Ҳисоботҳои ҷолиб дар бораи табиати

Он ҳатто ба рӯйхати нависандагони маъруф, файласуфони ва олимон, ки ба изҳороти гуногун дар бораи табиат аз они мушкил аст. Ин мавзӯъ беист дар одамони манфиатдор аст, зеро ки онҳо кӯшиш кардаанд, то барои таҳлил тамоми атрофиёни мо, дунёи маҷозӣ, ки дар он зиндагӣ мекунем. Ва пеш аз ҳама, сарфи назар аз он, ки ба табиат ба назар мерасад, faceless, биҷӯям ва хиради махсуси вай. Пас, ман мегӯям: барои мисол, Erazm Rotterdamsky, ки имон овардаанд, ки ин ба сифати модари муштараки мо, ки чунон гуногун аст, иҷозат дод, моро баробар. Ва шоир антиқа, Lucretius даъво кард, ки табиат дар асоси низоми дохилии он, ки мо огоҳ ҳастем, аст, ки ба аз сарзаминатон берун ҷонҳои худ метарсем, аз ҷумла, пеш аз маргаш.

Дар бораи табиат ва қонунҳои он

Аз замонҳои қадим, одамон фикр мекарданд, ки ҷаҳони атрофи мо хаотикњ, вале низом нест. Ин табиат дорад, қонунҳои худро, ки мо медонем. Ин аст, ки дар робита бо Cicero, метавонад ба мо ва тартибот намуна нишон диҳад. Изҳорот дар бораи табиат бисёр вақт дар бораи чӣ гуна шахс метавонад аз он чӣ ба он намебинанд ва гирифтани равона карда шудааст. Аз ҷумла, Frensis Bekon гуфт, ки мо бояд ба он иҳота қонунҳои табиӣ ва итоъат аз онҳо. Ин буд, он гоҳ, ки мо тавонистем ғолиб табиат хоҳад буд. Аз тарафи дигар, изҳороти дар бораи хусусияти нависандагон, махсусан дар равшанибахше дар бигзор шуморо дар «табиат» мебинем на танҳо ва на он қадар зиёд аст, як низом clockwork, ҳамчун як навъ scamp бачагиаш бисёр, ки ба одамон lures. Тааҷҷубовар нест, ки Denis Diderot ба зебоии чизҳоро муқоиса намуданд. Табиат ба мо нишон медиҳад, ки агар аз зери либосҳои худ як қисми тӯмору он, он гоҳ дигар. Пас аз он умед мебахшад, ба онҳое ки ба воситаи он шавқ, ҳаргиз ба он баҳра дар пурра.

Дар бораи зебогии табиат

нафар ҳаким на танҳо дар бораи манфиатҳои дониши олами беруна гуфт, ки онҳо низ аз зебоии он шумурданд. Лев Толстой боварӣ дошт, ки ҳисси ҳаяҷонангез ва ІН, ки ба мо фаро бо чунин мащсад дар асл дар бораи ягонагии муайян, ки дар байни мо ва тамоми табиат вуҷуд гап. Танҳо ба хотираи он аст, ки дар қаъри пинҳон вақт. Изҳорот дар бораи табиат, махсусан зебоӣ ва такомули он, агар мо дахлдошта, ки фикри як беҳтарин муайян, ки мо амиқ фаромӯш, балки аз он ки пеш аз мо looms. Ҳамин тариқ Кант, сухан дар бораи зебогии, эълон мекунад, ки мо ба табиат як мақсад аст, ки дар он нест, замима, балки он дар мо аст. Аз ин рӯ, мо қодир ба дидани зебогии дар он. Аммо Ruskin мегӯяд, ки чунин расм pacified чун ғуруби рӯи об ором аст, ки аз ҳама гарон, ки мо.

Изҳорот дар бораи табиат ва мард

Муқоиса муносибати байни одамон ва муҳити табиӣ, баъзе машхур аксаран ба хулосаи афсӯс, ки мардум чун шарифи мисли ҳайвонот на барои он омад. Montaigne ғамангез аз ҷониби он аст, ки дар ҷомеа доранд ғуломон ва ҷанобон, ва як асп ё шери хешовандони худ буд. Гёте гуфт, ки дар муқоиса ба табиати одам медонад, нест, дурӯғ нест, ки масхарааш мекарданд. Ин дуруст, дақиқ ва аз ростгӯён аст. Мо, гумроҳ мекунад ва гумроҳ танҳо худамон. Маркс, худаш низ дар бораи рафти пурсиданд. Ӯ дар ҳайрат чаро он аст, ки subjugating табиат, одамон бандагони дигарон ва ё ба худ ғуломони meanness худ доранд?

Изҳорот дар бораи табиат ва экология

Азбаски мо аллакай зикр муассисони марксизм мебошанд, он ба маблағи иқтибос аз суханони машҳури Энгелс аст. Ӯ гуфт, ки шахс маъқул ба қадри ғалабаҳои худро бар табиат. Вале ин кор ин аст, намешавад: он метавонад интиқом ба мо барои ҳар як аз ин комёбии мо бигирад. Ҷорӣ ҷаҳонӣ садамаи экологї Чернобил ба Фукушима ва ҷангал Amazon, инҳо суханони тасдиқ кунед. Баъд аз ҳама, як ҳамзамони Жюл Verne Энгелс огоҳ кард, ки ба хусусияти прокурор фавҷҳои, ки дар дари шумо истодааст. Вай медонад, ҳамаи гуноҳони худ, ки ин қаноатманд бошед шариат, ва азобе ногузир аст.