Ҳамаи омилҳои объективӣ ва субъективии рушди ҷомеа

Ҷамъият шакли шакли муттаҳид кардани одамон мебошад, чунон ки ҳамаи мо медонем. Аммо ҳанӯз ин система динамикӣ аст. Ва он чизҳои бисёр таъсирбахш аст. Барои содда кардани фаҳмиши илм мавзӯи омилҳои объективӣ ва субъективӣ фарқ рушди иҷтимоӣ. Ва минбаъд дар мақола мо кӯшиш мекунем, ки онҳоро ба рӯйхат гузорем ва онҳоро ба таври муфассал баррасӣ кунем.

Nature

Ин аввалин чизест, ки бояд диққати махсус дода шавад, ки омилҳои объективӣ ва субъективии рушди ҷомеа бошанд. Табиат ба категорияи якум тааллуқ дорад. Баъд аз ҳама, омилҳои аслӣ онҳое ҳастанд, ки бевосита ба фаъолияти муназзами инсон ва одамон ва инчунин иродаи онҳо вобаста нестанд.

Пас, табиат нақши муҳим мебозад, дар рушди ҷомеа. Ва барои он ки бисёр далелҳо мавҷуданд. Масалан, қадимтарини фарҳангҳо дар дарёҳои дарё асос ёфтаанд. Ва ин мантиқан аст, зеро дар наздикии об вуҷуд дорад, ки барои инсон пурра зарур аст.

Дар бораи ҳалокат

Дуруст аст, ки омилҳои табиӣ аксаран ба марг мусоидат карданд. Ҳадди аққалияти тамаддуни мино, ки дар байни 2700 ва 1400 пеш аз милод вуҷуд дошт. Гули он ба шароити табиат мусоидат кард. Дар сангҳо Миананҳо манзилҳои сангин сохтанд, ба пластикаи тамға дар гил шурӯъ карданд. Фаъолияти асосии онҳо тиҷорати баҳрӣ буд, зеро ҷазира дар қатори роҳҳои асосии тиҷоратӣ қарор дошт. Аммо баъд аз он, оташпаймоҳои Santorini рух дод, ва ин омили табиии марги тамаддунҳои Мино ба суръат бахшид.

Технология

Пас, табиат ба талаботи эњтиёљоти инсон мусоидат мекунад. Аммо технология низ ба омилҳои рушди ҷомеа дохил карда шудааст. Шумо ҳатто метавонед гуфт, ки дар замони мо онҳо дар ҷои аввалианд.

Бисёре аз олимон фикр карданд. Масалан, Торштейн Веблен (таблиғгари амрикоӣ, ҷомеашинос ва иқтисодчӣ) асосгузори идеяи технологӣ мебошад. Ӯ гуфт, ки пешрафти ҷомеа рушди технология мебошад. Ва махсусан фаъолона ин идея ба вуқӯъ пайвастанд, ки дар он замон инқилоби саноатӣ паҳн мешуд. Бисёре аз рамзҳо боварӣ доранд, ки барои ҷомеаи истеҳсолӣ ба таври зарурӣ таҳаввулот ва ташаккул додани моликияти зеҳнӣ аз ҷониби истеҳсолот, на ҷангҳо ва зӯроварӣ, ба нерӯи технологияи интиқолӣ зарур аст.

Одам ва технология

Бо дарназардошти омилҳои объективӣ ва субъективии рушди ҷомеа диққати зарурӣ ба он, ки чӣ гуна технология дар замони мо рӯ ба афзоиш меорад. Эҳтимол, каме дертар намуди чизи нав як мӯъҷизаест, ки метавонад ҳосилнокӣ, сифати раванд ва ғайра беҳтар гардад. Аммо ҳоло, эҳтимол дорад, қариб 90 фоизи меҳнати инсон механиконидашуда. Ва ин хуб нест. Зеро аксари одамон ниёз ба рушд ва кор кардан надоранд. Ва ин пешравӣ нест, вале таназзул. Ва дар ҳаёт бисёр мисолҳо мавҷуданд.

Пеш аз он чӣ гуна буд? Донишҷӯён аз имтиҳон ё санҷиш, гузашт, китобҳои хонда, дар китобхонаҳо нишаста, омода шуданд. Дастхати дастнависро бо дасти дастхати хурд сабт кунед (ба таври хаттӣ ёдоварӣ кунед). Ба шарофати ин, онҳо аз ҷониби мутахассисони ботаҷриба аз деворҳои донишгоҳ берун омада, бо ақлу қудрати худ таҳсил намуданд. Дар замони мо чӣ мешавад? Дар хотираи микрофонҳо мизу курсӣ, дар охири хотираи пинҳонии "фирмаҳои фиребӣ", телефонҳо бо Интернет кор мекунад. Албатта, на ҳама дар бораи "инҳо омӯхтаанд" ва на дар ҳама ҷо, балки он аст, ки сифати таҳсилоти мутахассисон кам шудааст. Ва ин танҳо як намуна аст.

Дар бораи пешравӣ

Бо дарназардошти омилҳои объективӣ ва субъективии рушди ҷомеа яке аз онҳо ба мисолҳо намерасад. Ба монанди: ИМА, Аврупои Ғарбӣ ва Ҷопон. Дар он ҷо пешравӣ ба қадри имкон имконпазир аст. A қувваи рондани паси рушди ҷомеа ҳастанд, маълум компютеркунонӣ, автоматикунонии ва robotics истеҳсолот. Ва ҳама чиз - барои неки одамон.

Бо кӯмаки технологияи муосир он ба коркарди ҳаҷми назарраси иттилоот рӯ меоварад. Бо шарофати ин, афзоиши маҷмӯӣ ва идоракунии муассисаҳои гуногуни гуногун осонтар мегардад. Ҳамаи ин ба он далолат мекунад, ки пешрафти технологӣ ба рушди омилҳои субъективӣ мусоидат мекунад. Ҷамъият, гурӯҳҳои инфиродӣ, шахсони алоҳида имконият доранд, ки худро изҳор кунанд. Рушди техникӣ ба худкушӣ мусоидат мекунад.

Ва бо роҳи муносибати мутахассис, иттилоот сабаб мешавад, ки барои кам кардани истеҳсолоти анъанавӣ, балки барои вусъатдиҳӣ вуҷуд надорад. Танҳо чизе, ки пештар дар системаҳои ҷамъиятӣ вуҷуд дошт, барои инкишофи иловагӣ, навовариҳои нав ба даст омадааст. Дар ҳақиқат, Русия ҳоло дар кишварҳои дар боло зикршуда дар компютерикунонии идоракунӣ ва саноат аст.

Ду ҷониб дар ҳамон танга

Бо дарназардошти омилҳои асосии рушди ҷомеа, мо наметавонем оқибатҳои пешравии назаррасро зикр кунем. Онҳо метавонанд ҳам мусбат ва манфӣ бошанд.

Масалан, такмил додани воситаҳо. Ин пешравӣ, ки мусоидат ба афзоиши сатҳи зиндагӣ ва аз қонеъ гардонидани талаботи инсон. Аммо дар айни замон, он метавонад бекории худро ислоҳ кунад, ва ҳол он ки талафоти энергетикӣ ва ашёи хом.

Афзоиши шаҳрҳо низ хуб аст, зеро сатҳи некӯаҳволии мардум ва фарҳанги маънавии аҳолӣ афзоиш меёбад. Аммо дар айни замон, намуди бегонасозиро байни одамон муҳофизат намекунад. Ва бадбахттарин ифлосшавии муҳити табиат аст.

Муаррифии технологияҳои компютерӣ осон кардани дастрасӣ ва коркарди минбаъдаи иттилоотро таъмин мекунад. Қабули қарорҳо ба осонтар ва зудтар табдил ёфт. Аммо компютеркунонӣ метавонад идоракунии глобалии ҳассос ва пайдоиши бемориҳои касбӣ таҳдид кунад.

Рушди низ ба кашф намудани имкониятҳо барои истифодаи энергияи атом, ки ба рушди иқтисодӣ ва камшавии энергия мусоидат мекунад, ба назар мерасад. Аммо оқибати он метавонад як силсилаи силоҳҳои ҳастаӣ ё ҳатто таҳдиди ҳалокати сайёра бошад.

Дар охирин чизе, ки ман мехостам қайд кунам, паҳн кардани фарҳанги омма. Натиҷаи хуби ин метавонад дастрасии осон ба дастовардҳои фарҳангӣ гардад. Ва бад - пастшавии ахлоқӣ ва набудани рӯҳонӣ.

Нақши калидӣ дорад

Дар боло, мо омилҳои объективӣ ва субъективии рушди ҷомеаро дида баромадем. Илми иҷтимоӣ умуман илмҳои ҷолиб аст. Ва одамоне, ки ба он машғуланд, дар бораи он, ки дар ҳаёти мо нақши калидӣ доштанро доранд, ба онҳо омилҳои объективӣ медиҳанд. Баъд аз ҳама, онҳо ҳама чизро, ки субъективӣ - самти одамон ва ҷомеа муайян мекунанд.

Инҳо дар байни муассисаҳои иҷтимоӣ (аскар, оила, маориф ва суд), андозаи ҳудуди давлат, хусусиятҳои иқлим мебошанд. Бисёр мисолҳо мавҷуданд. Агар, масалан, дар ин ё он минтақа гармии сахт вуҷуд дошта бошад, одамон дар бораи таъсиси системаи самарабахш ва пастсифати система, вале на дар бораи гармкунӣ фикр мекунанд. Ин мисол нишон медиҳад, ки омилҳои объективӣ (иқлим) чӣ тавр ба рушди ҷомеа тавассути татбиқи кадом функсия (технология) таъсир мерасонанд.

Аммо дар идеализми таърихӣ ҳама чизи муқобил аст. Дар он ҷо омили субъективӣ қарор дорад. Азбаски он як намуди муайяни шахсиятҳои бузург ва аҷоибро, ки бар калисо ва қудрат асос ёфтааст, дар бар мегирад. Маҷмӯи маъхазҳо дар ин ҷо омили воқеӣ ба рушди иҷтимоие (ё бо ибораи дигар) мебошад.

Меъёрҳои пешравӣ

4 омили асосии рушди ҷомеа вуҷуд дорад. Онҳо тавассути гузариш аз поёнтар ба боло ва ё ба ибораи дигар роҳе ба камолот хосанд:

1. Баланд бардоштани сатҳи некӯаҳволии иҷтимоӣ ва амнияти ҷамъиятӣ.
2. Камшавии зиддияти байни одамон, беҳбуд бахшидани муносибатҳои байнисоҳавӣ. Ва, аз ин рӯ, афзоиши рӯҳонӣ ва дастовардҳои ахлоқии одамон.
3. Муҳокимаи демократия.
4. Аз даст додани озодии одамон. Дар он ҷо набудани маҷбурӣ ба ҳар чизе, ки хушбахтии ҳама дурӯғ аст.

Меъёрҳои ҳама 4. Вазифаҳои мақсаднок ва субъективии рушди ҷомеа дар ҷодаи бебаҳо мебошанд. Азбаски касе наметавонад бидуни дигар вуҷуд дошта бошад.

Дар бораи мавзӯъ

Ин чизи охирини ман аст, ки дар бораи он сӯҳбат кардан мехоҳам. Омилҳои объективӣ ва субъективии рушди ҷомеа ба таври мухтасар як ҷузъи муайяни ҷомеаи муосирро нишон медиҳанд. Мавзӯъ хеле мушкил аст. Зеро он бо одамоне, ки ҳама чиз аз ҳама вобаста аст, алоқаманд аст. Масалан, ҳисси ахлоқӣ ахлоқие мебошад, ки ба танзими муносибатҳои иҷтимоӣ ва рафтори шахсони алоҳида нигаронида шудааст. Мафҳумҳои ахлоқӣ маҷмӯи баъзе фикру ақидаҳо, ақидаҳо ва ғояҳо дар бораи чизе мебошанд. Дар ин ҳолат - дар бораи рафтори одамон. Бинобар ин, ахлоқ ҳамчун танзимгари охирин амал мекунад.

Мафҳумҳои ахлоқӣ ҳисси этикӣ, принсипҳо, ҳукмҳо, меъёрҳои рафтор, арзишҳо мебошанд. Ҳамаи ин ба рушди иҷтимоӣ таъсир мерасонад - дар шафати он ё таназзули он. Масалан, агар комилан ҳар як инсон барои ҳифзи муҳити атроф нишон диҳад, фикр дар бораи бехатарии он, пас сайти мо дар ҳақиқат сабз хоҳад буд. Селексияҳои сигаретӣ, пластикаҳо, ҷангалҳо набурда намешуданд, ҳайвонҳо нест карда намешаванд. Бисёре аз намудҳои нобудӣ метавонистанд наҷот ёбанд. Ин аст, ки чӣ гуна омилҳои объективӣ (табиат) ва субъективии (рафтори инсонӣ) ба назар мерасад.