Confucianism ҳамчун дин

Confucianism ҳамчун дини зиёда аз ду ҳазор сол пеш сарчашма. Дар оғози хеле рушди худ, ба он танҳо таълимоти ахлоқӣ ва сиёсӣ, ки танҳо баъд аз марг Конфутсий »табдил ба як дини ҳақиқӣ, ки, сарфи назар аз инқилоби техникӣ ва ахлоқӣ, ва то имрӯз дар асоси тарзи Чин ва Ҷопон мебошад буд.

Confucianism: шарҳи умумии

Дар асл, дар таҳияи қоидаҳои худ ва навиштани ҳуҷҷатҳои онҳо, Конфусий чизе нав ба дурӯғ ба нест. Ӯ танҳо анъанаҳои сола ба ёд ва ба онҳо як нафас нави умуман ҳисси дод.

Қадим файласуфони Чин ба зебоӣ ва ҳамоҳангии табиат extolled. Онҳо боварӣ доштанд, ки ба табиат ва ҷаҳон дар атрофи комил офарида шуда буд. Ва аз он аст, ки дар табиати одам буд, ба ёд қоидаҳои рафтори. Он ки имон шуд, ки танҳо мувофиқи расидан бо муњити зист, пурра қуввати онро ҳис мекард, ки кас наметавонад сулҳ бо худ ноил.

Конфусий ҳеҷ гоҳ рад фикри. Вале ӯ ҳаёт муҳим ва инсон дар байни одамони дигар, ҳамкории онҳо ва зинда муштарак ба шумор меравад. Он ҷомеа, ки ӯ ба ҳисоб қисми аз ҳама муҳим, зеро омӯзиш дар ҷомеа зиндагӣ мекунанд, як шахс метавонад тухми некӣ дар ҷаҳон медаравӣ аст. Ин аст, ки чаро ин олимони машҳур, ки одамон бояд қоидаҳои, ки ба ҳалли мушкилоти коммуникатсионӣ. Одам то ба ин қоидаҳо одат шуда буд, ба тавре ки акнун онҳо қисми ӯ. Он гоҳ буд, ки ӯ метавонад шудан будан комил.

Confucianism: Ideas асосӣ

Confucianism ҳамчун дин ва дорои баъзе принсипҳои асосӣ. Масалан, он таълимоти ном мард беҳтарин мешуморад. Ба ин давлат аст, бояд ба ҳар як сокини сайёра саъю талош менамоянд.

Шахсе, ки беҳтарин бояд панҷ мабоди куллан, ки буданд, барои одамон табиӣ ҳамчун нафаскашӣ карда буд. Аввал ман ба Оне, ки як одам бояд ҳамеша мувофиқи бо одамони дигар бошад, хонед. Он ки имон шуд, ки дурӯғ хуб дар ҳар як инсон навзод, пас танҳо лозим аст, ки онро инкишоф. Оддӣ карда гӯем, ин ҷо дар бораи худдорӣ, набудани ягон ІН нисбат ба одамони дигар равона карда шудааст.

Қоидаи дуюм ба волоияти этикет, ишора мекунад. Ин мард беҳтарин ҳатман бояд донад, тамоми расму оинҳо, қоидаҳои одоб ва ба онҳо тарк накард. Ҷолиб аст, ки дар таълимоти тавр ба одамон маҷбур ба пайравӣ ин қоидаҳо љорї намоянд. Ин мард худаш буд, барои фаҳмидани аҳамият ва маънои онҳо.

Қоидаи сеюм аст, ки шахс бояд дошта бошад соҳибмаърифат бошанд. Ин аст, ки чаро фалсафа, таърих, чамъиятшиноси, адабиёт ва санъат - Ин аст он чӣ озод шахси беҳтарин ба худ буд. Танҳо халқи таҳсилкарда метавонанд барои фаҳмидани ҳақиқат, чунон ки дониши таълим хотир, васеъ намудани сарҳадоти он.

Чаҳорум аз мабоди ва ишора ба вазъи рӯҳи инсон. Confucianism ҳамчун дин маънои онро дошт, ҳар як инсон бояд ба кор аз чунин ҳолати, ки он мувофиқи худ ва мардум дар атрофи онҳо бошанд.

Баъди расидан ба охир чор қоидаҳои, одамон метавонанд рухсатномањо ба мабоди асосии панҷум харидорӣ намоянд. Ин маънои онро дошт, ҳамаи қоидаҳои табдил қадар паҳншуда, ки одамон маҷбур намекард, ки ба пайравӣ қоидаҳои худ - онҳо ки дар Хуни Ӯ ҳастанд, ва рафтори худ аст, ки дар subconscious дарунсохташуда. Расидан ба чунин ҳолат ӯ оқибат метавонад эҷод ва паҳн кардани хуб.

Ҳамчунин, лозим ба зикр аст, ва эҳтироми бузург барои ниёгони мардуми Чин ва волидони онҳо. Confucianism ҳамчун дини талаб муҳаббат кӯр, эҳтиром ва итоат ба падару модари худ, ҳатто пас аз марги онҳо. Ин аст, ки чаро фарзандони то хеле қатъӣ оварда шуданд, ва дар бораи ҳар гуна нофармонӣ ба падар ё модари худ аз савол буд. Он ки имон шуд, ки падару модар ва гузаштагони - сарчашмаи ҳикмат аст, ва онҳо ҳам ҳастанд, чӣ хуб барои кӯдак аст, огоҳии бештар.

Confucianism буд, аз тарафи ҳеҷ таълимоти умумӣ пас аз марги худ эътироф шуда наметавонанд, ба кор бо зиндагии Конфутсий, ё. Ин буд, танҳо солҳои зиёд пас, қоидаҳои тасвир дар навиштаҷотҳои олими, ба даст аҳамияти бузург, на танҳо барои Чин, балки барои Ҷопон.