Қоидаҳои рафтори дар нақлиёти ҷамъиятӣ

ҷомеаи муосир аст, бештар кӯшиш ба вазъи молиявии худ қадри имкон ободу устувор ва ман бояд гуфт, хеле бомуваффақият. Бисёриҳо дар як бизнес муносиб машғул ва имкони харидани хона, ҳуҷра, мошин ва чизҳои дигар, таъкид кард, ки сатҳи баланди пешрафти, аз чизҳои. фазои роҳ culled мошинҳои хусусӣ, аммо, ба ҳар ҳол, мардуме, ки фаъолона истифода мебаранд, нақлиёти ҷамъиятӣ, қабули сафарњои рӯз ба ва аз кор мебошанд. Бо мақсади роҳ надодан ба ҳолатҳои низоъ баъзе қоидаҳои рафтори дар нақлиёти ҷамъиятӣ ба дурӯғ буданд, дониш ва татбиқи он низ нишон медиҳад, ки мавҷуд будани шахс таҳсилоти ибтидоӣ.

Қоидаҳои рафтори дар нақлиёти ҷамъиятӣ нишон медиҳанд, ки мард бояд ба таври зан дод. Хушбахтона, намояндагони муосир ҷинси қавитар то ҳол ёд додани одобу ахлоқи вай, то ба ҷавон диҳад роҳ ба як духтар аст, камназир нест. Оё баррасӣ ғайри қобили қабул пешниҳод на ба як курсии барои занони њомиладор, занон бо кӯдакон, пиронсолон ва маъюбон. Ҳарчанд тамошои як бибии пиронсолон, ки ба вуқӯъ оид ба гузаронидани ба handrail, дар ҳоле ки баҳонаи чизе шахси хеле дилгармии, як бача - аст, низ хеле маъмул.

Бино ба этикет, ва қоидаҳои рафтори дар нақлиёти ҷамъиятӣ аст, истисно нест, аз дохил шудан ба автобус, автобус троллейбусҳо, трамвай ё метро мошинҳои лозим аст, ки мегӯянд, салом ба дӯстони худ, ки дар кабина мебошанд. Ин низ имконпазир аст истиқбол мусофирон, ки ҳастанд, шинос нест, вале табдил аҳли хеле зуд. Албатта, оё дар тамоми кӯчаю толори мезаданд нест, танҳо кофӣ ба бозмегардонад ва ё табассум, вале бояд таъсис дода шаванд тамос визуалӣ. Тавре ба баҳс дар ҳама, қоидаҳои рафтори дар нақлиёт маънои хомӯшӣ. Ин аст, баррасӣ номеҳрубон овози баланд муҳокима мушкилоти онҳо, махсусан агар онҳо дорои хусусияти шахсӣ мебошанд.

Вақте ки вуруди ва баромади низ бояд бо қоидаҳои рафтори дар дохили нақлиёти ҷамъиятӣ риоя намояд. Ба қавли онҳо, аз дохил шудан ба корҳои дохилӣ автобус, автобус троллейбусҳо, трамвай ё метро мошин, мард бояд пеш гузаред зан. Дар собиқ ҳақ дорад, ба система шаҳрвандон бо кӯдакони хурд доранд, одамони калонсол, маъюбон, инчунин занон дар давлат.

Агар шумо истифода нақлиёти ҷамъиятӣ ба зану шавҳар аст, чизе нодуруст, бо он, ки шавҳараш, дар илова ба зани худро, ба гузаред пеш чанд нафар аст. Дар айни замон, ба зудӣ дохили, ӯ бояд ба ҳамаи оринљ тела додан ба даст ба занаш. Лекин, агар ҳамсарон наздик ба якдигар буданд, вақте ки шумо баромадан аз шавҳар дорад, пеш, ҳамин тавр озод роҳ ҳамсӯҳбат. Барои ин кор, албатта, бояд бодиққат ва бо корафтодагон муомилаи илтимос иҷозат воқеъ мусофирони гирду атроф, ба ҷои тела онҳо бошад. Меояд аз воситаи нақлиёт, марде як тарафи медиҳад, ки ба хонуми ӯ кӯмак вай берун. Ба ин монанд, бояд биёяд ва ҷавон бо эҳтиром ба пирон. A зуҳури маориф хуб ва кӯмак мекунад, ки ҳангоми даромадан ва ё тарк касоне, ки ба он ниёз доранд, яъне, шахсони пиронсол, маъюбон, ки бо халтаҳои вазнин, ҳатто агар онҳо шинос нестанд.

Қоидаҳои рафтори оид ба оби нақлиёт аст, махсусан аз ҳар гуна қоидаҳои дигар рафтори марбут ба дигар фарқ нест, шеваи нақлиёт. Фарќияти асосии риояи бехатарӣ мебошад. Биё дар бораи Раёсат танҳо лозим нардбон, ҳеҷ имконоти дигар қобили қабул нест. Агар кабина дар назар аст ба ҷои инҳо касе набуд, вале якчанд нафар дар сурати ҳамсоягӣ бо як бегона ба шумо лозим аст, ки ӯро муаррифӣ намоянд. Ҳамчунин, дар ин ҳолат аз он беҳтар аст, ки ба часпад асосии қоидаҳои гигиена ва пушти танӯраи ифлос ва ҳоҷатхона тарк намекунад, ва ба якди- нест. Бояд аввал карда намешавад ғорат муносибатҳои бо дигарон ва ҳатто бештар, то ба он кор оид ба мақсад, чунки ҳеҷ кас намедонад, ки чӣ тавр он чи ҳаёти рӯй.