ» дар психология зоҳир, то пеш не - танҳо дар миёнаи асри 20. Ҷорӣ психологҳо Амрико ӯ, Ҷомеашиносони Ҳаролд Келли, Frits Hayder ва Ли Росс. Ин мафҳум на танҳо шуд васеъ истифода бурда мешавад, вале ҳамчунин гирифта назарияи худ. Дар муҳаққиқон фикр мекарданд, ки Attribution тасодуфӣ ба онҳо кӯмак мекунад, барои фаҳмондани он механизмҳои табобати шахси миёнаи баъзе муносибатҳо сабаб ва натиҷа, ё ҳатто рафтори худ. Вақте ки як шахс содир баъзе интихоби ахлоқӣ, ки боиси амалҳои муайян, он аст, ҳамеша дар гуфтугӯ бо онҳо машғул аст. Назарияи Attribution мекӯшад, ки ба шарҳ, ки чӣ тавр ба муколама сурат мегирад, чӣ марҳила ва натиҷаи мебошанд, мувофиқи хусусиятҳои психологии шахс. Ин мард, бо тањлили рафтори онҳо, он ки бо рафтори бегонаро муайян нест. Барои баён, ки танҳо ба: кас ягон каси дигар - зулмот мегардад, ва касе худро беҳтар медонад.

таснифи Attribution

Чун қоида, ҳар назарияи мавҷудияти нишондиҳандаҳои муайян талаб карда мешавад барои кори он лињози. Ҳамин тавр Attribution тасодуфӣ ҳузури ду нишондиҳанда пешниҳод. Дар аввал Нишондиҳандаи - як омили мутобиқати амали ба ном интизориҳои иҷтимоӣ-нақши. Барои мисол, агар маълумоти кам ё тамоман аз ҷониби шахси дар бораи шахси мушаххас мебошад, бештар хоҳад омад, то ба васфаш, ва бузургтар мешавад аз дурустии худ бовар кунонд.

Нишондиҳандаи дуюм - як хати рафтори таҳти баррасии меъёрҳои фарҳангӣ ва ахлоқӣ умумӣ инфиродӣ. Қоидаҳои бештар ба шахси дигар вайрон кардаанд, ба бештар мешавад Attribution. Дар ҳамон Падидаи «Attribution" дар Attribution аз се навъи назария аст:

• шахсӣ (муносибатҳои алоќаи аст биронанд мавзӯи худ, ки дар содир намудани амали ба нақша);
• объект (пайванд ба нақша объект, ки ба ин амал равона карда мешавад);
• adverbial (пайванд ба ҳолатҳои қоил).

Механизми Attribution тасодуфӣ

Ин аст, тааҷҷубовар, ки як марде, ки дар бораи вазъи »аз берун" сӯҳбат, ки дар он иштирокнадошта бошад бевосита нест, рафтори дигар иштирокчиёни дар вазъияти бо як нуқтаи шахсӣ назари тавзеҳ медиҳад. Агар ӯ бевосита дар вазъияте, ки ба инобат мегирад, Attribution adverbial иштирок намуданд, ки аст, ки аввал бо назардошти вазъият, ва танҳо баъд ба касе ниятҳои шахсии баъзе қоил шуданд.

Тавре иштирокчиёни фаъол дар ҷомеа, одамон, одатан, ба хулоса дар бораи дигар танҳо дар асоси назорати берунӣ нест. Тавре ки шумо медонед, намуди зоҳирӣ аст, аксар вақт фиреб. Ин аст, ки Attribution тасодуфӣ ба одамон кӯмак мекунад, то таҳия баъзе хулосањои дар асоси таҳлили амали дигарон, "гузашт" тавассути филтр, дарки худ. Албатта, ин бозёфтҳои ҳамеша рост намеояд, зеро он имконнопазир аст, ба доварӣ шахси аз ҷониби як вазъи аз ҷумла ҷумла. Man - хеле мураккаб будан ин аст, ки хеле осон, ки дар бораи он гап аст.

Чаро мардикори Attribution - аст, ҳамеша хуб нест,

намунаи бисёр дар адабиёти ва кинематография, вақте ки хатоҳои Attribution тасодуфӣ боиси ҳалокати одамон гардид. Мисоли хеле хуб - як филми «кафорат», ки дар он хусусияти асосии кам наёбад хислати дигар, танҳо бо такя ба хусусиятҳои дарки кўдак аз вазъи худ. Дар натиҷа, зиндагии бисёр одамон ҳастанд, пош, зеро он чизе намефаҳманд аст. сабабҳои эҳтимолӣ, ки мо фикр бисёр вақт нодуруст аст, ба тавре, ки дар бораи онҳо гап ҳамчун ҳақиқати ниҳоӣ ҳаргиз наметавонад, ҳатто агар он назар мерасад, ки ҳеҷ шакке мумкин нест. Агар мо наметавонем ҳатто дар олами ботинии худ Ҷадвали, ба мегӯянд чизе дар бораи олами ботинии шахси дигар? Мо бояд кӯшиш кунем, то таҳлили далелҳои қотеъ, на тахмин ва шубҳа худ.