Ширеш косаи шикаста ё чӣ тавр ба салоҳ муносибатҳо бо шавҳараш

Ҳар як оила метавонад мушкилоти бо ҳамдигарфаҳмӣ доранд. Ин аст, - раванди комилан муқаррарӣ. Баръакс, аз он медиҳад, посбон комил муносибати ҳамсарон кард. Баъд аз ҳама, одамони комил вуҷуд надорад, ва аз ин рӯ чунин idyll оила, дар асл, метавонад моҳирона бозӣ farce. Дар ин ҷо танҳо як актёр марҳилаи дар охири бозӣ ҳастанд, нест, дилҳои шикаста ва ихтилоли равонӣ аст. Агар дар зиндагии шумо бо он наздикони азизатон аллакай рӯй бетартибӣ, рӯҳафтода нашавед. Ин беҳтар аст, ки ба оромона ба вазъият таҳлил ва ошкоро ҷавоб ба саволи: чӣ тавр ба беҳтар намудани муносибатҳои бо шавҳараш, ва оё он ба маблағи кор дар ҳама?

Мӯҳлати шавқмандӣ ва муҳаббат, дар аввал хурсанд моҳ бо ҳам зиндагӣ ва баъзан ҳатто сол бомуваффақият аз мо пинҳон камбудиҳои шахси наздик. Яъне, мо, албатта, пай хоҳад кард, ки шавҳараш аст, ба андозае ҳокимият ва ё ҳам хушҳолӣ аз пурхӯрӣ ва дер шаб дар ширкати бегона бенуқсон, вале васвасаҳои helpfully subconscious, дарҳол нобуд намекунад ва Ӯ - як марди воқеӣ, ва ӯ - ҷони ширкат. Бо гузашти вақт, ин «бартариҳои» ба нокомилии дақиқ табдил шудаанд, њарчи бештар намоён, оғоз ба сабаби нороіатњ, ки он аломати аввали бӯҳрони оила. Агар камбудиҳои ҳамсаратон баногоҳ тощатфарсо барои шумо гашт, дида мебароем ин: шояд, бояд як танаффус гирад ва таҳлили вазъи.

Аммо агар муносибати бад бо шавҳараш расонидашуда, на, мушкилиҳои дохилӣ, хастагӣ умумї ё набудани фаъолияти гурӯҳи, ҳифзи онҳо вобаста ҳам зану. Дар чунин ҳолат, равоншиносон маслиҳат дод ҳар дафъа ҳам дигар диққати. Гузашта аз ин, он метавонад на танҳо бошад, рафтор ва ё hiking дар як тарабхона ё театр. Ҳар гуна таъриф хуб, табассум мулоим ва ё даст - қадами нахустин ба сӯи ҳусни тафоҳум аст.

Бо мақсади фаҳмидани, ки чӣ тавр ба беҳтар намудани муносибатҳо бо шавҳараш, он муфид бошад зерин амалӣ равонӣ. касоне, ки мехоҳанд онро тағйир - Агар мавxудияти як пораи коғаз ба 2 қисм, сутуни 1-уми дохил хислатҳои шарики худ, ки ба шумо хуш ояд, ва 2 зарур аст. Бигзор, ки дар баробари дӯстдоштаи худ. Агар қисми «мусбат» дорои нуқтаҳои бештар, боиси нигаронии аст, на он қадар бисёр - танҳо дигар бӯҳрони хурд ба амал омад, ки шумо метавонед, метавонем ғолиб бошад. Пурсабрӣ, эҳсосоти мусбат ва нави таҷрибаи метавонад дар чунин масъалаи нозук кӯмак кунед. Аммо агар ба «манфӣ» -и сарвари - як сигнал ташвишовар аст, нишон медиҳад, ки дар оилаи шумо ҳастанд, мушкилоти ҷиддӣ вуҷуд дорад.

Чӣ тавр ба салоҳ муносибатҳо бо шавҳараш дар чунин вазъияти душвор? Шумо метавонед ба дидани як равоншинос, балки ёд доред, ки барои ҳалли мушкилиҳои худ дар доираи оила натавонед кард, фақат шумо ва ҳамсаратон. Пеш аз ҳама, омӯхта ба забони ҳамон сухан. дар бораи чӣ тарзи рафтори шумо барои сӯҳбат оддӣ бо як дӯст интихоб фикр кунед. Эҳтимол шумо низ аксар истифода симои падару модар ё кӯдак, ва шарики худ аст, кӯшиш ба муроҷиат ба шумо дар бораи сатҳи гуногун. Аммо барои муоширати самарабахш зарур аст, ки ҳадди ақал дар як, ҳамон «луғат» ва як қатор ҳамин консепсия. Муфассал дар бораи ин шумо метавонед аз аъмоли равоншиносе Амрико Эрика Berna омӯхта метавонем.

Дуюм, ба нақл бо шарики фикрҳои шуморо дар бораи он чӣ ба шумо маъқул нест, зарур аст. Аммо ба изҳори даъво ба меронад, бе ІН нолозим. Баъд аз ҳама, мақсад - барои фаҳмидани чӣ тавр сохтани муносибатҳо бо шавҳараш ва ба хашм ҷанҷоли дигаре нест. Аз ин рӯ, русӣ ҷавоб кӯшиш ба Мебинам, оромона, кӯшиш ба дар низоъ »аз берун" танқид ва кофӣ дарьёфта назар.

Пеш аз он ки дар ҷавоби савол: чӣ тавр барои нигоҳ доштани муносибатҳои бо шавҳараш, фикр - чӣ шумо ба он ниёз ҳақиқат. Имконот: барои фарзандон, на танҳо бошанд, ба тавре ки ҳалок накардем, оила, ба як узви маъмулии ҷомеа - пазируфта нахоҳад шуд. Танҳо як ҷавоби комилан дуруст нест, ва дар он мисли ин садо: Ман дӯст медорам ва ин шавҳари ман эҳтиром менамоем, мо бо омодагӣ ба кор ба бартараф ҳамаи мушкилот, чунон эҳсоси мутақобилаи мо дар асл ба маблағи он аст.